诸位法师，以及我们慈音寺的住持，林居士主席、各位在家菩萨，大家阿弥陀佛!
首先信愿很感谢我们慈音寺林主席，以及许多在家菩萨的邀请，使得信愿今天有这殊胜的因缘，跟大家共结善缘，一起聆听六字洪名南无阿弥陀佛的慈悲招唤。
我们道场叫慈音寺，这个道场名字取的非常好，慈悲的音声，世出世法什么样的音声最为慈悲?念佛。称念阿弥陀佛的名号，接受阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界。阿弥陀佛发愿修行，对十方众生的救度完毕，那是最慈悲的一件事情，也是最伟大的一件事情。我们念佛成就菩提，往生成佛广度众生，这是最慈悲的事情，也是最伟大的事情。大家平常称念阿弥陀佛的名号，是不是为了往生西方极乐世界，成就菩提广度众生，对不对?所以当我们念佛的当下，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样的梵音就是最慈悲的声音。所以今天信愿受到大家的邀请，来跟大家共结法缘，跟大家报告《念佛殊胜行》，很符合我们道场的名字慈音寺。
当我们聆听自己念佛的声音，或者聆听佛友大众念佛的声音，我们知道我们要往生西方极乐世界成就菩提，我们就知道我们要发菩提心，行菩萨道，我们就知道我们要求生净土，成就佛道之后广度苦难的众生。所以念佛是上求佛道，下化众生的菩萨道，念佛是非常殊胜的修行，因为可以自行而且可以化他，念佛可以自度而且可以度他，念佛可以自利而且利他，念佛是大乘的行者。佛法有无量门，世尊所告诉我们的许多真理，都是教导我们解脱生死，成就菩提。念佛是所有一切佛法当中，最简单、最方便、最殊胜的修行，因为非常符合末法时代烦恼厚重的凡夫众生。
印光大师在《文钞》，赞叹净土法门的殊胜，印光大师经常讲，「三根普被，利钝全收」，因为上根、中根、下根的众生都可以修学念佛法门，所以非常的殊胜。因为利根的人跟钝根的人，可以得到阿弥陀佛的接引，往生成佛，所以是非常的殊胜。古德有两句话讲的非常好，「一句弥陀心口念，万朵莲华足下生」，当我们念佛的当下，我们在因地修行，就能感召西方极乐世界果地，生出念佛人的莲台。所以将来我们临终，阿弥陀佛会带观世音菩萨，大势至菩萨与莲台，迎接我们念佛人，往生西方极乐世界。所以因果同时，当我们往生到西方极乐世界之后，身相光明，威神功德，如诸菩萨，具足成就。有了光寿无量神通道力，我们就能够到他方世界，上供诸佛下化众生，所以念佛是非常殊胜的修行。
在台湾乃至香港各地，我经常都会听到，年纪比较大的老菩萨，跟我这样反应，师父!我不识字，道理我懂的也不多，我不会修行，我只会念佛而已。我就会告诉她，念佛就是最好的修行，念佛就是最殊胜的修行，因为念佛能成佛，你说不殊胜吗?非常殊胜。成佛就具足无量神通、慈悲、道力，可以广度苦难的众生，所以是非常殊胜的修行。所以我们今天来探讨《念佛殊胜行》，从佛经世尊跟我们所开示的真理，了解念佛的尊贵，念佛的稀有，念佛的难得。修学佛法不论修学哪一个法门，都必须解行并进，如果解行不并进，可能有解无行或可能有行无解，在菩提道的修学就会不圆满，有时候偏失了，遇到挫折考验，就会退失菩提道心，那就非常的可惜。
念佛殊胜行，我有两点跟大家报告，第一点念佛得福消灾，第二点念佛治病除障。有发一份讲义给大家，请大家看讲义的第一点，念佛得福消灾。念阿弥陀佛的名号，现前的利益，可以消灾免难增福延寿，当来的利益，可以往生成佛成就菩提。所以如果你想每天福慧增长，我会鼓励你虔诚的称念阿弥陀佛的名号。我们第一次见面，我也不了解大家，大家也不了解我，我调查一下，每天早课晚课有虔诚念阿弥陀佛名号的人请举手，大部份人都有。好!我们给这些精进菩萨，赞叹一番。当你念阿弥陀佛的名号当下，阿弥陀佛就放光摄受你，你在无形当中，消灾免难增福延寿，阿弥陀佛的光明摄受念佛众生，所以你念佛阿弥陀佛保佑你，自然每天消灾免难增福延寿，自然逢凶化吉遇难呈祥。念佛可以得到福报，消除灾难，可以从理证与事证来印证，理证就是从经典世尊的开示得到证明，事证就是从许多念佛消灾免难的故事得到证明。
首先我们来看《佛说称扬诸佛功德经》，世尊的开示：
「若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心，念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄。」
如果得闻无量寿如来名者，这句话指的就是十方的众生，也就是诸位你我。我们得遇佛法，得遇名号，每天念佛，我们就是跟阿弥陀佛有缘。马来西亚的人口，大约有二千多万的人口，对不对?二千多万的人口，不一定每个人都很有善根福德能够遇到佛法，能够遇到六字洪名，是不是?台湾大约有二千四百万左右的人口，虽然佛法在台湾非常的兴盛，非常的普遍，但是还是有人遇不到佛法。纵然遇到了佛法，也不一定肯相信，纵然肯相信佛法，也不一定肯念佛，纵然念佛，也不一定求生西方极乐世界。所以能够遇到阿弥陀佛的名号，肯接受称念求生净土，发菩提心，行菩萨道广度众生，这样的人是非常有善根，很稀有难得。
所以释迦牟尼佛在《佛说观无量寿经》赞叹念佛的行者，有一段经文叫做芬陀利华之文：
「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。」
念佛人是人中的芬陀利华，芬陀利华是梵语，翻成汉语的意思就是人中的妙好人、上上人，也就是很稀有难得的人，为什么?遇到阿弥陀佛的佛号，肯接受肯称念。所以诸位平常每天称念阿弥陀佛的名号，求生西方净土，你是非常的难能可贵，非常有善根。所以在《阿弥陀经》，世尊称呼念佛的男子叫善男子，称呼念佛的女人叫善女人：
「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日到若七日，一心不乱。」
