1.大势至菩萨两句话，「都摄六根，净念相继」，这是道要;落实在十念，他用印光大师的十念法，印光大师念到一心不乱就用这方法。它的特点，一个是计数，一个是反闻，就是听自己念这句佛号，自己听这个佛号，听自己念的佛号，字字句句听得清楚，计得清楚。计，就是从一到十，然后再从一到十，不要十一、十二，二十一、二十二，这样不好，这样搞乱了，就计十句，十句这是第几句，清清楚楚。你一天念一万声，也是从一到十、从一到十这样计法，不要用念珠，心里头计。十句计不下来，计五句，第一二三四五、六七八九十，这样计法;再记不住的时候就用三三四，一二三、四五六、七八九十。计得很清楚，听得很清楚，这就对了。而且特别主张默念，不要念出声音。不要念出声音有没有声音?有，别人不知道，自己知道。自己耳朵把这个能量集中向里面听，听我自己念佛的声音，不要听外面的。意念集中之后，外面声音听不见，为什么?你那没有注意力。能不分别、不执着是功夫，用什么方法修这个功夫?用念佛的方法，就是要计数、要听。意识心活动范围非常大，频率非常高，很不容易控制，这句佛号把它管好，叫它集中起来专门听自己念佛号的声音。默念，没有念出声，没有念出声还是有声音，外头人不知道，自己很清楚。听得清楚，计得清楚，容易得一心不乱，容易得念佛三昧，这叫会念佛。印光大师用这个方法，而且给我们说，用这个方法念熟了，没有一个不往生。集中念头听自己念佛的音声，这就叫「反闻闻自性，性成无上道」，观世音菩萨修的法门，念佛三昧。这非常重要。
2.什么叫功夫成片?二六时中，我们今天讲二十四小时，心里面的佛号没有中断，除了阿弥陀佛之外，心里头什么都没有，统统放下了，只有阿弥陀佛，这叫功夫成片。念佛人念到这个功夫，就会见佛。大势至菩萨讲得没错，「现前当来，必定见佛」，现前是现在，当来是往生极乐世界。我们重视现在，现前见佛。这个时候见佛，佛会告诉你，你的寿命还有多久，到你临终的时候佛来接引你。等于说给你授记，极乐世界已经有你的名字了，到时候阿弥陀佛一定来。第二次见佛，也就是接近寿命终了，一般三个月、一个月，佛会来通知你，告诉你哪一天什么时间，这第二次。第三次就是接引你往生，跟你约定的时间佛真来了，带你到极乐世界去。所以，念佛人现前见佛至少是三次，第三次他来接引你往生。到达西方极乐世界，你天天见佛，你就不离开阿弥陀佛了，那叫当来。
3.世法里头，有缘遇到利益众生的事情，我们就干，没有缘遇到，不要去求，去求，错了。佛祖都教我们随缘而不攀缘，随缘就是机会在面前不能不做，我们去找就错了。前面的路都是佛菩萨替我铺好了，是顺境、是逆境，是善缘、是恶缘，对我们自己修行绝对有帮助，统统要感恩。善友要感激，恶友也要感激，感激他替我消业障，感激他来考我能不能忍受。忍辱波罗蜜从哪来?就从这些知识来的，没有这些知识，我们到哪里去修忍辱波罗蜜?
4.魔能够干扰我们，总不外乎财色名利，你能不能突破?财色名利就是天魔障道的手段。菩萨修忍辱波罗蜜，菩萨修禅定波罗蜜，轻一点的诱惑，持戒能对付;持戒不能对付的时候，用忍辱，能忍;忍辱波罗蜜还不能成就，敌不住的时候，禅定，用定慧力，天魔他就退了，他抵不住。所以定慧非常重要。真正修行，这学佛的同学必须要知道，在哪里修?六根在六尘境界上修。离开境界你往哪里修?那不是真修。真修就在境界上，眼见色，在这个时候去练，要练功夫，不着相，不执着境界相。不执着有我、有境界，这个功夫得力了。会用功的人，一切时、一切处都是道场，都是修行的道场。修行修什么?如如不动，所谓是不起心、不动念、不分别、不执着，就修这个。
5.信愿持名简单，就这一句阿弥陀佛，要常念，一切时一切处不要中断。学默念，心里念，心里听。念得不要快，阿弥陀佛，这样速度就行，每一个字念得很清楚、听得很清楚。怎么听?耳要听里面的声音，不开口念，默念有声音。耳要专听里面的佛号，听得清清楚楚，念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来;你要是不听，它就有妄想、有杂念，把你念佛的功夫都破坏了。
