黄柏霖：雄鸡皈依念佛立化

我这里举一个公案，雄鸡皈依，念佛立化。念佛真的是印光大师说的，「念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心」。那一天，我们有一个翁师姐的小孩子，以前她带来过讲堂上《弟子规》。真的，我拿他一点办法都没有，非常地，也可以讲说非常地调皮，没有办法教。我当时碰到他，我也摇头，因为，哇，这个实在太调皮。

诶，那一天再看到他的时候，我吓一跳，因为事隔一年我没看到他了，他竟然手上拿计数器，跟我念阿弥陀佛。我说，谁教你念阿弥陀佛?他说，是梅瑄师姑。是我们另外一位师姐，在我们这边做香积菩萨的一位梅瑄师姐。她很有耐性的带这个小孩子，终于把他的刚强调伏过来，而且竟然那么小的小孩子，手上还拿着计数器念佛。后来我就送了很多巧克力给他，说，你太乖了。怎么突然间变成一个人，连我都不敢相信。

这里讲的这个公案就是，一只雄鸡皈依三宝以后，最后竟然念佛立化。在清光绪二十九年，虚云老和尚在昆明福兴寺闭关，有一个迎祥寺的僧人来叩关。叩关就是老和尚在闭关，他有重要事情要请示，这个应该是有特别的开缘。有些法师或是长老闭关，他是不见客的，护法会挡下来。那么他来叩关，向虚云老和尚报告说，迎祥寺里面有放生鸡一只，身体非常地肥硕、壮大，但是非常地凶恶好斗。其他的鸡都被牠斗得伤到鸡冠，就是鸡头部这个鸡冠。老和尚听到以后，就请他把那只鸡捉过来，老和尚就为这只鸡，为牠传授三皈五戒，而且老和尚还教牠念佛，跟牠开示。老和尚应该是有跟牠开示说，哎呀，你前世就这么刚强难化，到这一世已经变成鸡了，斗鸡了，你还这么好斗成性?我相信虚云老和尚应该有跟牠这样讲。

我们说，佛陀以一音说法，众生各各随类解，这些有修有证的高僧大德，他有这个证量，他说法，会有种不可思议的感化力量，众生都听得懂。那虚云老和尚跟牠开示完以后，为牠传授三皈依，教牠念佛。结果这只鸡很奇怪，这只斗鸡从此以后，鸡性、个性开始改变，以后牠就怎么样?牠就不再吃虫了，鸡会吃虫，那牠就念佛的时候就佛、佛、佛这种声音出来。然后牠就皈依完了以后，牠就每天都飞到大殿前面的一棵树上面，在那边栖息。你有喂食，牠才飞下来，你没有喂食，牠不飞下来。而且从此以后吃素，牠不再吃虫，吃虫事实上就是杀生嘛，鸡喜欢吃虫。

你看牠一个三皈依以后，三皈五戒以后，这个鸡都知道不杀生了，而且牠还会佛、佛、佛，念佛的声音出来。你只要一叩钟，要做早晚课的时候，牠就飞下来跟大家一起绕佛，跟大家一起共修。共修完了以后都会绕佛三匝，牠也会绕佛，牠绕到最后面。到有一天，牠经过这样共修，跟这些大众共修了两年，共修两年。牠有一天晚课牠就站着举手，张开翅膀拍三下，举手就头抬起来，然后翅膀拍三下，立化了，念佛立化。而且好几天姿势都没有变，牠也没有倒下去。老和尚非常地赞叹牠，给牠做一个龛把牠埋葬。

这个跟夏莲居老居士在《无量寿经》会集本里面，序文的前面也有写到这一段的故事。在黄念祖老居士的注解里面，黄念祖老居士写那个《无量寿经》注解里面，有提到这一段故事。就是夏莲居老居士他在绕佛的时候，会有一只老鼠跟着他绕。然后绕完三匝回来以后，夏莲居老居士会在那边盘腿，在那边止静，在那边入定。那一只老鼠牠就会绕回来以后，就会停在夏莲居老居士的两个鞋子，算是居士鞋，在家居士都穿居士鞋，在两只鞋子的中间，那只老鼠会站在那里。牠大概是学夏莲居老居士，也在入定、止息。就有一天，夏莲居老居士要继续去绕佛的时侯，诶，发现牠没有跟上来，他回过头去看的时候，牠已经立化了，在原地立化，跟这只鸡一样。

