四 川 尼 众 佛 学 院 隆 辉
教 学 园 地《法 音》 1998 年第 3 期 ( 总 第 163 期 ) 第 36 页
六 度 ， 是 大 乘 修行 道 的 六 项 主 要 内 容 ， 是 菩 萨的 正 道 ， 是 摄 尽 一 切 菩 萨 道 的 总 行 ， 是 自 度 度 他、 福 慧 双 修 、 三 学 具 足 的 途 径 ， 也 是 悟 入 唯 识性 的 因 和 果 。 今 仅 以 六 度 之 首 的布 施 度 试 作 探 讨 。
布施 度 ， 又 名 檀波 罗 蜜 、 檀 度 、 施 度 。 施 波 罗 密 ， 意 为 布 施 ， 即 以 自 己 所 有 ， 普 施 一 切 众 生。布 施 有 三 种 之 分 ： 第 一 种 是 法 施 ， 即 以 清 净 心 为 人 宣 说 如 来 正 法 ， 令 闻 者 得 法乐 ， 资 长 善 根之 功 。 第 二 种 是 财 施 ， 此 中 又 分 两 类 ： 一 是 内 财 施 ， 即 以 自 己 头目 脑 髓 ， 以 至 整 个 色 身 施 于 众生 ， 如 释 迦 如 来 在 因 地 中 行 菩 萨 道 ， 曾 割 肉 喂 鹰、 舍 身 饲 虎 ； 二 是 外 财 施 ， 即 以 自 己 所 拥 有 的衣 食 财 物 施 予 有 情 ， 令 彼 不 受 饥寒 的 痛 苦 。 第 三 种 是 无 畏 施 ， 即 众 生 若 有 种 种 灾 难 怖 畏 之 事 ，能 够 安 慰 他 们 ，帮 助 他 们 免 去 内 心 的 怖 畏 。
为什 么 要 行 布 施 ? 因 为 它 是 立 人 间 和 乐 、 出 世 圣 法 的 根 本 。 众生 在 三 界 之 中 流 转 ， 不 得 出 离 ，就 是 由 于 贪 爱 执 著 境 界 和 自 体 。 所 谓 境 界 爱 ， 就 是 世 间 五 欲 的享 受 和 占 有 。 在自 己 一 无 所 有 之 时 ， 就 绞 尽 脑 汁 ， 千 方 百 计 地 去 寻 求 ， 而 且 贪 得 无 厌 ， 多 多 益善， 心 不 知 足 ， 惟 图 多 求 ， 甚 至 不 择 手 段 ， 造 出 种 种 恶 业 。 一 旦 拥 有 名 利 等 妄境 时 ， 更 是 惶 惶 不安 ， 唯 恐 失 去 。 象 这 样 求 之 尚 忧 不 得 者 ， 又 何 能 普 舍 于 众 生 ? 既以 自 我 为 出 发 点 ， 执 妄 境 为 我 所 者 ， 又 何 能 去 贪 著 得 出 离 ? 所 谓自 体 爱 ，就 是 贪 著 个 人 、 种 族 现 在 和 未 来 的 生 命 。 夫 妇 和 家 室 ， 便 是 生 命 爱 的 对 象 。 众生 由 于这 些 妄 境 之 故 ， 悭 吝 不 舍 ， 而 导 致 六 道 轮 回 、 永 无 出 期 。 而 布 施 ， 是 悭吝 的 正 对 治 ， 能 够 破 裂众 生 悭 吝 之 心 ， 让 众 生 不 被 欲 累 ， 放 下 对 财 物 、 名 利 、家 室 甚 至 色 身 的 执 著 ， 培 养 慈 悲 心 ， 以种 种 钱 财 宝 物 ， 乃 至 自 己 最 宝 贵 的 生 命悉 皆 施 予 一 切 众 生 ， 从 物 质 和 精 神 上 支 持 他 们 ， 帮 助 他们 摆 脱 贫 困 、 痛 苦 、 烦恼 和 无 知 ， 满 足 他 们 的 愿 求 ， 与 众 生 广 结 善 缘 和 法 缘 ， 使 他 们 因 此 而 亲近 我 们、 信 任 我 们 ， 为 我 们 进 一 步 感 化 他 们 ， 激 发 他 们 向 上 向 善 ， 做 好 人 缘 准 备 ， 从而 能 够 摄受 他 们 ， 使 之 成 为 法 眷 ， 并 永 断 贫 穷 根 本 。 若 能 如 是 ， 则 能 恬 淡 宁 静， 净 守 尸 罗 ， 乃 至 引 生 智慧 ， 如 理 抉 择 诸 法 性 相 。 自 利 利 他 者 ， 莫 过 于 布 施 ，故 六 度 中 ， 将 其 列 为 上 首 。 由 此 ， 也 可 见布 施 度 对 于 众 生 出 离 生 死 的 重 要。