所以能够接受佛法，称念佛号的人是非常的有善根。那么闻说阿弥陀佛的名号，一心信乐就是接受了，一心就是至心，信乐就是信心欢喜。如果以阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的四十八愿，第十八愿的因愿文来讲，「一心信乐」就是，第十八愿因愿文的「至心信乐」。第十八愿是法藏菩萨发愿，要以果地名号广度十方众生，回归西方净土。
十八愿的因愿文，请大家跟着我念一遍：
「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」
阿弥陀佛因地的法藏菩萨，誓言以果地名号要广度十方众生，你我就是十方众生之一，所以法藏菩萨五劫思惟发愿，兆载永劫修行，就是为了成就你我。犹如我们慈音寺的创立之初，有许多发心的善心人士，出资善款提供这个地方，盖了一座庄严的寺院慈音寺，让大家回来听经闻法念佛共修，让大家回来修行修心养性，让大家回来借助道场的环境修学成就菩提。所以这些出钱出力的善心人士，他的用心就是希望成立道场，广度众生，让你我法身慧命能以开显，能够得度。对不对?这些人的用心，就是成就我们的道业。
阿弥陀佛因地的法藏菩萨，为了成就我们的道业，所以发愿修行，建立庄严的西方极乐世界，成就功德六字洪名，就是要让十方众生得遇、称念、往生、成佛、度生，所以阿弥陀佛对我们所付出的点点滴滴有大恩大德。所以我们了解阿弥陀佛的名号，能够度我们往生西方极乐世界的道理，我们在这条菩提道上，自然一生精进，永不退道，为什么?因为我们想到西方极乐世界的依正庄严，是阿弥陀佛为我们所付出的，所以发愿修行。要度化我们的法藏菩萨已经成佛了，佛号南无阿弥陀佛六字，正是我们念佛成佛的无上妙法，所以我们当然一生精进念佛，求生净土。具足往生三法信、愿、行，大家都能往生西方极乐世界，正如延寿大师所开示的，「万修万人去」，所以一心信乐阿弥陀佛名号的行者，是自然跟阿弥陀佛相契相应。
今天中午我们慈音寺的主席林居士跟许多在家菩萨，到机场为我接机，一路上我也跟林居士聊了许多，对马来西亚的教界也略略了解。那么我知道我们许多发心的在家菩萨，有空也会为亡者助念开示，所以我们慈音寺也成立助念团，有许多发心的菩萨加入助念团，要为人家助念帮助苦难的众生往生西方极乐世界。那么加入助念团的目的，当然就是发心为人家助念。好!我调查一下请大家配合我，加入助念团要为人家助念的请举手。哇!还不少，好!我们给这些发心的菩萨，掌声赞叹!那么你有这份菩提心，发心要为人家助念，假如明天有一个人死掉了，明天你有空，你发心去为他念阿弥陀佛的名号，帮助他往生西方极乐世界成就菩萨，这位亡者他让你助念，就是契入你的愿心之中，对不对?你有这份愿心落实为人助念，有愿有行，那这位亡者就跟你相契相应，所以当亡者聆听到你为他念阿弥陀佛的名号，他随着你念佛的音声念佛，求生西方极乐世界，那么他就是你帮助他往生成就的。所以你是他的菩提善知识，你也是他生命中的贵人，你当下就是行诸佛如来，度化众生的佛事，当下你也是阿弥陀佛的使者，阿弥陀佛的名号透过你，救度到这位亡者。所以你在这位亡者跟阿弥陀佛之间搭起一座沟通的桥梁，你真正是佛菩萨的化身，了不起。是不是这位亡者感念你对他的帮助，对不对啊?
如果你帮助一个人往生西方极乐世界，将来这个人在你临终的时候会不会随着阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前来迎接你，往生西方极乐世界，会不会啊?会。我在讲席当中经常跟信众讲，将来我临终你发心来为我助念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛的名号提醒我，我听到你念佛的声音，我就知道念佛了，我往生到了西方极乐世界成菩萨了，我一定会随着西方三圣，现前来迎接你，感恩图报。所以我们帮助十个人，往生西方极乐世界，将来就至少有几个人，来迎接我们?几个?如果你帮助十个人往生西方极乐世界，将来你临终的时候，至少有几个人来迎接你?十八个?十三个，十个往生到西方极乐世界成菩萨了，阿弥陀佛加观世音菩萨，大势至菩萨，那至少有十三个佛菩萨，还有曾经跟你有缘的众菩萨，也会现前来迎接你。所以我们多多为人家助念，帮助更多人往生西方极乐世界，将来我们临终的时候，就有更多的佛菩萨来迎接我们往生西方极乐世界，对不对?所以发心为人家助念，帮助别人就是帮助自己，自助助人。那么我们许多念佛人，目的虽然是西方极乐世界，但是心里难免多少会担心顾虑，我念佛真的能往生西方极乐世界吗?我念佛临终如果没有人为我助念怎么办?我有正念能感召阿弥陀佛现前接引吗?我念佛临终如果业障现前怎么办?我念佛临终如果疾病缠身怎么办?我念佛如果临终家亲眷属干扰我怎么办?会不会担心?会不会顾虑?你们晚上应该有吃饭吧!怎么回答的声音那么小呢?。假如你了解了这句名号，阿弥陀佛愿力的救度，我想你的担心跟顾虑，就会比较少甚至完全消失。如果你助念一百个人往生到西方极乐世界，将来至少有一百零三个佛菩萨来接引你，这么多的佛菩萨要接引你一个人救度不了吗?我经常半开玩笑的口气讲，用抬的都把你抬到西方极乐世界，一百零三个人要救你一个人到西方极乐世界，怎么会救度不了呢?所以我们只要好好的念佛，自行化他，为自己也为别人，多多为人家助念，把阿弥陀佛的慈悲愿力，宣扬给每一个苦难的众生，那阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，跟你有缘的众菩萨，一定会在你临终现前来接引你，肯定往生西方极乐世界，对不对?对。所以得闻无量寿如来的名号，一心信乐，如果你听到人家念佛，或者听到佛法你不愿意接受，念佛要往生西方极乐世界，哪有那么容易，我才不念，那能往生西方极乐世界吗?不能。如果你听到世尊的教法，看到了经文世尊所开示的真理，你不愿意接受，不愿意依教奉行，你能解脱生死吗?不能。
我们慈音寺道场非常的庄严，而且非常广大，假如我们慈音寺在台湾，那是非常不得了，因为地方很宽阔，台湾地狭人绸，道场能有这么大是非常难能可贵，假如有人经过我们慈音寺，可是他不愿意进到佛殿，礼佛拜佛，听经闻法念佛修行，他能解脱生死吗?不能。所以你们是非常有福报，为自己赞叹吧!
