1. 人身难得，佛法难闻，遇到这一次好不容易。这个机会失掉了，要经无量劫又无量劫，才会再碰到一次，所以要非常珍惜。要相信这一句佛号，在显教里面讲，是一切诸佛如来的总名号，念这个名号，所有一切诸佛如来全部念到，一个都没漏。在密宗里面讲神咒，这一句佛号是神咒里头的大总持法门，全念到了，也是一个不漏。教下讲，这一句阿弥陀佛这个名号，包括十方三世一切诸佛所说的一切经教，都在这名号之中，名号功德不可思议。你不肯念，是你不知道它是宝，你不认识它，你真正搞清楚、搞明白，认识了，你能不念吗?不吃饭不睡觉也要念。念这个佛号得的利益无量无边，不可思议，无法想象，为什么不干?
2. 你把戒的道理、精神都明白了，那个人他破戒，他没有持戒，你可不可以说他?不能说他，各人生死各人了。如果你要说他、劝他，没有第三个人在旁边，这个可以;有第三人在旁边，看他错了，也不能说。他有些做对的地方赞叹他，做错的地方不说他，这就对了。最重要的回光返照，看自己。学海贤老和尚，一生不造罪业，一生不敢轻慢别人。他的性格非常温和、柔和，不与人竞争，你要的我不要，我要的你也不要，我要觉正净，你要迷邪染，我们两个没有冲突，各行其道。
3. 我们的大毛病就是六根在六尘境界里头分别、执着，坚固的执着，错了。为什么放不下?你不了解事实真相。事实真相是什么?《金刚经》上讲得最好，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。你要是真正明白、真正觉悟了，梦幻泡影怎么执着?睡觉的时候有梦，醒来的时候梦的痕迹都找不到，自然放下，若无其事。
4. 什么叫四摄法?我说四摄法就是释迦牟尼佛教给我们的公共关系法，就是交际法，就讲这个东西的。四桩事情，第一个「布施」，这个布施跟六度的布施名词一样，意思完全不相同。六度布施是度自己的贪心、贪婪、悭吝，这个烦恼断掉那是用布施，那是完全自利。这个不是的，这个布施，四摄法里的布施，就是教你常常送礼、常常请客，这大家就欢喜了，多送礼、多请客。所以我对于每个宗教经常送礼、经常请客，大家在一块就变成兄弟姐妹。第二个「爱语」，言语真正爱护他，不是欺骗他。这不是甜言蜜语，真正爱护他的言语，决定不能伤害他，不可以破坏他，对他赞叹。第三个「利行」，我们无论做什么，对他有好处，对他有利益，他就明白了。第四个「同事」，我们有共同的目标、共同的理想、共同的愿望，我们认真努力去做。
5. 阿弥陀佛教导我们，把你的心里只供养一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这也算是正念。好!你能够把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外，生活当中、工作当中确实没有一个念头放在心上，事情干，干完就完了，不放在心上。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，只有一个阿弥陀佛的相，这是净宗无比殊胜的法门，全都归阿弥陀佛。将来你到哪里去?肯定是极乐世界，决定亲近阿弥陀佛，不能不知道，殊胜无比。修行，你懂得这一句的意思，你就会修了。
6. 轮回心造轮回业，轮回业就是善有善果、恶有恶报，生生世世没完没了。你要是搞清楚、搞明白了，你感觉得太可怕，为什么不念佛?为什么不把佛放在心上?对于任何人不能批评，批评是批评你自己，为什么?你心里先有这个念头，不善的念头，你才说别人不善。你看看，说别人不善，自己心已经变成不善，还在说话之先。换句话说，你已经造三恶道的业，为什么?心里有三恶道，有贪瞋痴慢疑就是有三恶道。必须心里没有，心里只有阿弥陀佛，你才能往生极乐世界。念念跟极乐世界相应，念念跟阿弥陀佛相应，这还得了!
