1. 世间要放下，那是假的，那是障碍，你对这个东西留恋，你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了，沾上一样都不能往生，何况样样都沾染，这还得了吗?真正发大心弘法利生是好，但是名利现前，往往都被它卷过去了，像海啸一样，都把你卷入大海，你回不了头来。所以经不可不读，读经是明理。世出世间所有的现象，全是一场空，人家要的给他，欢欢喜喜，我们不要这些东西。什么都是缘分，一切是因缘所生法，没有一样是真的，所以要能放下，要欢喜放下。
2. 真正的恭敬、供养是依教奉行，我真干，真的放下万缘，对这个世界没有留恋，丝毫没有留恋。亲情也不能留恋，一定要有智慧。如果留恋，这一生不能往生，不能往生，我对他们帮不上忙。我到极乐世界了，我这些亲人，冤亲债主，我都能照顾，我有神通，我有智慧，我有道力，我真正可以帮助他，救他们。这是对的。现在念着亲情，障碍你不能往生，彼此都要受苦，都要受难，谁也帮不了谁。错了!这个道理要想通。想通了，习气重，依旧放不下怎么办?一心专念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，有效。佛氏门中有求必应，你这是如理如法的求，不是过分的要求，佛会帮助你。
3. 我们年岁大了，不能等了，没有那么多时间给你浪费，所以要分秒必争，我有一秒时间，我念一句阿弥陀佛，一秒都不能空过。我们不要责备别人，要责备自己，分分秒秒空过了，这是大过失，世间任何过失没有比这个过失更重的，你为什么把佛号丢掉了?还把世间这些假的东西放在心上，怎么得了!你现在人身体在，周边这些假相也存在;死了之后，身体不见了，放下了，我们的环境，现实的环境也不见了，如梦幻泡影，这才是事实真相。
4. 想往生，对这个世界有留恋，又舍不得去，名闻利养放不下，欲望还是在膨胀。这个障碍从自己来的，不是从外来的。你的心不清净，你没有通过戒定慧，你没有学过这个，所以成就就难了。我们今天要想真正成就，万缘放下，彻底放下，什么都不要去理会，一心念佛。好好照顾这个话头，禅宗讲的参话头，我们的话头，一句阿弥陀佛，千万不要丢掉，分秒必争，分分秒秒都是阿弥陀佛，我们净土宗才真正叫净。现在我们修的净土宗，净土宗净，我们自己心不净，入不了净土，有名无实，这不能成就。
5. 知足就无求，中国古人所说的「于人无争，于世无求」，这两句话用在兜率天完全相应，兜率天人于人无争、于世无求;这个意思，必须要有这种条件才能示现成佛。我们还不知足，还有求于世，还有争于人，跟人还要竞争，这就成不了佛，这个没有资格成佛。佛门弟子处事待人接物，心要公平，相貌要慈悲，满面笑容，恒顺众生，随喜功德。你能示现这个相，你是真正佛弟子，让社会大众看到，对佛赞叹，佛的弟子好，不与人计较，不见世间过，对别人都能欢喜赞叹，隐恶扬善，没有人不欢喜。这是兜率的意思，兜率是生平等心。觉明妙行菩萨劝我们，「少说一句话，多念一声佛」，没有必要说的话不说，把说话的时间改成念佛，这就对了
6. 中国古人说得好，「行有不得，反求诸己」，外面境界没有过失，我们要会用。对于这个世间法，没有丝毫贪恋，纵然受种种苦难，没有怨恨，刚才说了，不但没有怨恨，有感恩，我们总算一关一关都通过了。众生无论用什么心态、用什么手段，我们都能够忍受，都能够感谢，他在考试，严峻的考试，我们关关通过，无限的法喜，我们的境界年年都在向上提升，没有这些挫折，怎么提升得上来?顺境好，逆境也好，善缘好，恶缘也好，全都帮助我们提升，对我们都是有缘人，都是有恩德的人。我们将自己修学的功德回向给他们，祝福他们消灾免难，祝福他们健康长寿。
7. 我们要学习恒顺众生，随喜功德，像佛这样的慈悲帮助众生。你不随顺，他不听你的，所以随顺就是大慈大悲的表现。大乘教里头佛常说，「恒顺众生，随喜功德」，这两句是普贤菩萨十愿里面的，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这叫行菩萨道。让一切众生对你起反感，不喜欢跟你在一起，那就错了，这个众生有佛的缘分，你把他赶走了。佛门里头有没有这种人?有，很多。凡是干这种事情的人，断人法身慧命，果报都不好。如果断的这个人，这个法身慧命要断得多，譬如说这个地方有真正修行人在这里弘法，你把他弘法的缘破坏掉了，让这个地区许许多多有缘的众生闻不到佛法，这个罪过重。影响的面愈大，影响的时间愈长，他的罪就愈重，这个是无间地狱罪业。为什么?叫破和合僧，属于这一条罪，破和合僧佛都不能救你。所以说，人学佛法的机缘很难得，你要能成就他、帮助他，无量功德，这个人将来成就是你成就的。修福、修慧的人，对于这桩事情不能不知道，你要不知道，你在这个地方随自己意思，处处障碍别人，这在佛门里造的罪业，造无间地狱罪业。自己造的时候不知道，果报现前后悔莫及，不可以不知道。