持讽诵念就是行，一心信乐就是信，信行一体。我们念佛想要往生西方极乐世界，当然必须具足信愿行往生三法。信愿行是三而一，一而三。信具足愿行，愿具足信行，行具足信愿，只要你念南无阿弥陀佛，发愿求生西方极乐世界，愿行具足往生之因就具足，一生不变，永不退失道心。
我跟你讲，将来临终阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨一定现前迎接你，为什么?佛菩萨是真语者、如语者、实语者、不异语者、不诳语者。佛菩萨发愿不会骗人，佛菩萨讲话不会骗人，凡夫会骗人，佛菩萨不会骗人。所以我们从四十八愿当中的第十九愿临终接引愿，知道法藏菩萨发愿要救度十方众生。十方众生假如发菩提心，修诸功德，在临终必定能蒙受阿弥陀佛现前接引。第十九愿法藏菩萨发愿说：
「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」
誓愿是法藏菩萨所超发的，法藏菩萨不是因地的凡夫修到菩萨的阶位发愿，不是，是早就已经成佛了古佛倒驾慈航，怜愍众生的生死苦难，所以发愿修行。要以名号广度众生，是果地再来人发愿修行。佛是一位断尽见思惑、尘沙惑、无明惑的圣者，所谓业尽情空福慧圆满。所以佛所讲的话契合真理、契合实相、契合菩提，所说的话如真相，不会多说也不会少说，不会跟事实不吻合，多一些或少一些，不会。所以如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，这是《金刚经》的经文。因为法藏菩萨他所发的誓愿，就是真实之愿，我们从四十八愿知道，法藏菩萨发愿要救度我们，我们念佛求生西方极乐世界，一生不变，临终具足往生之因，当然往生西方极乐世界啊。
大家参与寺院道场的共修，一定会念赞佛偈，赞佛偈有八句其中有一句，「四十八愿度众生」，有没有啊?我们慈音寺一个礼拜共修两节课，我们林主席也跟师父讲过，许多人很发心来参与共修，共修念佛大部份的道场，一定会唱赞佛偈，「四十八愿度众生」。四十八愿就是法藏菩萨所发的愿力，众生就是我们，我们就是被度的人，阿弥陀佛是能度之佛，我们众生是被度之生，生佛一体，所以名号跟我们生死的解脱息息相关。法藏菩萨发愿要救度十方的众生，我们如果依第十九愿修行，一生念佛就是修诸功德，发菩提心就是我想往生西方极乐世界，成就菩提广度众生，这就是我们念佛的目的。所以这样的心境是非常的慈悲，也非常的伟大。请问诸位在家菩萨：你念佛是不是为了要往生西方极乐世界成佛，对不对?你为什么要成佛，当凡夫不好吗?为什么要成佛?凡夫有生死有苦难，对不对?所以念佛成佛了，解脱生死了，了脱苦难了，成就佛道，永远不老不病不死，当然很好啊。那么为什么要成佛度众生?因为众生与我本来一体，天下一家人。所以台湾话有一句话，讲的非常好，你们许多人可以听的懂台湾话。我讲看看，看你们能不能都听的懂，「天底下是一家人」，听的懂吗?天底下是一家人，天底下是一家人，天底下是一家人。
不论马来西亚，不论台湾，不论中国大陆，不论香港，不论新加坡，不论哪一个国家，你我都是阿弥陀佛慈悲怜愍的众生，阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，十方诸佛如来也好，都把众生当作是自己的孩子。诸位如果每天读《妙法莲华经》就知道，世尊在《妙法莲华经》说：「三界一切众生，皆是我子」。佛把我们众生当做是他的孩子，你们在家菩萨有家庭，有妻子儿女，有先生孩子，你们对孩子一定非常的疼爱，这是人伦。所以佛对于众生，就犹如父母对于子女一样。
在《无量寿经》世尊讲：
「我哀愍汝等诸天人民，甚于父母爱子」。
佛对众生的慈爱，是比父母对子女的疼爱更超越。所以我们今天念阿弥陀佛的名号，知道阿弥陀佛发愿要救度我们，会在我们临终现前接引，我们内心当然会非常放心。因为我们知道佛绝对不会骗人，所以我们从佛的誓愿，了解我们念佛契入佛的愿海当中，我们跟阿弥陀佛相契相应。当你念佛的当下，就跟阿弥陀佛心心相印，感应道交。
印光大师在《文钞》讲：「潜通佛智，暗合道妙」，当你想念父母的时候，你的心就跟父母的心心心相应，对不对?当你想念阿弥陀佛的时候，你自然就跟阿弥陀佛感应道交。
《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》讲：
「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」
我们的忆佛念佛，自然跟佛感应道交。虽然现在凡夫肉眼有障碍，不能亲眼目睹佛菩萨的真身妙相，但是将来临终我们可以看到阿弥陀佛现前接引，那时候我们内心就会法喜充满，随佛往生西方成就菩提，我们一生修学佛法，目的也在此，对不对?