7. 自以为是，喜欢批评别人，意见很多，不好，这个烦恼制造六道轮回。如何能在境界里头如如不动，功夫。听别人说话说得对的，跟佛讲的是相应的，不说话，点头笑笑;说得不对的，如如不动，像在禅定当中，没听到。这是海贤老和尚表的，我们要学。不要一听到马上就发表意见，要能沉得住气，该说的时候说，不该说的时候不说。起心动念、言语造作，自己先要想到，要负因果责任。
8. 我们供佛，供佛是表法，供具里头什么东西最重要?诸位就明白了，一杯水。水代表我的心，我的心像水一样的清净没有污染，像水一样的平静没有波动。这杯水是代表，表法的，代表我的真心清净不动，就是经题上讲的「清净平等」，平等就是不动，清净就是没有染污，这是真正的供佛。绝对不是说我早晚供一杯水给佛菩萨喝，那就错了。佛菩萨不用这个，是给自己看的，时时刻刻觉察到我的心清不清净。有念就不清净，无论你这个念是善念、是恶念，不清净，有念就不平等。修行，把真心修出来就成功了，就成佛了。这个话要记住，要深深去体会。为什么?我们从早到晚起心动念全是妄心，妄心在制造轮回，念念不断在制造轮回，你怎么能出得了轮回?要想出离轮回，首先把制造轮回的因要放下，要把它止住。
9. 阿弥陀佛是万法之善根，现在社会上很多人，你去问问，你去调查调查，什么是你的根?这个话可能他听不懂，换句话说，什么是你最需要的?他一定会告诉你，钱。现在世间人的根是财富，不是阿弥陀佛。财富是不是真的是他的根?他在作梦。为什么?他得不到。佛在经上说得好，「财色名食睡，地狱五条根」，哪一个人没有这个根?不把这个当作根有几个?什么最重要?财色名食睡重要，这个根深，这个根广大。佛说得好，生不带来，死不带去，这意思是什么?这意思是假的，不是真的。真的东西，生你带来了，死你也带去，那是真的。生不带来、死不带去的，你把它当作根，它必定陷你永远在轮回里面打转，生生世世永远离不开轮回，那是轮回的根，我们要觉悟。
10. 心里面起不善的念头，一声阿弥陀佛回归纯净纯善。只要心生烦恼，无论是什么烦恼，第一念它可以生，第二念就是阿弥陀佛。决定不能随顺妄念，随顺妄念就造轮回业，善念，三善道，恶念，三恶道。练功夫是什么?就是练放下，就是练一切人、一切事、一切万物统统不要放在心上。为什么?心上完全没有，假相，凡所有相皆是虚妄，不能放在心上。修净土的人，只许可心里有阿弥陀佛，把阿弥陀佛放在心上了，对的，没错。阿弥陀佛以外，任何东西都不能放在心上，放在心上被污染了，你念这阿弥陀佛的功德被障碍了一分。如果杂念多、妄念多，什么也放不下，虽念佛，没效果，跟阿弥陀佛不能相应，为什么?你的念是杂念，不是净念。净念相继才产生效果，杂染的念头不能感应，这就是我们在事实当中，为什么有人念有感应，有人念没感应，心不一样。有感应的，真心成分多、妄心成分少，有感应;妄想杂念超过真心起用，真心就不能现前，不能起感应道交，这些不能不知道。
11. 持戒就非常重要，持戒帮助我们恢复真心。从哪里做?五戒十善。佛在《无量寿经》上，跟我们讲三种净业，他把口业摆在第一，「善护口业，不讥他过」。在一般大乘经里头，讲到这个问题都是身口意，是这个顺序，在我们这个经里头不是的，口身意，为什么?口是最容易造业的，从这下手。口业清净，则身业清净，不杀、不盗、不淫，身业清净。讲求的什么?念头都不生，真清净。根是意业，不贪、不瞋、不痴。贪瞋痴是三毒烦恼。真正认识它，远离它，它障碍我们的道业。真正放下，菩提道上一帆风顺，没有障碍，才能得大自在。持戒要精严，生活愈简单愈好。
12. 一切诸佛如来称赞阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。这什么意思?这一句佛号里统摄一切诸佛佛号，都在里头了，你一个都不漏。我们过年，过去在台湾，寺院里头习惯拜万佛，《万佛忏》，《万佛忏》里面有多少佛名?一万二千多，佛的名号。十方诸佛无量无边，拜万佛漏掉多少没拜，不圆满。怎么圆满?拜这一尊阿弥陀佛就圆满了。为什么?这个名号是一切诸佛的通号，是一切诸佛的总名号，念阿弥陀佛全都念到了，十方三世一尊佛都不漏。我把这个搞清楚、搞明白了，我每天念佛阿弥陀佛，遍法界虚空界全念到了;我拜佛就拜阿弥陀佛，我现在每天是拜佛一个小时，早晨五点到六点。用心要专，天下无难事，就怕心不专，心不专、心不一，你怎么能得三昧?你怎么能开悟?