8. 我们学佛，想一想，有没有人障碍我?再想一想，我有没有障碍别人?细心去反省，就知道为什么有人障碍我，因为我过去障碍他。这一生障碍我的善根，障碍我的缘分，不可能是无缘无故，不可能，没有这个道理。一定要懂得因果报应，然后我们才能够把这个业障消除。我们要真正忏悔业障，忏悔以后再不做障碍别人的事情，别人障碍我，我承受，我不再障碍别人，这个业障就能化解。
9. 佛氏门中，有求必应。财富是从财布施，愈施愈多，修财布施的人都有这个经验，真的愈施愈多;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。你只要行三种布施，财富、智慧、健康都会延长、都会增上。佛菩萨没有妄语，佛菩萨说的话真的，你要相信。
10. 我们遇到一些人为的障碍，什么方法?慈悲、忍辱、禅定，不被他干扰，不为所动，慢慢境界就转了。他能把你打败，他很欢喜;打不倒你，他也很佩服你，威胁利诱，你都能如如不动。世尊八相成道里头表演给我们看，我们要遇到障缘，财色名利摆在面前，动不动心?如果动心，我们败了，我们投降了;不动心，我们战胜了。战胜，魔王来护法;战败，魔王哈哈大笑，瞧不起你，你修的什么行，不堪一击。
11. 每个人学佛有魔障，不学佛也有魔障，现在这种现象愈来愈多。这个社会上男女老少，多少人自杀，他为什么要自杀?我们从附体这些灵媒的报告，透的信息给我们，有的说得合情合理，可以相信。凡是自杀的人，未必是真的想自杀，但是他有这个念头，有这个念头就有鬼神在旁边诱惑他。像跳楼的，不是他真想跳楼，鬼在后面推他，跳水自杀的也是如此，后头有水鬼推他，把他拖下水。这些是什么?冤亲债主，过去生中你得罪他，他现在要报复，过去世没有因他不敢，因为你有护法神。护法神看到你有冤家债主，你应该要还他，他闪避过去了。于是乎我们就知道，断恶修善，积功累德，多么重要，唯有断恶修善、积功累德，那个冤亲债主会饶恕你。为什么?他看到你是好人，尤其为很多众生做好事，他不忍心。不是奇耻大辱，严重的伤害，一般都不会跟你计较，若是重大的仇恨，那没办法，他不会饶你。我们学了定慧力，降伏魔怨，我们遇到障碍、遇到困难，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能乱，乱了就生烦恼，定才生智慧。定慧有力，就能够降伏冤亲债主。我们要时时刻刻有这个念头，帮助他离开恶道，以修行的功德常常回向给他，常常回向，常常念着他，没有把他们忘记，他会感恩。过去我们错了，对不起他，现在明白了，我们要回报，问题就能解决。
12. 修行在哪里修?眼在色上修，耳在声上修，音声上修，鼻在香臭里头修，舌在尝味里面修，没离开生活。这个世界什么都是假的，六道是假的，十法界是假的，万缘放下，极乐世界你就得到了。如果在这个世界里头还有贪恋、还有希求，去不了。不能着相，不能有丝毫贪求，记住老和尚常说的，什么都是假的，没有一样是真的。海贤老和尚的修行在生活当中，在六根对六尘境界当中，修什么?修不起心不动念。所以他眼目当中什么都好，没有一样不好，好的好，不好的也好，没有分别。没有分别就没有执着，那是行菩萨道，那是修菩萨行。待人接物那么好、那么圆满，那是性德自然流露。
13. 一定要懂得看破、放下，这是章嘉大师我们第一天见面教给我的。看破的意思，了解诸法实相，这叫看破，你对于事实真相了解。譬如老和尚常说「什么都是假的」，这就是看破，知道是假的就不会放在心上。什么放在心上?真的要放在心上。念佛成佛是真的，这是大事，要放在心上，其它的统统不可以放在心上，为什么?假的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你明白了、觉悟了，六道就没有了。
14. 要放下见惑，就是错误的看法。头一个身见，身是假的，身不是我。每个人都把身当作我，看得很重，怕死，贪生怕死，出不了轮回。佛告诉我们，身不是我，我不是身。身是什么?身是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，是我所有的，它要脏了、坏了，欢欢喜喜脱掉一件再换一件。这真懂得!