所以「得闻无量寿如来的名号，一心信乐，持讽诵念」，就会得到什么样的果报呢?无量之福，就会得到远离三途之厄的果报。念阿弥陀佛的名号，不会堕入三途受苦受难，现生当下福增无量。所以大家如果想要得到福慧，每天虔诚的念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，你念佛的当下，阿弥陀佛的名号法体，就起光明摄受你的妙用，受到阿弥陀佛的光明摄受，当然消灾免难。
我们现在是晚上时间，如果我们慈音寺的佛殿，没有开电灯，没有投射灯，晚上就因为没有灯光，我们纵然眼睛没有瞎了，我们眼睛也看不到东西，对不对?所以因为有灯光的原因，使得佛殿里灯火通明，我们才能够眼见万物。那我们受到阿弥陀佛的光明摄受，虽然不知道佛光对我们普照，但是确实阿弥陀佛的佛号法体妙用，就是放光摄受念佛的行者。所以在《佛说观无量寿经》第九观真身观，世尊跟我们讲：
「阿弥陀佛的一一光明，普照十方世界，念佛众生摄取不舍。」我们念佛就受到阿弥陀佛的佛光摄受，犹如我们进入佛殿，自然就让灯光照耀，这个道理是一样的。所以每天念佛的人，最能消灾免难增福延寿。
底下看第二部经《地藏经》，《地藏菩萨本愿经》，是流通非常普遍的一部经典，相信大家经常读《地藏经》。《地藏经》世尊的开示，以及地藏王菩萨的开示，劝勉我们末法众生，念佛的法语很多，底下这段文也很值得大家，细细的体会：
「现在未来，一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名，是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道，若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。」
这段《地藏经》的经文，讲念佛的行者得到的果报，非常的殊胜，念一佛的名号功德无量，确实经文世尊讲的一点也没错。因为许多人因为念佛的关系，把应该要受的苦难重报轻受。后面我们就会讲到许多的事证，念佛感应不可思议。大家经常读印光大师的《文钞》，就知道印光大师开示了两句话，讲的很好：
「念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心」。
只要至诚恳切称念阿弥陀佛的名号，自然消除业障。我们宿世所造作的恶业非常的多，念阿弥陀佛就是消除业障最好的方法之一。所以你如果觉得自己不够聪明伶俐，如果你觉得自己福报不够，如果你觉得自己智慧不足，我鼓励你每天虔诚的念佛。由内心发出真诚的心，称念阿弥陀佛的名号，自然你在念佛的当下，就增福延寿。
还没有讲到后面的事证，我跟大家报告我们台湾本愿山的一个老菩萨，她得了妇女病，到台湾中部的大医院去检查，医生跟她讲她得到癌症。台湾十大死亡排行，癌症是排名第一，这位老菩萨她检查之后，医生跟她讲得了癌症，只有三个月的生命而已，而且癌症使得她色身非常的痛苦，在家里的客厅沙发上，因为疾病的缠绕，所以呻吟不已。她的女儿学佛，到师父的精舍礼请我去对她妈妈的关怀。十多年来我在台湾各地，为病人关怀乃至为亡者助念，累积了相当多的经验。我看到这老菩萨受疾病的折磨，内心也是很为她伤悲，因为疾病临身那种病苦的折磨，我们不是病人本身，实在很难体会。但是从她的呻吟我们就知道，她确实身心非常的苦恼，我鼓励她念佛，这位老菩萨真的非常有善根，当下接受。所以我带她念佛，接连几个晚上，念佛之后，她还是一样继续到医院接受医生的治疗，一样还是继续服药，三个月之后她有没有死?没有死，六个月之后她有没有死?也没死，一年之后她有没有死?也没有死。后来经过半年再到医院做复检，医生看她没有死，觉得非常纳闷，就反问这位老菩萨：你到底吃什么药?这位老菩萨就他讲：就吃你开给我的药啊，奇怪!这位老菩萨，怎么没有癌细胞?身体好了很多。这位老菩萨跟他讲：有一位师父告诉我每天念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，她很真诚的称念。因为医生跟她宣布，她只有三个月的生命而已。
如果你到医院看病医生跟你讲，你只有三个月的生命，你要不要好好念佛啊?我想你会好好念佛，世间的一切你该放下了，对不对?世间的一切你该看破了，你会跟师父讲：师父!我就是看不破，放不下，这时候我就要跟你鼓励，你看不破，放不下，还是会死，你看的破，放的下，也是会死。但是你看的破放的下，你就会老实念佛，也是会死，但是死到西方极乐世界叫往生，你要不要?那当然要啊，如果你看不破，放不下还是死，但是死到地狱受苦受难，你要不要?当然不要啊。所以这位老菩萨，她真的听我的鼓励虔诚念佛，她到现在已经至少活了八年了，还没死，到现在身体健康的很。每天早上一早，跟她的女儿到菜市场，去卖儿童衣服，经常回到我们本愿山来，对师父是非常的感恩，经常煮一些补品，跟我补补身体，这是实例。
念佛消除业障，「生时死时，自得大利」，生就是还在世的时候，死就是已经死掉了，念佛都能得到无比的利益。往生西方极乐世界成就菩提，这个利益是最大了。现生消灾延寿是每个念佛人都希望能得到的，所以确实佛号愿力不可思议。