6.极乐世界是一真法界，我们今天只允许阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外全放下，我们跟净土就全通了。这个事情要自己做，谁也不能代替，佛菩萨再慈悲，没有办法代替我们。所谓的是解铃还是系铃人，这个烦恼习气是我们自己造成的，不是别人给我们的，是我们一念迷了，迷久了，愈迷愈胡涂，就变成这个样子;现在我们要破迷开悟，知道这是假的，再不要放在心上，阿弥陀佛是真的，真的我们放在心上，这样我们在这一生当中很快就能修成净业，就跟阿弥陀佛通信息了。无量法门里头，无比殊胜第一法门被我们遇到了，太幸运了!遇到别的法门种善根，不一定这一生能成就;遇到这个法门，个个都能成就。要相信善导大师的话，「万修万人去」。修净土的人不能往生，他没真修，他搞假的，他对这个世间还有贪图。贪图名闻利养不能往生，贪图度众生也不能往生，决定要把贪心断掉才能往生。贪瞋痴慢疑，地狱五条根，智慧开了就不怀疑了。这五个字，五大障碍，要把它彻底铲除，功夫就在此地。用什么方法?信、愿、持名，就用这个方法。
7.黄念祖老居士告诉我们，常念这句佛号可以消灾，可以积德、积福。我们希望自己有福报、有智慧，这个地球上灾难很多，这一方人念佛，这一方人没有灾难，多多劝人念佛，多多的劝人学海贤。你念这句佛号，自行圆满、化他圆满。你要不相信，看海贤的光盘，你能看上一千遍你就相信了。一门深入，长时熏修，我劝同学学一年，一天看三遍，一年就是一千遍;读书千遍，其义自见，你能看一千遍，海贤所表的一切法你全看到了，你真的相信了。所以这桩事情不可缓，从现在起就要真干。我们遇到要知道庆幸，太难得了，我们在这一生遇到了，遇到决定不能够放弃，要把它抓牢。牢到什么程度?一分一秒都不放弃。一秒钟可以念一句佛号，这一秒钟当中不是佛号就空过了。来佛寺的这三位大德，他们是分秒必争，分分秒秒里头统统是阿弥陀佛，所以他们有这么高的成就。这是我们要学的地方，你学会了，你将来肯定跟他们同样的果报。
8.中国人讲的七情五欲，那就是烦恼，七情里面包括喜怒哀乐爱恶欲，欲是欲望。这个东西有一样，心就不清净，它是染污。我们怎样离开烦恼?心里面有阿弥陀佛，烦恼就不见了。烦恼要不要刻意去断它?不需要，心有弥陀，烦恼就不见了。一秒钟里头只有一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛这一句佛号，不可能有一个烦恼进去。秒秒都是阿弥陀佛，有烦恼进不去，念久了烦恼自然不见了，清净心现前。
9.布施是什么意思?布施就是放下。众生没有不迷于财色名利，佛告诉我们，生财有大道，一定要知道财从哪里来的，命里有，命里没有别求，为什么?求不到。古人懂得这个道理，相信因果，「一生皆是命，半点不由人」。今天人拼命去求，不择手段去求，求到了，跟古人讲的有没有违背?没有。为什么?他命里有的，他命里没有，求也求不到。求到是命里有的，你何必求?不求怎么样?它自然来了，这个道理我们要懂。
10.持戒、忍辱，持戒能得到一切众生生欢喜心，不持戒没人欢喜。戒只要抓到五戒、十善就够了。这一句佛号，三聚净戒统统在佛号里头，所以佛号功德不可思议。我们在日常生活当中，处事待人接物不违背五戒、不违背十善，你到任何地方都会受到人欢迎。持戒之后是忍辱，人要能忍，忍辱是大德，能忍才能精进，不能忍不会有进步，你停在那里，能忍才会勇猛精进，精进才能得定，定生智慧。这个是佛教一切菩萨，从初发心到地上菩萨，佛不但教，佛还身体力行，做榜样给大家看。
11.福报是靠自己修来，三种布施重要。不可以吝财，吝财的人财富有限;吝法的人聪明智慧有限;对无畏布施吝啬的人，寿命不长。所以，在这个世间，财施得大财富，法施得大聪明智慧，无畏施得健康长寿。你要真正明了、真正肯干，自己修自己得到，而且非常明显，感应之快不可思议，大概什么时候你能体会到?六个月，就有很明显的效果。时间愈长，永远不变，这就积累下来了。