13. 我们多幸运，无量劫来你修的是什么样的福报，你今天能够闻到这个法。闻到这个法的时候，要有善根，你决定成就，善根就是真信、真愿、老实念佛，没有一个不往生，往生没有一个不成佛。成什么样的佛?跟阿弥陀佛完全一样，阿弥陀佛是究竟圆满佛。机缘就在我们面前，不能错过，错过就太可惜了。我到八十五岁完全回头了，我心里向往的是极乐世界，其它的事情，学海贤老和尚，什么都好。事，正面的好，负面的也好，善的好，恶的也好，为什么?都等于零，都不是真的。迷悟在人，计较、分别、执着那是迷得深，统统放下，那是迷得浅。所以我介绍给同学们，把海贤老和尚的光盘当作《无量寿经》来学习，每天看三遍，不能少过三遍。每天不间断，一年，一年就是一千遍，读书千遍，其义自见。每天念佛号一万声，把这个看三遍，一年之后，往生极乐世界你就有把握了。海贤老和尚告诉我们的，做出样子来给我们看，我们能不相信吗?
14. 佛慈悲，世间有一类众生，可能包括我们自己，对什么?对神通好奇，对占卜好奇，希望知道未来的事情，求签、问卦，搞这个。地藏菩萨慈悲，你们不是喜欢吗?他也搞一套占察方法，《占察业报经》，恒顺众生，满足你的愿望。那准不准?不一定，在一个字，诚，诚则灵，你的心真诚就灵;心不真诚，用这个方法也不灵。这个东西我也搞过，刚刚到台中来研学，周家麟，我的同学，他还将《占察善恶业报经》讲了一遍，他有讲义流通，我们在一起学习。现在我用不用这个?现在我用阿弥陀佛，那个感应比这个高一万倍都不止，不能比。这些东西要放弃，海贤老和尚讲的，什么稀奇、感应不要求，一切都是自然的好，这话说的是真言。
15. 念佛怎么能念到地狱?老师一听到这个话说，这是大问题，这不是小事，我不跟你一个人讲，他说你交给我，我讲经的时候给大众讲。问题是你用的是什么心?打着佛教的幌子，欺骗一切众生，搞名闻利养，这是无间地狱，这是欺骗众生，拿着佛法欺骗众生，这罪很重。
16. 章嘉大师告诉我，真正发菩提心，舍己为人、为教，你的一生佛菩萨替你安排，你不要操心。我完全接受，我一生没有想过自己，为什么?都是佛菩萨安排。我要是想自己怎样做，佛菩萨不安排了，那我得操心了。这样我一点都不操心，乐得自在。佛菩萨安排的顺境，在顺境学不贪恋，顺境贪恋不能离轮回;逆境没有怨恨，不跟人结冤仇，冤家宜解不宜结。无论是毁谤或者是其它的伤害、障碍，统统接受，欢喜接受，消自己的业障，增福慧。总而言之，生活在平常心，平是平等，常是永远保持清净平等，决定不受外界影响，菩提道才会一帆风顺。
17. 小小境界现前就受干扰，就受影响了，这个很不容易。如果有这样情形怎么办?有这种情况的人非常之多，现在有办法，以前问我，我也没办法，现在有办法。专听海贤老和尚的光盘，这个法子太妙了，有很多人给我打电话，写信告诉我好!他们一天有听十遍的。自从我劝导大家之后，已经有念几百遍的，听几百遍的，愈听愈欢喜，愈听遍遍都有悟处。那个悟处有没有止境?没有止境。为什么?从自性流的。只要是从自性流的，就无量无边，无有限量，所以你会法喜充满，你会常生欢喜心。真正抓到佛法的总持法门，一切诸佛的总持法门，那就是光中极尊，佛中之王，千万不要忘记这一句，太难得、太难得了。
18. 《金刚经》上告诉我们，「一切法得成于忍」，海贤老和尚能忍辱，人家打他两耳光，不计较。旁边人看到不服气，要去找他来理论，老和尚说不必了，出家人要有度量，要能包容。什么都能忍，造谣生事、毁谤，能忍，没有辩别，那是谣言，不是事实，何必去辩别。时间久了，真相自然大白，那个时候明了了，才赞叹老和尚，忍辱功夫真好。六度万行，在日常生活、工作、待人接物，跟任何人，看什么都好，没有不顺眼的，没有不高兴的。一生没发过脾气，没有跟谁红过脸，你怎么样侮辱他、对待他，他对你都是笑咪咪的。为什么?他知道一切相是假的，不是真的，就能忍了。