所以你想想看，堕入到畜生道的众生，都可以念佛求生极乐世界，证明佛陀说的，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。一切众生包括畜生道、包括饿鬼道，甚至地狱道众生也不例外。我们老和尚常常讲经在提到的，谛闲老法师的弟子锅漏匠，他也是立化的，他站了三天三夜。

所以这只雄鸡，斗鸡，牠后来立化以后，虚云老和尚给牠写一篇铭文。他说，「好斗成性此鸡雄，伤冠拔羽血流红。知畏奉戒狂心歇，素食孤栖不害虫。两目瞻仰黄金相，念佛喔喔何从容。旋绕三扑奄然化，众生与佛将无同。」今天就是因为这只斗鸡，能够念佛立化往生净土，所以虚云老和尚就把牠当成一个出家人一样，当一个修行人一样，送一首铭文，祭文给牠，偈语给牠。他说，你好斗成性，就是牠无始劫来的习气嘛，不要说是牠当鸡啦，牠当人的时候都好斗成性，喜欢逞凶斗狠的嘛。就像我们现在讲的，不良帮派的不良少年，喜欢逞凶斗狠。

像我前几天看到电视报导，我们这边有一个人半夜出来，好像是精神失常，拿着棍子看到人就砍，看到人就打，这跟斗鸡一样。「好斗成性此鸡雄，伤冠拔羽血流红」，你斗了其他的鸡，都是满头部都是血。「知畏奉戒狂心歇」，经过虚云老和尚给牠三皈五戒以后，跟牠说法以后，牠知道牠沦落到畜生道了，牠已经知道因果了，牠已经知道轮回了，「知畏奉戒」，牠持了五戒。「狂心歇」，禅宗里面讲狂心歇，歇即菩提。我们众生就是因为狂心放不下来，狂妄的心，我们的妄心没有办法放下来，妄心一放下来真心就显现。

因为我们现在众生就是真妄和合。这一个比喻，我们的真心就像阳光，妄心就像乌云。乌云把阳光障住了，阳光在不在?阳光在，它没有离开，所以《心经》里面讲不增不减、不垢不净、不生不灭，本自具足，何期自性，本自具足、本自清净。那么修行就是把这个乌云推开。三恶道的众生乌云是，暗到没办法见到日月、阳光。老法师的比喻是，带了一个很深的墨镜，在大白天在马路上走，完全像黑夜一样。

三善道的众生还可以，但是也是蒙矓，看不到，不知道出离三界。三乘法界的众生，比如说罗汉、辟支佛、菩萨，他们就比较淡了，就有点像白云障住阳光一样。我们众生就像完全是乌天暗地的黑云，障住阳光。菩萨更微细了，是薄薄的白云障住那个阳光。佛，究竟圆满，破一品根本无明，白云、乌云全部退开，恢复本性的光明，我们说父母未生前本来面目。这个就是这里讲的，狂心歇，歇即菩提。

这只鸡开始吃素食，他说「素食孤栖不害虫」，牠不再杀生。「两目瞻仰黄金相」，鸡也有见闻觉知，牠也会瞻仰黄金相，黄金相是佛的三十二相、八十随形好，「两目瞻仰黄金相」。「念佛喔喔何从容」，这只斗鸡要往生前翅膀拍三下，念佛喔喔喔三声，奄然而化。「旋绕三扑奄然化」，叫奄然而化。「众生与佛将无同」，所以畜生道的众生，跟我们佛性无二无别，所以我们不应该吃众生肉。这一段是讲这只斗鸡都可以来能够化解牠的这个刚强，最后能够往生极乐世界，何况是人呢?万物之灵的人呢?

摘自《太上感应篇汇编》(第一五O集) 黄柏霖警官主讲

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