临命终有家亲眷属为病人，高声念一佛名，这一位临命终者，不论他有罪没罪，都能消除业障，除五无间罪。这样的除罪利益，实在是非常的不可思议。无间罪就是五逆罪，造杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破合和僧，这五种逆罪的任何一罪，都会堕入无间地狱一大劫的时间。果报是非常的恐怖，所以我们念佛人要断恶修善。
我到世界各地弘法，都会鼓励听经闻法的大众，念佛人最基本的修养，一定要茹素，不要吃鱼吃肉。因为荤食的东西，不论猪肉、鸡肉、鸭肉、鱼肉，这些众生一样有灵性，也有生命，他也是阿弥陀佛慈悲怜愍要救度的众生，而且可能跟我们无始劫以来的生死轮回互为六亲眷属。我们爱护他们的生命，保护他们都尚且来不及了，怎么可以吃牠们的肉呢，对不对?所以吃众生肉将来要受到苦报。
我曾经关怀过一个女众菩萨，她死亡的时候年纪还不是很大，大约五十多来岁而已。我去关怀她的时候，她已经得到乳癌，癌细胞已经扩散，曾经到中国大陆去求医，但是最后还是因为癌细胞扩散全身不治死亡。她是很虔诚的到处拜佛，诵经、持咒，我鼓励她虔诚念阿弥陀佛的名号，她能接受。但是我鼓励她吃素，她说：师父，我只要一餐没有吃肉，我就会受不了。所以虽然念佛修行，但是还是天天吃肉，临终就障缘很多。她的先生还是物理老师，夫妻两个因为不孕，所以没有孩子。临终要死的时候很痛苦，在台湾的中部大医院，经过医生的急救当中，以及他的先生干扰之下舍报。快要死了，准备办理出院要回家，台湾人跟中国人的风俗就是，要死也要死在自己家里，尽量不要死在外面，不要死在医院。我不知道我们马来西亚是不是也有这样的观念，有没有?有啊，死在外面比较好，还是死在家里比较好?当然死在家里比较好。这个女众菩萨她临终，即将要死了，她的先生就在她的旁边，摇动她的身体，太太你不要死啊，我好爱你，你不要死啦，我好爱你。一个人临终要死了，你在旁边摇动他的身体，他会不会痛苦?会。因为我做了许多的临终关怀，看了太多人临终要死了很痛苦，他已经受疾病的折磨，就已经够痛苦了，你还在旁边干扰他，还摇动他的身体，你不要说摇动他的身体，你拿一条毛巾擦擦他的背部，他就会觉得很难过，就在她的先生摇动她的身体，叫她不要死之下断气了。死亡之后假如她的神识，七识八识还没有离开色身，你摇动他的身体，会造成他很大的痛苦，所以对亡者而言这是很残忍的。所以我们发心助念，也要维护亡者，尽量避免受到任何的干扰，让他宁静安详在念佛声中舍报，随佛往生西方，对他而言是最圆满的人生结束，最大的善根福德。对不对?我们也希望我们将来能好死啊。
台湾有一句话叫做，一样生百样死，你们听的懂吗?一样生百样死，出生大家都一样，让母亲把我们生下来，但是死亡各人的因缘不同，有的死的很安详很宁静，有的死的非常可怜非常凄惨，所以能够好死，那就是很大的福报。五福当中的善终，所以我们念佛人，一定要好好的修福修慧，将来我们能够预知时至，或者善终，圆满这一生佛法的修学，往生净土，那是人生最大的福报。对不对?所以好好的发心护持佛法，宣扬佛法，这样你自然就有福报。
每天好好的看经典，念佛、拜佛、守戒、吃素，不要杀生，杀害众生的生命，将来临终你的业障现前，被你杀害的众生就干扰你，妨难你，找你算帐。
我曾经受莲友的请托，去为他的父亲临终关怀，因为他的父亲在医院即将舍报，而且业障现前，他的父亲在医院看到那个病房的窗户，有一个妈妈带着两个女儿，留着很长的头发，全身穿着白衣服，在跟他招手，来呦!来呦!这好不好?当然不好。他的儿子看不到，但是病人本身看的到。业障现前了，冤亲债主现前了，这时候要赶紧怎么样啊?念佛。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我接到电话赶紧到医院去，为他的爸爸念佛，跟他的冤亲债主开示，为这个临终者念佛。隔天一早，就经过一个晚上的时间而已，就死掉了。赶紧回家助念，还是我亲自开车接送这亡者回家。所以一个人到了临终，最需要人家协助他，超越生死的籓篱，解脱三界的束缚，念南无阿弥陀佛自行化他，确实是非常殊胜的修行。
好!底下我们来看事证，第一个公案念佛鬼不敢噉。噉的意思就是吃。这个公案记载在莲池大师的《往生集》卷三。莲池大师是中国净宗第八代祖师，中国明朝末年四大高僧之一，当时教界第一人，非常了不起的一位祖师大德。我们来看这个公案，我把这个公案念一遍，让大家对照对照，然后再白话解说：
「佛世有一国，邻于罗刹，罗刹食人无度。王约自今国人，家以一人，次第送与，勿得枉杀。有奉佛家，止生一子，次当克行，父母哀号，嘱令至心念佛，以佛威力，鬼不得近，明晨往视，见子尚在，欢喜将还。自是罗刹之患遂绝，国人庆慕焉。」
这段公案讲佛住世的时候，有一个国家紧邻在罗刹鬼国的旁边。罗刹食人无度，罗刹鬼会吃人，这个国家的国王就跟罗刹相约，在我们国家之内，每天派一个人送给你吃，你千万不可以枉杀无辜。有一家是信佛的人，只生了一个儿子，刚好这一天轮到这个人，要送给罗刹吃，父母当然非常的伤心哀号。所以交代孩子要至心念佛，因为念南无阿弥陀佛的名号，以佛的威神功德力，罗刹鬼就不敢靠近。隔天早上前往探视，父母见了孩子还在，非常的高兴。这件事情传开了，国家里面的人大家念佛，所以罗刹的祸患就消除了，国人非常的欢喜。