凡布 施 ， 一 般 源于 悲 心 和 敬 心 。 悲 心 者 ， 是 对 那 些 鳏 寡 孤 独 、 无 依 无 靠 者 ， 或 者 残 废 疾 病 之人， 或 者 由 于 遭 受 水 、 火 、 风 等 意 外 灾 祸 的 众 生 ， 寄 予 深 深 的 同 情 。 故 以 悲 悯 心而 行 布 施 ， 相近 于 今 人 所 说 的 慈 善 事 业 。 敬 心 者 ， 是 对 父 母 的 孝 养 、 尊 长 的 供奉 、 三 宝 的 恭 敬 供 养 等 ， 这 是以 恭 敬 心 来 行 布 施 ， 其 中 也 含 有 报 恩 的 意 味 。 此二 者 ， 就 是 人 们 常 说 的 悲 田 和 敬 田 。然 世 间 众生 ， 纵 偶 行 布 施 ， 也 多 为 有 染 而不 纯 的 给 予 ， 称 之 为 给 予 更 恰 当 。 此 不 如 法 的 布 施 ， 略 说 有 七类 ： 第 一 类 是 随至 施 ， 此 乃 非 自 动 的 发 心 布 施 ， 而 是 因 为 乞 化 者 或 募 缘 者 逼 上 门 来 ， 不 便 拒 绝而勉 强 布 施 ， 内 心 实 心 痛 难 舍 。 第 二 类 是 怖 施 ， 此 乃 因 发 觉 自 己 的 财 物 、 名 位、 生 命 等 ， 有 危 急而 难 以 保 存 ， 害 怕 彼 等 失 去 ， 故 行 布 施 ， 希 望 以 此 功 德 消 灾免 难 、 逢 凶 化 吉 ( 世 人 多 有 此 举 ) 。 第 三 类 是 报 恩 施 ， 因 为曾 受 人 恩 惠 ， 故 今以 酬 谢 心 而 行 布 施 ( 此 乃 还 债 ) 。 第 四 类 是 求 报 施 ， 为 了 别 人 的 报 答 ， 或 者 希望 得 到 别 人 帮 助 ， 故 以财 等 而 行 布 施 。 第 五 类 是 习 先 施 ， 自 己 本 无 布 施 的 意 欲， 只 是 世 代 相 传 的 习 惯 ， 故 沿 习 旧 俗 而行 布 施 。 第 六 类 是 希 天 施 ， 希 望 得 到 天神 的 护 佑 ， 或 者 欲 生 天 国 而 行 布 施 。 第 七 类 是 要 名 施 ，为 了 沽 名 ， 方 行 布 施 ，以 赚 回 一 个 大 施 主 或 者 慈 善 家 的 美 名 。 以 上 的 七 类 布 施 ， 都 不 是 出 于 悲敬 之 心， 纵 然 也 会 有 一 些 功 德 ， 但 与 布 施 真 义 ， 毕 竟 相 去 太 远 。
如法 的 布 施 ， 应该 具 备 两 个 条 件 ： 一 、 在 布 施 者 来 说 ， 对 于 所 施 物 ， 须 有 舍 心 。 如 果 财 物 等是被 别 人 借 去 而 忘 记 归 还 ， 或 者 是 遗 失 ， 或 者 是 被 人 抢 去 ， 表 面 上 勉 强 给 予 ， 口中 也 冠 之 以 “ 布 施 ” 之 名 ， 而 内 心 却 心 痛 不 舍 ， 这 种 付出 和 给 予 ， 能 够 说 它 是布 施 吗 ?
布施 度 还 圆 满 具足 后 五 度 。 在 布 施 的 时 候 ， 首 先 应 防 护 自 己 的 身 口 ， 就 须 有 戒 为 助 伴 ； 在 遭受到 受 施 者 的 误 解 或 辱 骂 时 ， 就 需 要 有 忍 辱 来 助 成 布 施 ； 若 在 布 施 的 过 程 中 ， 心生 懈 怠 ， 就 需要 有 精 进 来 策 励 ； 在 布 施 的 时 候 ， 心 里 应 安 定 、 专 注 ， 这 就 需 要有 静 虑 ； 为 了 能 知 布 施 因 果 ，或 通 达 布 施 实 相 ， 作 三 轮 体 空 ( 无 施 者 ， 无 受 者， 无 所 施 物 ) 的 如 法 布 施 时 ， 缺 少 智 慧 能 行 吗 ? 故 言 布施 度 ， 实 为 六 度 具 足。
布 施 ， 非 可 望 而不 可 及 之 事 ， 乃 是 人人 当 下 可 行、 当 下可 践 之 举 。 诚 然 ， 为 众生 宣 扬 妙 法 ， 施 予千 金 ， 乃 至 为 彼 解 除身心 怖 畏 是 布 施 ， 而给 人 一 个微 笑 ， 一 句 爱语 、 赞 叹 ， 甚 至 一分 欢 喜 ， 又 何 尝 不 是 布施 ? 但 是 ， 我们 却是 如 此 悭 吝 、 自 私 ， 哪怕 一 个 真 诚 的 微 笑， 也 不 愿 轻 易 与 人 ， 使得 这 个 世 界 人 情 淡漠 、 人 心 险恶 。 行 布 施尚 且 如 此 艰 难 ， 而欲 出 三 界 当 然 更 不 易了 !
投足震动魔宫殿的大势至菩
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