15. 为什么要说法?帮助一切世间众生觉悟。法音用现在的话说就是教学，教学的目的是帮助众生破迷开悟，目的是什么?是帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的?苦从迷来的，迷失了自性，对于宇宙人间万事万物真相不知道，这就苦了，把一切现象、一切万法看错了，想错了。看错了叫见惑，想错了叫思惑，就是见思烦恼，这个错了产生的结果就是六道轮回。如果我们明白了，真正觉悟，六道轮回就没有了。
16. 我们天天都在念佛，天天在求往生，阿弥陀佛没来，这什么原因?我们真诚心不足，佛来了怎么样?来了把我们吓跑了。你这个道场打佛七，挂个招牌说七天决定往生，看看有没有人来?一个都没有。七天死了，那还得了，谁也不干。这就是什么?假的，不是真的。
17. 谁来救这个世界?大慈大悲，救苦救难，所以今天社会里妖魔鬼怪多，佛菩萨也不少，如果没有这些佛菩萨应化在其中，这个世界还能住吗?我们看到不少，学佛的人、念佛的人、诵经的人、参禅的人、持咒的人，这些人里面有很多再来人，对于社会安全逐渐逐渐上轨道，各行各业都有佛菩萨在里头示现。所以我们学佛明白这个道理，决定不可以轻慢一个人。为什么?说不定他是再来人，他是来示现的，我们轻慢就造了不善的业。他慈悲，没有关系，他不怪我们，我们自作自受，自己造不善的业，自己要受果报。
18. 出轮回真难，真不容易。不出轮回，离苦没有离究竟苦;不生极乐世界，得乐没有得到究竟乐。佛帮助我们离苦得乐，离究竟苦，不但超越六道，还要超越十法界，往生到极乐世界就超越了，生到极乐世界得究竟乐，圆满的乐。我们要晓得，我们非常幸运，无比的幸运，遇到这个法门，发了心，天天念佛，这是什么?这就是离究竟苦，得究竟乐。可是不是想象那么顺利，我们遭遇的魔难很多。诸位要听清楚，我讲这个难，魔难。什么是魔难?天魔，魔王波旬不希望我们离开六道轮回，他要用种种方法来障碍我们，让我们在日常生活当中天天生烦恼。这样什么?虽然你发愿求生，天天念佛，你还是去不了，这些魔难障碍你。凡是叫你生烦恼的，这些事情都是魔难。那我们应该怎么办?别人对我们赞叹也好、毁谤也好、羞辱也好、障碍也好，甚至于陷害都好，不要放在心上，不被外面境界干扰，不被外面境界影响，你就平平安安往生极乐世界了。那我们得对付，就是应付这些魔来扰乱，要布施、要持戒、要忍辱、要禅定，还要智慧，智慧明了，不胡涂，布施、持戒、忍辱那是功夫。我们就依这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里干干净净，一尘不染，对这个世间一切法一丝毫贪恋都没有。心里念念求阿弥陀佛接引我往生，除这一念之外，没有其它的妄念。我们这样的心态就能够往生净土，就能够脱离六道轮回。
19. 小小不如意心里就不高兴，不行。再大的名闻利养现前，欢喜，心动了，也完了。财色名食摆在面前，如如不动，要看破，这些东西假的，没有一样是真的。如果你动心就是造轮回业，你喜欢它，三善道，你讨厌它、怨恨它，三恶道，你想这多么可怕。知道这桩事情可怕，自己有高度的警觉心，把这句名号抓住，念念不舍，为什么?不念这句佛号就念烦恼。
20. 我们一般普通在家人，在现在这个时代，严持戒律，持什么戒律?我们在戒律里头只选了五科，好懂，好记。第一个净业三福，那是指导原则，决定不能违背。佛说得很好，这三条是「三世诸佛，净业正因」，你怎么能违背?这三条，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我把这一条落实在三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面修《十善业》。三福、六和，六和敬不能少，家和万事兴;三学、六度，我们要深入经藏，戒定慧，走这个路子，因戒得定，因定开慧，最后普贤十愿。我们就持这个戒就行了，这就圆满了。一定要做到，要从根扎起，根就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。
21. 烦恼习气什么最重?欲望。欲望没有止境、没有底限，所以古人对于这桩事情是严厉的防范，从小就教导不贪、不瞋、不痴。佛如是教人，中国古代老祖宗，古圣先贤，没有一个不重视教人离欲;佛法是完全断绝，世间法要有节度，不能太过分，太过分感召来的是灾难。今天的世界，为什么会变成这个样子?就是人的欲望被物质、金钱引发出来了，这一发出来之后没有办法收拾，他回不了头。
22. 六道凡夫哪个没有欲望?没有欲望他就成佛、成阿罗汉了，欲望天天增长，没有衰退，所以愈迷愈深，业愈造愈重。你做的那些事情，无论是好事、是坏事，统统为的是欲望，不知道欲望是假的。这个欲望的因感召的果报，这个果报就是六道，六道从哪里来的?就这么来的。所以六道轮回是自己造的，自己的善业造三善道，自己的恶业造三恶道。在轮回当中无非是自作自受，与别人不相干，别人来劝我们作恶，主宰在自己，如果我心里清楚明白，不造业。不但不造恶业，善业也不作，为什么?善业生三善道，出不了六道轮回，在六道里头日子好过一点而已。既然出不了六道轮回，佛给我们讲的话是真的，无量劫当中，你肯定在恶道的时间长，在善道的时间短，这是事实，多么可怕!