19. 我们要帮助人，没有财富不能弘法。我命里头没有财富，还没有寿命，命运四十五岁就没有了。章嘉大师知道，教我，命里没有，现在修还来得及。怎么修法?修三种布施，财布施、法布施、无畏布施。法布施没有问题，我喜欢讲经，讲经是提升自己，但是财没有，无畏的缘也没有。最后想到素食，所以我学佛六个月就长素了，为什么?不食众生肉，这是属于无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿;法布施，聪明智慧。财布施，没钱。大师问我，一毛有没有?一毛可以，没问题。一块行不行?一块勉强，也可以。他就教我，你就从一毛、一块开始布施，要有布施的心，不能没有这个心，布施的事随缘随分。不要害怕。布施，愈施愈多，不施就没有了，愈施愈多。这是我六十多年的经验，不要怕，有多少你就施多少，无量无边的福德、功德、智慧你统统可以得到。
20. 人有极重的罪业，所有的经、忏法对他统统失效、不灵了，他罪业太重，最后还有一法能救他，这一法是什么?就是一心专念阿弥陀佛。这个话是真的，不是假的，不是欺骗人的。所以经上又说，称念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，一念。我们在这个世间搞轮回，无量劫又无量劫，不止八十亿劫，八十亿劫太少了，才知道自己业障深重。灌顶法师告诉我们，念佛这个方法，信愿持名往生净土，业就消掉了。到阿弥陀佛极乐世界就等于明心见性、大彻大悟，圆教初住、别教初地菩萨的地位你就达到，真正是一步登天。这个机会万万不能失掉。
21. 放下，一般祖师大德都提醒我们四个字，财、色、名、利。佛门里面讲，「财色名食睡，地狱五条根」。有一条你都离不开地狱，五个统统有，那心里要明白了。这话不是吓唬人的，完全说的实话，老老实实告诉你，事实真相就是这样的。要练，要放下，什么都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛现在叫我去我就去，没有牵挂，这才行。还有牵挂，我还有这个要料理，那个要交代，机会错过了，你就又留在这个世间，又去跟这些冤亲债主搞冤冤相报，大错特错了。所以时时刻刻念着假的。贤公老和尚一句箴言，「好好念佛，成佛是真的，其它啥都是假的。」他天天用这句话教人，提醒大家。我们真正从这句话里头觉悟，彻底放下。放在心上，心里就清净，心里面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛成就我们的信心，增长我们的愿心，我们念佛往生有把握。
22. 人一生，古人有一句话，谚语，「一生皆是命，半点不由人」。这句话是真的，一点都不假，但是佛法能改造命运。明朝袁了凡先生，遇到云谷禅师，教他改造方法，断恶修善、积功累德，自然就改变。那我们得要晓得，什么是恶，什么是善，先要有能力认识、有能力辨别。什么是小善，什么是大善?利益一切众生，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这善是大善。看你做这个善事，影响的面有多大，影响的时间有多长，因果是从这个地方断定的。如果这个善行、善事，影响的面很大，影响的时间很长，这大善。所以海贤老和尚这个盘片、这个小册子很简单、很浅显，人都看得懂，看到真受用，这个东西普遍宣扬介绍，人学得愈多，面愈大，时间永远传下去，这就是大善，不思议的大善。对我们来说，帮助我们消业障增福慧，肯定的。
