念佛网
念佛网
入门须知 佛学常识 在家修行 佛与人生 佛化家庭
主页/ 佛教传播与发展/ 文章正文

黄柏霖警官:杨旬赐子三锦囊,乃是阴德佑子孙

导读:黄柏霖警官:杨旬赐子三锦囊,乃是阴德佑子孙 这一段是讲唐朝的『杨旬』的故事,杨旬也是了不起,他本身是有学佛,他有持《金刚经》。那么在《金刚经持验记》,有一本书叫《金刚经持验记》,里面有记载杨旬的...
黄柏霖警官:杨旬赐子三锦囊,乃是阴德佑子孙

这一段是讲唐朝的『杨旬』的故事,杨旬也是了不起,他本身是有学佛,他有持《金刚经》。那么在《金刚经持验记》,有一本书叫《金刚经持验记》,里面有记载杨旬的故事。它说「杨旬」是『夔州推司』,「夔州」是在四川奉节。「推司」就是在以前县府里面,他们还兼司法、行政、审判,所以「推司」就是专门侦查缉凶、审判的工作,就叫「推司」,有点像现在的警察跟检察官。「夔州推司」杨旬,这杨旬很有意思,他持《金刚经》,他持到有感应了。他儿子二十三岁,他儿子叫杨椿。所以「积善之家,必有余庆」。你看他这样行善,他的儿子就非常优秀,后来当状元。但是这个护法神也特别有意思,所以你如果是说,你真正有修行,他会真的是感应道交的。如果你没有感应道交,我们一定要反躬自省。

那么这个杨旬他就修得好,他儿子二十三岁,杨椿要去考科举考试的时候,护法神来托梦。那第一次托梦托什么梦呢?他说,你儿子应该改成杨椿,香椿的那个椿,香椿面的那个椿。他说,你儿子中第六名,这个护法神也挺有意思的,还有跟他讲第几名。那么第二个,他第二年去省城会试,因为以前就是乡试、会试、殿试。乡试就是你在乡镇这样上来,就先去参加乡试,乡试通过以后,就到省城里面参加会试。所以乡试中了以后,他就有第一名,好像是解元,会试叫会元。那么你会试一通过以后,再去京城参加殿试,那殿试就皇帝亲自主持了,殿试第一名就是叫状元。所以叫做三元及第,这个意思,连中三元,就是三关都过叫连中三元。

那么他儿子就第一关过了,那第二关就要去考省城会试。护法神来跟他讲,衪说,明天晚上的论文题目,叫做「行王道而王」之。「王道」是什么?以前皇帝用仁恕治理天下、仁爱治理天下,那个叫做「行王道而王」之。他说,但是他考九十六名。那么第三个殿试,就中状元了。状元的时候,但是他刚开始不是状元,他中第三甲。他是这个护法神有给他帮忙,他因为他写的那个论文,主考官不喜欢,因为他会有改分数的主考官。他说,「汝子策」,不合「主文意」,就是说他儿子写的「策」,「策」就是论文,他的论文不符合「主文意」。主考官他觉得他写的文章,好像跟题目主题不太接近。他说,目前考试卷放在皇帝的「榻旁」。「榻旁」就是他的床边,就床的旁边。吾改之,已第一名矣。护法神大概是让皇帝突然间再把卷子拿出来,再来看一下,还是这个第三甲比较好,就把他改,这个第一名,就这样。这个杨旬他的儿子杨椿,考试的过程有这么一个感应道交的一个奇迹。

那么他考试中了以后,中状元,那夔州太守就很高兴,就会召见杨旬,因为他是他的部属,杨旬跟他儿子杨椿。他说,杨旬你是怎么教育小孩的,怎么有办法教到他得,因为当时得殿试第一名状元,是不简单。他说,你怎么教的?我们都会问人家这样。所以杨旬就跟那个夔州太守讲,他说,我家里没有什么财产,我也没有办法留财产给子孙,我只有给他三个锦囊。真的,杨椿手上有三个锦囊。夔州太守就问他说真的吗,他说,有,我爸爸只给我放三个锦囊。那三个锦囊拿起来,我们以为锦囊是什么武功秘笈,对不对,师父交代什么武功秘笈,他不是,他是积德在里面。他就把那个锦囊三个拿起来给太守看,他说,第一个锦囊,放「大钱三十九文」。以前的钱叫做,类似我们新台币、人民币一样,就是「文」,就是币制。第一个,第一袋放「大钱三十九文」。那么第二袋,放「中钱」四千文。那么第三袋,放「小钱」万数之,就是数万,三、四万,四、五万这样,这么多。太守就觉得很奇怪,就问杨旬说,奇怪,怎么锦囊放钱。