12.海贤老和尚给我们表法，他一生对人、对事、对物没有对立的，平等的，什么都好，没有一样不好。为什么?边见放下，成见放下，一切没有自己的意思，没有自己的主张，没有自己的想法、看法，都没有，所以他能够恒顺众生，随喜功德，对人对事对物，无论善缘恶缘、顺境逆境，皆大欢喜。你要问他为什么?因为都是假的，没有一样是真的。真的抓到了，假的随喜，多自在!真的是什么?阿弥陀佛，他就抓这一个，非常简单，非常容易。真正抓到是什么现象?念念相续，阿弥陀佛、阿弥陀佛这个念头念念相续，从早到晚，从晚到早，这一句佛号没有丢失，这个念佛功夫成就了。这个时候叫功夫成片，一天到晚只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念，没有妄想，好!修行在哪里修?生活上修，穿衣吃饭，特别是人事上修，顺境、逆境。顺境学不生贪恋，为什么?有个念头起来，立刻观照到「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，是真的。
13.执着的毒害太深了，要放下，因为它是假的，没有一样是真的。人都知道有生有死，也都知道生不带来死不带去，你要是真正明白，你就不会执着，你自然会放下。放下就得自在，这一生人生当中过得非常幸福、非常充实、非常圆满，何乐而不为之!对于这个世间一切人事物都是缘分，有缘能够利益众生的，帮助众生觉悟的，这个事情是好事，多做;没有缘分不要攀缘，不要去找事做。古人有一句话说得好，「多事不如少事，少事不如无事」。
14.造恶容易，有意无意，自己造作恶业自己不知道，以为还在行善，这个例子太多了，我们在日常生活当中时时刻刻都见到。见到这些事情，我们有没有回光返照?自己看自己的过失难，看别人的容易。看到别人，最重要的回过头来想想我有没有造，我如果要有造，赶快改过来。外面是我们修行的一面镜子，照得清清楚楚，有过要改，有善要继续不断，善要增长，过要改掉，才会有进步。
15.如来三转法轮我们碰上了。虽然遇上了，真正相信、真正修行的人依然不多。那什么原因?那是过去生中无量劫来累积的烦恼习气太重。客观的环境，我们现前这个社会诱惑的力量太大，禁不起诱惑，疏忽了修行。遇到了，虽然也修，不能认真，这生没修成功，来生接着再来，只有靠这个。这一生要断恶修善，把五戒十善真正做好。为什么?来生不失人身，还能接着干。如果这一生把五戒十善给丢掉，那可就麻烦了。为什么?你到三恶道去了，这就很可怕。如果你有智慧，你下定决心，我在这一生我就修四个字，信愿持名，求生净土，你决定往生，这是真的不是假的。
16.六根在六尘境界上修，一定要知道六尘是假的，没有一样是真的。所以菩萨随缘，菩萨不攀缘，当真就攀缘了，不当真就不攀缘。当真怎么样?我们俗话说，把它放在心上。不把它放在心上就好了，就不当真。不要放在心上，全是假的，连身也是假的，六根、六尘、六识全是假的，没有一样是真的。我们看百法，《百法明门论》，八识五十一个心所、色法、心不相应行法，全是假的，没有一样是真的。那怎么办?不放在心上就好，什么事也没有。放在心上就坏了，放在心上是妄心，不是真心，这个道理一定要懂。什么都不要放在心上，只把阿弥陀佛放在心上就对了。
17.现在众生嫌繁琐、嫌麻烦，《大藏经》那么多，看到书架就不想看了。简单呢?简单就剩这一部。所以佛说了，末法尽的时候，也就是往后还有九千年，那个时候佛法在这个世间完全消失了，只有一部经《无量寿经》。梅光羲老居士告诉我们，肯定就是这个会集本，还可以留一百年。一百年之后这个本子没有了，只剩下一句佛号南无阿弥陀佛，一百年;再一百年之后，佛号也没有了。什么时候这地球上再有佛经出现?等弥勒佛来，弥勒佛出世，龙华三会给我们讲经说法，这个世间再有佛法。难，真难!佛说这些话都是实话，都是真话，用意在哪里?叫我们自己要警觉，得人身、遇佛法的机缘太可贵，太难得，遇到了千万要珍惜，要抓住，一生成就。不要把这个机缘错过，一次错过再等下一次要等很多劫，时间太长，甚至于无量劫你才会碰到一次，怎么可以不珍惜?