23. 我们真正能放下万缘，像海贤老和尚一样，这一生就一句佛号，我们加一部经，其它的全放下。就是这一部会集本，就是这一部集注，一句佛号，其它的全放下，再不要放在心上，放在心上就错了。
24. 我们修行念佛，最初的功夫从哪里开始?从功夫成片，我们要求自己达到这个境界。功夫成片是什么意思?心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全都放下了，这功夫成片。功夫成片就有资格往生，人到功夫成片的时候，阿弥陀佛一定会给你现身。我们见阿弥陀佛见不到，他来看我们很容易。来看我们干什么?等于大乘里头给我们授记，会来告诉你，你念得不错，鼓励你，念得很好，你的阳寿还有多少年，给你讲，等到你临命终时，阿弥陀佛来接引你往生。这个时候你的信心、愿心踏实了，为什么?阿弥陀佛来注册了，真的法喜充满。可是有一等人很聪明，寿命我不要了，好不容易遇到阿弥陀佛，就求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，会带你去。
25. 念佛人心里头只有阿弥陀佛这一念，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。六根接触六尘境界，你看到的、听到的统统不要放在心上，你的心没有受染污，你的心没有障碍，你的心清净，你的心平等，清净平等就照见，那跟佛菩萨一样境界，照见。我们现在不是照见，我们现在黏上了，眼见色，眼跟色黏上了，心就被染污了;耳闻声，被音声黏住了。六根脱离不了六尘，被六尘污染、被六尘障碍，生生世世搞六道轮回，善业的力量大，三善道受报;恶的力量大，三恶道受报，搞这个东西去了。
26. 众生的福愈来愈薄，造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办?我们遇到净土了。要没有遇到净土，一生的修持，来生能得人身就不错了，保住人身;如果修为差一点，那就是三途，恶道。三途恶道真的不能去，为什么?那个地方很容易进去，很不容易出来。畜生有寿命短的，我们听说过堕畜生道论次数，你死了变成一只狗，你做狗要做多少次?要做几十次，要做几百次，时间就长了。狗的寿命十几年，十几次几十年，一百次就一千年，你麻烦不麻烦!愈是小动物，次数愈多，蚊虫蚂蚁，论劫数算，多可怕。所以你不知道事实真相，确实生死心不切，了解事实真相，害怕!末法时期能了生死、出三界，只有念佛往生净土，这个法门靠佛力。
27. 我也劝过同学多次，分秒必争，我有一秒钟的时间念一句佛号就没有白过，这一秒钟把佛号忘记，空过了。声声佛号，每一声的佛号无量无边无数无尽的功德，称性的。用这一句阿弥陀佛，慢慢的把自性的功德找回来。把起心动念、分别执着念掉，让心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，决定没有起心动念，没有分别，没有执着，我们净土就成就了。
28. 只有一个目标，这一生决定求生净土，时间愈早愈好，对这个世间没有丝毫留恋，我们做个榜样给大家看，真的往生。我们走，也要像海贤老和尚一样，不需要助念，自己真有把握。把握在哪里?放下就是。为什么没有把握?你放不下，你对这个世间还有留恋，那就真麻烦，真靠不住。彻底放下，法尚应舍，何况非法。
法语恭录自- 二零一四净土大经科注(第101～110集)
钟茂森：蕅益大师说孝道：
钟茂森：无量寿经简讲（第