所以怕鬼的人特别要虔诚念佛，大家怕不怕鬼啊?听这个声音好像不怕哦，你是没有见到鬼，见到鬼你就会很怕。我有许多的经验，处理一些佛友让鬼缠身的事情，有的鬼确实怨心非常的重。因为他过去给人害死了，心有不甘，找到杀害他的人缠绕他，苦恼他，伤害他，让他苦不堪言。有的鬼确实非常的凶恶，但是许多的鬼都很好，为什么?你告诉他念佛的好处，带他念佛，他能接受。而且当他念佛受到佛光摄受，他身心柔软，烦恼消除了，跟佛往生西方极乐世界了，他还会感恩你。
大家读《净土圣贤录》，就知道有九十六条牛鬼让以前四川刘净密居士为他念佛，超度他们往生西方极乐世界。《净土圣贤录》记载这个公案，刘净密居士在还没有出家的时候，他家有一个佣女姓聂，聂氏，因为过去世杀了九十六头牛，这些牛被杀害之后，投生鬼道成了牛鬼，所以找到以前杀害他的这一位聂氏，附她的身，所以苦恼她，让她会全身长了许多的皮肤病，又脓又痒又痛，非常的苦恼很想自杀。刘净密居士为她念佛，藉着佛号消冤解孽，所以念佛确实非常不可思议。阿弥陀佛的名号，有无量无边的功德，可以消冤解孽。
大家如果每天虔诚的读诵《无量寿经》，从《无量寿经》的经文你就知道，阿弥陀佛有十二光明别号，第一、无量光明，所以阿弥陀佛又叫无量光佛，第二、无边光明，所以阿弥陀佛又叫无边光佛，第三、无碍光明，所以阿弥陀佛又叫无碍光佛，第四、无怼光明，所以阿弥陀佛又叫无怼光佛，无怼光明的妙用，就是摄受念佛人的冤亲债主，化解冤亲债主的仇怼[duì]怨恨。等一下我们第三个公案，也会讲到，所以我鼓励大家每天念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，每天早课念佛，晚课念佛，乃至平课念佛，念佛完之后把念佛的功德回向给自己累世冤亲债主，父母师长，六亲眷属。
我在还没有出家的时候，有几次出家的因缘，受到的障碍都很大，其中包括病苦的障碍。我到寺院道场安住，因为业障现前生病了，受到出家人的照顾，我觉得有损自己的福报，所以先回家了。这种障碍让我不能顺心如意，提早出家。所以我知道自己的业障深重，每天很虔诚的念佛，把念佛的功德，回向给累世的冤亲债主，父母师长，六亲眷属，天天真诚念佛拜佛忏悔业障。阿弥陀佛的名号无怼光明摄受，化解你我累世的冤亲债主仇怼。我们生生世世的六道轮回，都跟许多人结了善缘恶缘，所以冤亲债主很多。我们如果没有透过佛号的称念，把功德回向给他，我们就算有九条命，也不够还给人家，对不对?就算你是九命怪猫你也不够死，如果我们过去世，所杀害的冤亲债主，来跟我们要命的话，我们九条命确实也不够死。所以藉着阿弥陀佛的名号，来消冤解孽，这就是最如法，也是最有智慧的做法，好好的念佛。所以遇到大街小巷，经常会发生车祸的地段，特别要念佛回向。
台湾教界有许多出家在家大德很发心举行路祭。路祭就是在很容易发生车祸的路段举行念佛法会，超度亡灵消灾免难。让这些死了的亡灵，不要做伤害人畜的事情。确实这样的路祭法会举办之后，容易发生车祸的路段，会比较平安。所以大家平常多念佛，回向给冤亲债主，将来临终也比较不会有障缘。
好!底下请看第二个公案，念佛孙儿免难。这个公案是王日休在《龙舒净土文》卷八记载。我把这个公案念一遍，然后再白话解说：
「予乡村落间有一老人，每有事必合掌至额，念阿弥陀佛。其孙儿方二三岁，因随母至田野，忽失之，老人寻访不见。后数日，人告云在溪外，果寻得之。见足迹遍于滩上，其溪甚深，不知此儿何缘过彼，又久而无恙。人以为其祖，至诚念阿弥陀佛所感也。」
这是很文言文，我白话解说大家就容易明白。予就是王居士，他说我的乡村有一个老人家，每一到有事情，必定非常的虔诚合掌到额前，念阿弥陀佛的名号。他有一位孙儿才二三岁，因为随着母亲到田野，忽然就失踪了，老人家寻访不见。经过几天有人告诉这位老人，他的孙儿在溪外，某一条溪的外面，他前往寻找果然找到了。看了孙儿的足迹遍在溪滩之上，因为溪水很深，不知道二三岁的小孩子，什么样的因缘可以经过这条溪，又经过几天无恙，大家认为就是这位老人他虔诚念阿弥陀佛的感应。所以念阿弥陀佛，可以帮助孙儿免难，这样的感应确实非常的殊胜。
我到香港弘法，有一位女众菩萨，她的孩子已经离家三天了。她的孩子读中学的年纪，很喜欢打电动玩具。香港是商业非常发达的地方，所以孩子在念中学的阶段很好玩，经常留连在电动玩具的地方。这位妈妈每天念佛，希望她的孩子能早一点回家。我到香港弘法，这位妈妈也来听闻，她跟师父讲：师父!我的孩子好几天没回来了，不晓得到哪里去找他，他很喜欢打电动玩具，我希望他能听话，能够跟我一起学佛念佛。至少他也要好好的读书，不要经常好几天不回家，我当母亲的实在很担心。
母爱确实很伟大，孩子有二三天没回来了，非常的担心。我就告诉她：你回去好好的念佛，跪在佛前求阿弥陀佛，帮你把孩子找回来。当我们人力无力的时候，我们请阿弥陀佛帮忙，她真的照我的方法去做，回去很虔诚求阿弥陀佛，果然她的孩子就回来了。当她孩子回来的时候她很高兴，她隔天赶紧带着她的孩子来拜访师父，请师父对她的孩子开示一番。这位妈妈对于念阿弥陀佛这么感应非常的高兴，我只要到香港去弘法她一定来，真是不可思议。
阿弥陀佛还会帮我们照顾孩子，如果你当人家的爸爸，当人家的妈妈，你要不要好好的念佛回向给孩子，让他乖巧听话啊?要不要?当然要。阿弥陀佛很辛苦，他除了要救度众生，保佑众生，还要帮忙众生带孩子，所以我们要每天念佛，感念阿弥陀佛对我们的付出，对不对?