18.学佛的人、修行的人，贪瞋痴慢疑要是没有放下，决定不能成就，这些东西障道，障道的这些缘不放下，你怎么可能证道?统统要放下，要从见思烦恼先下手。到哪里去修?六根在六尘境界里面修就对了，真修，那就是道场。所以会修行的人哪里不是道场!不会修行的人要去找道场，道场里面充满了染污，充满了是非，充满了烦恼。
19.我们用什么方法?我们用一句佛号，念头才起，第一念是无明、是贪瞋痴，第二个念头是阿弥陀佛，把它换掉，要换得快，愈快愈好。烦恼习气只有第一个念头，第二个念头它就不相续，它就断掉了。这就是古人所说的，不怕迷惑，就怕觉迟，觉悟得要快，前一念是迷，我第二念就觉了。阿弥陀佛就是觉，要觉得快，念念都是阿弥陀佛，不许有一个杂念、有一个妄想在心里头，这就对了，这叫真修行。
20.忍辱，老和尚忍辱的功夫令人佩服、令人尊敬，一生没有发过脾气，这样的人到哪里去找?佛门里头也不多。一生没有毁谤过任何人，没有批评过任何人，从这个地方你就晓得他忍辱的功夫;没有瞋恨的念头，忍辱波罗蜜圆满。一天到晚，你看到他都是欢欢喜喜，满面笑容，像弥勒菩萨一样。无论是僧家、是俗家，男女老少对他都尊敬，都喜欢亲近他，为什么?他的磁场好!我们在六道，无量劫到今天，不知道造多少罪业，业障怎么消得掉?忍辱是消怨害的业障，能忍就消了，只有菩萨才能做得到，一般人做不到。一般人不服，要报复，这个报复的念头生起来可怕，为什么?生生世世没完没了，而且一次比一次猛烈，结果非常可怕，造极重的罪业，最后堕到地狱去了，害人自害。对于害我们自己的人，都不可以怨恨，有怨恨，以后就造成生生世世冤冤相报，非常可怜，非常凄惨。所以真正觉悟，受了就算了，这个帐就了了，以后不再继续发生这个事情，这是有智慧、有德行的人，能忍，什么都能忍。
21.「精进治懈怠」，精是一门，不杂。我们学佛的同学大家都希望精进，真精进的人不多，夹杂精进的倒不少。学法门，一个法门还嫌少，要多学几个，殊不知多学就杂了，纵然有进步，不叫精进，这个道理一定要懂得。勇猛精进，海贤做给我们看了，显示在哪里?显示在这一句佛号不离口。他老人家金刚持，你看他没事情，他站在那里、坐在那里，口在动，没有声音。你问他，老和尚，老和尚我看到你口一直在动。他说我在念佛。口不动，不出声音，心里还在念佛，他念佛不中断。实在念累了，他就休息一下，很自在;休息好了，佛号马上就接着念，不分昼夜。这叫真精进，对治懈怠。凡夫确实懈怠的时间多，精进的时间少，所以道业不容易成就。
22.海贤老法师九十二年给我们做出好榜样，他是真正在修烦恼无边誓愿断，真正在修众生无边誓愿度。老和尚的心量大，一切人不管认不认识的，只要遇到了，那个人有苦难，他一定帮助他，没有任何条件。甚至于在日常生活当中，遇到一些禽兽，你看到老人家放生，平常看到小猫、小狗，他都喂牠，蚊虫、蚂蚁小动物，决定没有伤害的。看老人家的慈悲，对于一切众生都这么爱护，何况对人!
23.我们细心观察，人在世间，生老病死谁能够免除?念佛的人能免除，得让他看见。老和尚一百一十二岁，老了，老了怎么样?没苦。众生老了有苦，需要人照顾，他不需要，还天天劳作，不疲不厌，头脑清楚，跟年轻人一样，没老苦。没有病苦，身体健康，不生病，没病苦，老而不衰。走的时候说走就走了，没有死苦。他万缘放下，没有求不得苦。他对人一团和气，你打他、骂他、欺负他、毁谤他、侮辱他，他都不放在心上，没有一点怨恨心，他没有怨憎会苦。老和尚一家，他兄弟姐妹五个，寿命没他那么长，统统走了，他妈妈八十六岁走的，所以他在晚年没有亲情的干扰。母亲在晚年，因为兄弟姐妹都不在了，没人照顾，他把妈妈接到道场，在寺庙里头住了二十七年，孝养父母他做到了。母亲走的时候也是没有病苦，没有生病，你们看这个盘片在，她走的时候很潇洒，亲自下厨房包饺子。这一天家里人齐了，她一个女儿，还有个侄女，都叫回来。吃完饭之后，跟大家说我走了，就真走了，没有病苦。所以八苦交煎，那是佛常说人间事，谁都不能避免的，海贤老和尚跟他的妈妈八种苦都没有，离苦得乐是真的不是假的，不是来世，现在就得到，何况到极乐世界!
24.「代众生苦」，海贤老和尚一生修苦行，吃饭，一粒米都爱惜，一个饭粒掉到地下，捡起来就吃掉。每天早晨洗脸是一瓢水，不是洗脸盆，有洗脸盆，洗脸盆里头一瓢水，不敢浪费。衣服破了，补了再补。不是没有能力，他种的那些粮食拿去卖的话能卖很多钱。他不干这个事情，粮食要救济穷苦的人，自己愿意过苦日子。十方供养他都拿去印经、放生，没有拿它来把自己生活改善一点，没有。这些种种示现，都是教我们怎么修福、怎样积德，不可以有丝毫浪费，这都是代众生苦。
法语恭录自-二零一四淨土大經科註(第141～150集)
钟茂森：蕅益大师说孝道：
钟茂森：无量寿经简讲（第