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难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么?

导读:难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么? 问:六字名号含融佛的真实信心和愿心,而且是佛回向来的信愿,所以称名必往生。但是这与净土法门所说的必须信愿持名是否有些不相符?难道信愿在凡夫身上必须体现出来才...
难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么?

问:六字名号含融佛的真实信心和愿心,而且是佛回向来的信愿,所以称名必往生。但是这与净土法门所说的必须信愿持名是否有些不相符?难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么?


常敏法师:我们先来学习《佛说无量寿经》中的一段经文:“如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教。欲拯济群萌,惠以真实之利。”

阿弥陀佛五劫思维,不可思议兆载永劫修行成就四十八大愿,成就无上正等正觉南无阿弥陀佛之功德,以大悲心,惠赐十方众生。《佛说无量寿经》说:“我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。”往生净土的信愿行,在弥陀发菩提心五劫思维,不可思议兆载永劫修行成就四十八大愿,成就无上正等正觉中,已经完成。弥陀本愿力成就的正觉果德南无阿弥陀佛名号,具足无上功德;弥陀以大悲心,回向赐与众生,众生闻名信受念佛时,就获得往生利益,具足无上功德。名号南无阿弥陀佛具足往生净土信愿行资粮。对于南无阿弥陀佛如此广大功德,我们闻名,信心欢喜信受、称念“南无阿弥陀佛”名号,愿往生净土,就获得往生。净土是南无阿弥陀佛所建,往生净土就应听佛所说。你所说的,《佛说无量寿经》中都有解惑:

设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

又,佛告慈氏,若有众生,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智,疑惑不信。

然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土,谓之胎生。若有众生,明信佛智,乃至胜智,作诸功德,信心回向。此诸众生,于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。须臾之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨具足成就。

南无阿弥陀佛六字名号,就是往生净土的正定业,报土真因。不去计较我们的想法,一向依凭南无阿弥陀佛就好。

《佛说无量寿经》说:佛告弥勒,其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。是故弥勒,设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经,而不能得。若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应当专心信受,持诵说行。吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。

《观无量寿经》说:若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。当坐道场,生诸佛家。佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。善导祖师解释:上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。

南无阿弥陀佛!

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