好!接着看底下第三个公案，念佛冤对舍离。
这个故事也是莲池大师在《往生集》所开示的。我把这个公案读一遍，让大家对照，这个公案更是不可思议。
「唐.邵彪，镇江人，为士人时，梦至一公府，人称安抚使司，俄而一官人问云：汝知所以不第否?彪对曰：不知。因引彪前行，见大镬中煮蛤蜊，作人语呼彪名。彪怖，遂念阿弥陀佛，方启口，蛤蜊变黄雀飞去。彪后及第，官至安抚。」
这公案也很文言文，我稍微做白话的解说。中国唐朝有一个人叫邵彪，他是镇江人，当他在读书的时候有一天做梦，梦见到了一个官府，人称为安抚使司。安抚使是官名，而过不久有一个官人就问他：你知不知道科举不中的原因?要用比较普通一点的话来说，你知不知道你考功名，考不上的原因啊?中国古时读书人，就是为了科举考试，考上了当官，成为光耀门楣，读书最后目的就是为了做官。要以现今台湾而言，就是公职考试，台湾的公务人员，也是必须经过公职的考试，考上了才能到政府机关任职。这个官人问邵彪：你知不知道你为什么没考上?邵彪就回答说：不知道。所以他就引邵彪往前走，看到有一口大鼎，镬就是鼎，炒菜的鼎，这个鼎在古代是很大，这个鼎内在煮什么东西呢?蛤蜊。这位邵彪见到鼎中的蛤蜊，会作人语，会讲话，牠呼叫邵彪的名字，邵彪听了非常的恐怖，蛤蜊会作人语还叫他的名字，要是你，你会不会吓到啊?我想你一定会吓到。所以他起了恐怖的心，当下就念阿弥陀佛的名号，才一开口念阿弥陀佛的名号，非常不可思议的感应，这些蛤蜊变成黄雀飞走了。如果是你，我看你一定更吓了一跳。后来邵彪科举及第就是考上了，当官尚到安抚的官位，安抚就是安抚使的略称。
所以念佛有没有用啊?有用啊。这些非常不可思议的感应故事，很能启发我们念佛的信心。诸位已经结婚的在家菩萨，如果你的孩子读书不灵光，功课不好，我告诉你，你回家去鼓励他念佛，跟你的孩子讲：孩子!爸爸告诉你，可以让你功课好的方法，每天念阿弥陀佛，阿弥陀佛就保佑你，放光加持你，让你越来越聪明越来越可爱，功课越来越进步。以前每次考试都五十九分，现在进步到九十五分，你的孩子就会很喜欢念佛，这是现前的利益。你不要跟你的孩子讲：孩子!我告诉你，念阿弥陀佛可以往生西方极乐世界哦，你的孩子听不进去，他年纪还很小，对于往生西方极乐世界，根本没兴趣，你告诉他念佛可以增长智慧，功课进步他能接受。所以看了这个公案，确实给我们带来许多的启发。
好!接着看底下第四个公案，念佛荐拔亡灵。这个公案也是莲池大师，在《往生集》的开示。
「宋.张继祖，镇江人，信西方净土，乳母死，多为念佛追荐。一夕梦母来谢云：荷君念佛，已生善趣。」
这个公案很短，中国宋朝有一位叫张继祖，他是镇江人，他相信西方极乐世界，他的奶妈死了，他为她念佛，报答奶妈的养育之恩。有一天晚上他做梦，梦见他的奶妈跟他讲：我承蒙你的念佛超荐，已经投生善趣了。所以念佛超荐祖先有没有用?有用。念佛超荐亡灵有没有效?有效又不用钱。我们慈音寺不晓得有没有举办念佛超荐大法会，我们本愿山在台湾一年都会办一次大型的念佛超荐大法会，有许多发心的在家菩萨参与，为他的祖先、冤亲债主，写了许多的牌位，希望藉着一天虔诚的念佛，他的祖先或者冤亲债主，能够因为他的念佛功德回向，消冤解孽而往生净土。
有一年有一个在家女众菩萨，她参与念佛消灾大法会之后，大约一个礼拜，她亲自来跟我讲：师父!哇!念佛真的非常不可思议。我就问她：如何的不可思议?她说：师父!我念佛的时候，照着你的开示，每一枝香都观想我生生世世的父母师长六亲眷属，在我的身后跟着大众一起念佛拜佛。我昨天晚上梦到我的祖先乘着阿弥陀佛的莲台，往生西方极乐世界。所以我特地来跟师父说答谢的话，非常的感应。所以念阿弥陀佛的名号，消除我们生生世世冤亲债主的仇怼。
超荐亡灵这方面的公案，大家多看《往生集》，《净土圣贤录》，你一定会对阿弥陀佛的名号救度很有信心。
最后底下看第五个公案，念佛车祸平安。这是台湾中部李炳南老居士的道场，李炳南老居士的在家弟子林看治老居士所写的一则感应的公案。
好!我们来看这个故事，因为很白话我就不用多说。张川野说：阿弥陀佛保护我，可以说是无微不至。有一次我骑脚踏车，到台中市成功路口，忽然之间有一辆大型机车，飞驰而来横冲直撞，把我的脚踏车撞倒辗过，在此千钧一发刹那之间，我喊了一大声阿弥陀佛，不知如何跳去一丈多远，安然无事未受灾殃。那机车带人摔倒地上大受重伤，骨断肉裂血流满地，甚为可怜。
真心念佛的人，自己就得不可思议之利益，奉劝诸位快念南无阿弥陀佛。大家反应太慢了默契不够，没有经常听闻我说法，所以默契还不太够。那么念南无阿弥陀佛，就能够消除车祸平安无事，那你心里不要有错误的知见。师父!听你这么讲，我念南无阿弥陀佛，我骑摩托车、开车，可以骑快一点开快一点，没有关系。你还是要小心谨慎，如果你开的太快发生车祸了，能不能怪阿弥陀佛不保佑?如果你的时速一百五十公里，阿弥陀佛的莲华时速，才一百四十公里，那你发生车祸，阿弥陀佛要救你来不及了，你能怪阿弥陀佛吗?不能啊。如果你开车看到红灯，应该要停下来，不停下来，闯越红灯了，结果让对方绿灯，把你撞倒了受伤了，你能怪阿弥陀佛不保佑吗?不能。