你看人家会行善的人,他就有这种智慧,你知道吗。他就跟他解释,他说,我在审查刑事案件的时候,如果要判死刑的,这些要判死刑的,如果他犯罪原因可以原谅的话,那我就把死刑把它改成流刑。流刑就是古代有这种刑罚,就是这个地方,譬如说你住在北京,给你派到新疆去。所以以前,有些当官都会被派到南方来,到广东、广西,对不对。像六祖大师的爸爸也是被贬到南方来了,那个是属于「流」,就是「流」,判刑。有些是贬官,有些是犯人的话就叫「流」。那有些官是被贬,也是被派到边疆去的。

那么他说,第一个,如果是犯死刑的,他情节可以原谅的,我把他改成「流」。「流」就是发放边疆,等于救他一命,至少你命不该死,这样我放了三十九个「大钱」。这样什么意思?他救了三十九个人的命。

一个「大钱」代表一命,这不得了,「救人一命,胜造七级浮屠」,他救三十九个人。

那么杨旬就继续说,他说,如果他是犯流刑的,就是他本来应该派到边疆地区的,我把他改成徒刑,就是我们现在讲,判徒刑几年几个月那种徒刑,这样一共放四千个「中钱」,他等于救四千人。这四千人本来要离乡背井,本来应该要到边疆地区去,我把他降徒刑,判刑一年、两年这样,这样一共救四千人。

那么第三个,如果应该杖打的,杖打就是以前叫做打大板的,打几大板的,打得那个屁股都很痛的。他如果是要杖打的,他就把他改成,譬如说应该打十大板,他就把他改成两板,两小板,接下来要不然就把他释放,这样一共数万人,就放数万个「小钱」。

你看杨旬他,公门好修行。佛法在世间,不离世间法,离世觅菩提,犹如寻兔角,他跟六祖大师讲的做的境界一样。所以你什么叫做菩萨行,你把你的工作做好,在你工作的职责里面,你用佛的心、用菩萨的心,去做到爱护众生、去帮助众生,让众生离苦得乐,那么这样的话,你的工作就变成菩萨的工作了。那么这个杨旬,他就是做了这么一个好的修行,所以他的儿子杨椿中了殿元。

那人家就问杨旬,他说,哎呀,那你这样的话,你做了这么好的德行来庇荫子孙。杨旬就讲了一句话,他说,「一命之士,苟存心于利物,必有所济,况行之不倦耶。以阴骘得殿元,视为儿孙作马牛者何如」。这个不是说,我们不要看到最后那句话,我们说他是做子孙的「马牛」,牛马,不是。我们前面有读过说,你怎么为子孙培福,而不是求福。你要为子孙来积德,那就为子孙培福跟造福。他就是为子孙造福,你看他说,我「存心于利物」,我帮助别人,那么我一定要做到尽善尽美,而且我会做到不疲不厌,那就是菩萨。「行之不倦」就是菩萨,不疲不厌。

那么以上这个杨旬的事迹,在《金刚证果》这本书里面,也有提到杨旬的故事。所以我们从杨旬,我们就可以去想到司马温公讲的话,他说,你积金子以遗子孙,就是你用钱留给子孙财产,积金子以遗子孙,遗就是遗传的遗,积金子以遗子孙。或是你积书本以遗子孙,你留书本给子孙。那你给子孙金钱,子孙不一定给你守得住,他也许会给你花掉,也给你败掉,搞不好你往生以后,他钱全部都用完了。那你说把这些藏书,好的书,全部留给子孙说,哎呀,子孙你要好好读书,他不喜欢读书。他说,「不如积阴德于冥冥之中」,为长久之计。他说,你要为子孙想长久点,那不如你积阴德。杨旬就是做到司马温公讲的这个开示。

摘自《太上感应篇汇编》(第三十三集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】