23. 佛教我们修菩萨道，菩萨道那就不一样了，菩萨恒顺众生，好像也在造业，好事坏事也在做，但是他有本事不落印象;也就是说，他所有的造作都没有放在心上，心上决定没有。事上有，心上没有，这种业叫净业。世出世间法都是一个缘，缘分，缘真正成熟，是利益众生的事情应该要做;缘没有成熟不要勉强，勉强不得，勉强到最后是失望，到最后是后悔，那就迟了。人，什么都是自然的好，一切随缘就好，决定不攀缘，攀缘就是勉强成就，随缘就顺利。
24. 禅宗祖师考验学生常说会么?会者不难，难者不会。会的人决定放下，能恒顺众生，你说得对，好;你说得不对，也好，他都顺你。为什么?说得对，对等于零;说得不对，不对也等于零，天下本无事。你喜欢怎么说都行，都在迷，没有破迷开悟，六道凡夫。真正会的人丝毫不执着，像老和尚所说的，看什么人都好，没有分别，欢欢喜喜。看什么事也好，没有这个对那个不对，没有这个念头，没有这个喜欢那个讨厌，没这个念头，完全是清净平等慈悲心应事，所以众生没有一个不欢喜他。一生没有生过气，没有发过脾气，没有说过妄语，这老和尚难得!我们要学。
25. 爱欲是诸苦之本。爱欲这两个字范围很大，爱是你喜欢它，欲是想占有它，爱财、爱色、爱名、爱利，总是想拥有，总是不肯放下。可是，你都没有想到，死了以后什么都带不去，没有一样是你的。不需要等死了以后才知道，你要是有警觉心，你要是个聪明人，你就知道，人每天死一次，你晚上躺在床上睡觉睡着了，跟死人一样，在这个状况之下什么是你的?人家把你身体抬走你都不知道。连身体都不是自己的，何况身外之物?躺在床上要有这个警觉心，天天有这个警觉心，你肯定万缘放下。睡觉要作如是观，睡觉要念佛求生净土，要养成这个习惯就好。
26. 六道轮回就是苦海，苦海无边，你怎么能渡过?放下就渡过，不放下永远在里头。哪一样是你的?
27. 海贤老和尚的榜样太好了，所以佛劝他多住几年，给学佛的人、给念佛的人做个好榜样。那就是念佛于工作不妨碍，于生活不妨碍，他生活没有离开念佛，吃饭也想着佛，没有想着这个菜好吃，那个菜不好吃，没想到，心里全是佛。外面没有好人、恶人，统统一样，平等，人人都好，事事都好，没有一样不好。所以他就生活在极乐世界里头，他没有苦，我们看到吃的很平常东西，穿的都是补的，吃的很苦，还有那么多工作劳作，他快乐。生活里头快乐，工作里面快乐，对人对事对物没有一样不快乐。
28. 凡所有相皆是虚妄，修行就是修这个心，不被外面环境染污。垢污就是染污。如果放在心上就被染污了，放在心上，我们眼看色，喜欢这个、讨厌那个，放在心上就造轮回业，你喜欢那个，那是三善道，你讨厌的那些是三恶道。两个比重，如果讨厌的比喜欢的还要过分，那就是三恶道在前，三善道在后。六道轮回自己制造的，真正是自作自受，与任何人都没关系，不能不知道。如果还得怪别人，那是罪加一等，罪上加罪，错了。外面的现象你愿不愿意接受，全在自己，看得清楚、听得明白，不放在心上就对了。
法语恭录自- 二零一四净土大经科注(第81～90集)
钟茂森：蕅益大师说孝道：
钟茂森：无量寿经简讲（第