念佛人也是会发生车祸，我们本愿山有一个在家女众菩萨，她以前非常虔诚，参与慈济的志工非常发心，做许多资源回收的工作，经常到医院照顾病人，后来进入我们本愿山，很认真的念佛，也经常为人家助念。她怎么死的你知道吗?知不知道?知道要说知道，不知道要说不知道，你们知道吗?不知道，不知道我讲了你就知道。她就是骑机车闯越平交道，让火车撞死的。火车的栅栏已经放下来，平交道有栅栏，栅栏已经放下来了，她骑摩托车还是闯过去，摩托车后座的车架让火车撞到，整个人失去重心，当场让火车辗过当场毙命。
我接到电话的时候，刚好在吃中餐，我接到助念的电话就吃不下了，师父!已经死了，赶快，师父!已经死了。我说没有，我还没有死。不是啦，那某某人已经死了，你赶紧来啦。死了?怎么死的?给火车撞死的。我才吃了两口饭，吃不下了，赶紧先去为她助念。听到有人死了我就会很难过，赶紧先放下身边的事情，去为她助念。因为她发生车祸的地点很近，开车去只不过十分钟的时间而已。当我赶到现场的时候，亡者已经死了，已经盖上白布了，也盖上往生被了，往生被盖在白布的上面，保护亡者。如果你们经常去为人家助念，就可以看到亡者盖上往生被。我想我们马来西亚应该许多亡者也很有福报，能够盖到往生被。你们去助念的时候，会不会带往生被去跟亡者盖上，会不会?会，很好。最后亡者因为发生车祸死亡，还没有几个小时而已，所以八个小时之内，为了避免干扰亡者，我只好轻轻的把她的往生被掀开一点点，因为还没有八个小时，不要去碰撞到亡者的身体，不要去影响她。因为说不定当时她的神识，还没有完全出离色身，如果我们不小心，碰到亡者的遗体，可能会造成她色身的痛苦。所以我们去助念的时候，要特别小心。因为亡者死亡，还没有超过八小时，但是她整个头部身体，都让白布盖上，往生被盖上。我如果没有瞻仰她的遗容，我不知道她的死相如何，为了知道所以我非常的小心，轻轻的把往生被跟白布，掀开一点点，哇!阿弥陀佛，整个人因为是被火车撞死的，所以脸部的半边脸，受伤的非常严重，而且头盖骨都已经裂开了，都可以看到脑浆非常恐怖，一般人看了会吓到，不敢看亡者，或是比较没有经验。我通常都不会让佛友在旁边，看到亡者恐怖的死相。而且往生被跟白布都沾满了血迹，因为撞击的力量很大，死的非常的可怜。因为是车祸死亡，台湾的法令是车祸现场，任何人都不可以破坏，在检察官还没有来验尸之前，不可以移动亡者的色身，不可以破坏现场，否则会触犯法令，要吃官司的喔。所以我们大家都不敢移动亡者的遗体，那时候是夏天又是中午，艳阳高照，大家拿一把伞撑伞遮太阳，在太阳底下铁路旁边，为亡者念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。你们为人家助念，是不是念这个调子?这个助念的调子，也让人家感觉比较感伤，对不对?因为亡者死的很可怜，那最重要的是跟亡者开示，让她心神宁静，生起念佛的正念，往生西方极乐世界。所以我们就一边念佛，也一边等着检察官前来验尸。念了三四个小时，检察官终于来了，验尸之后把亡者的遗体，移回丧家继续念佛开示。非常不可思议，经过至少八个小时的助念，亡者的遗体因为受火车的碰撞，头部损害的非常严重，所以必须经过整容，有一种专门在为死人化妆的行业美容师，是为死人美容的。如果死人因为车祸意外，身体受伤害很大，必须要缝补经过美容化妆，经过美容化妆之后，念佛二十四小时。为这个亡者净身更衣的时候，身体非常的柔软，脸色变的很红润很安详，确实阿弥陀佛的名号不可思议对不对?因为一个人发生车祸，当时内心一定非常的惊吓、恐怖、旁徨，甚至痛苦、哀伤、无奈，这些情绪在凡夫而言，很容易在内心产生，这时候更需要名号，阿弥陀佛的光明摄受安神定魄，对不对?
所以不论怎么样的死缘，在一个人舍报的时候，为他念阿弥陀佛的名号，对他而言是最佳的菩提增上缘，也是让这个亡者蒙受阿弥陀佛救度最好的法缘，这是最慈悲的菩萨道。诸位菩萨们!你愿不愿意做啊?如果你愿意，那很多苦难的众生，会因为你这句愿意，因为你的发心助念，使得他们蒙受阿弥陀佛的救度。对你而言，对这位亡者而言，确实念佛就是殊胜行。
好!时间也到了，今天就跟大家报告到这里。希望大家能够一生好好的精进念佛。明天晚上也请大家，继续回来慈音寺，一起共修聆听阿弥陀佛本愿妙法，聆听阿弥陀佛的慈悲招唤，也让我们平生能得到名号的摄受，消灾免难，增福延寿，当来往生净土成就佛道。祝福大家往生成佛。
南无阿弥陀佛!
钟茂森：蕅益大师说孝道：
钟茂森：无量寿经简讲（第