佛经中所述佛国世界：壮丽庄严

大空性现前，空觉融入寂灭，犹如水滴汇入大海；十方华藏世界，与大空性业尘同体，金碧辉煌，殊胜庄严，充满虚空，遍及微尘。十方三世如来，与本尊同体，大觉性于微尘展现，端坐莲花，十方如来围绕。本尊前面，虚空显现无限广大佛国刹土，佛刹内宫廷楼阁，金色毫光万丈，庄严肃穆，无限绵延。

世界分为不同境界，世界最低层，是众生天人居住。玉石玛瑙铺满地面，宫殿亭阁金砖为墙，宝石为柱，琉璃为瓦；河水即是琼浆玉液；花草树木，皆是灵觉，身光七彩；鸟兽鱼虫，皆是圣灵，光明舞耀；众生福寿绵长，不入轮回生死。因为众生即是佛陀之觉知，与佛性一体，只因细微习气妄想尘劳，沉迷幻想境界，因而升起佛土仙境。众生界内，天空七彩祥云，围绕众生身体，可以起空，于天空行走，飘浮在云端。仙乐飘飘，悠远清新，不绝于耳；吃的食物，甘味甜美，随着众生的活动而消耗能量，不会出现排泄行为。因心尚未离幻，因我执而现身体，但是色受之心清净淡漠，内在觉性空明，无淫欲，无杀生，无偷盗，无妄语，无仇恨，无怀疑，纯净柔软，善良优美。

在天人众生界之上，展现罗汉菩萨界。苍茫世界，云端、高山、峡谷、竹林、森林深处，流水旁边，皆是金色精舍，住着金身罗汉，诵持佛经，终日修行，与天地自然合一，心无所挂。而菩萨们喜欢群居，在仙山深处，依止佛力所化之宫廷佛刹，围绕盘坐，诵读佛经，终日不倦怠，欢喜奉行。

再往上一层层天国世界，皆是不同境界大阿罗汉以及不同境界菩萨、辟支佛所居住，世界中清音梵声，旋绕于空谷，于寂静中倍感庄严。

最上层是佛陀所居住金殿，浩瀚飘渺，大雄宝殿犹如虚空般巨大，巍峨庄严。大菩萨居住在佛殿周边，以高耸入云高山为道场，清净庄严道场，大菩萨圣山中，众生繁荣，无限欢喜。

在最上一层世界中，唯有大菩萨可见如来面目，因为大菩萨根性皆是如来，只因慈悲度化众生，而现觉性尘劳，以觉性广开慈悲普度智慧，宣讲无上大乘佛法，度化无量世界无尽众生。

任何一层世界众生，都无法窥视上一层众生真实面目，对于不同境界的众生而言，上一层的世界，就是虚空，实无存在；对于上界的众生，在空性境界内，却能遍照众生行住坐卧，洞知心灵意识细微念头。众生因自性空觉境界，所展现出的世界状态，差异虽然很大，可是自性皆是一体，因明觉而现自性空性不同。同等境界众生，心灵明觉皆是互摄互用，无有自我的概念。

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让我们安静地想一想，我们一生的命运，生活经历，所有的罪恶苦难、痛苦仇恨，因何而起？是因为我执啊！离舍这个所谓的现实的自我，就不会有强烈的需求，不会有善恶的分别，不会有得失的痛苦，不会有生死的煎熬，不会有佛说八苦之体现。一切生老病死，旦夕祸福，生死离别，皆是因为我执而起，因为我取而现。

当心意相续断灭，即无我执体现，而此刻的心灵，犹如婴儿一样纯净柔软，内心深处的见性，在此刻的心灵习气，妄念相续构成的境界中，体现出来的觉受，就是无我大爱，就是无条件的付出，无对象的包容，无分别的爱、接受、宽容。此时的心，已经脱离情欲束缚，脱离自我执着，脱离意识分别，完全是自性之光，在感受体验中直接的彰显，非善良纯净可以形容，那就是无我的大爱，无欲的慈悲，是无我无人无分别的接纳与包容。

受阴的基础，是想阴而成，因想而有了受的主体，受的内涵就是觉知，也就是想的本质，因为有了觉知的本体从而升起受的境界。觉知本身并无好坏，因为想阴攀缘了受阴纯净离欲、无我大爱的觉受，而升起了体验分别，升起了我执最原始的概念。我执对于受阴升起分别，渴望维护受阴的纯净觉受，从而升起了恐惧。人类的心灵深处，最原始的情感只有这两样，爱或者恐惧，无我付出即是爱，害怕失去即是恐惧。

离开我执分别，心灵觉受体验中，是空性明觉，是温暖布施，是浩瀚包容与无尽呵护，是纯净高尚、美好富足的祝愿。因无自我获得，就无失去的恐惧，没有对于光明的认识，就没有黑暗的体验。因为没有一个需要被保护的自我，就不会因分别而升起世界众生的对立，就不会有孤单、恐惧、黑暗以及我执索取形成的业障因缘。

为什么西方的宗教，核心是爱？因为爱就是受阴的本质，可以破除我执，解脱色阴境界、地狱饿鬼的轮回痛苦。爱的本质，就是无我，离分别索取，但是因为未曾破除想阴，意识的概念还是存在，这就是天人众生的我相。

当修行者心灵离舍我执分别，进入受阴深处，内心深处体现出来的世界，就是光明构成的。世界中皆是你无始劫之前，和你今生已经去世的亲人，这些灵魂皆因解脱了我执色阴的束缚，而进入天堂。天堂中，一切物质皆是光构成的，神灵飘浮在空中，道路是玛瑙玉石，树木、房屋皆是琉璃般透明。众生因为想阴未破，体验觉受依旧存在，因感受体验，而现累世的记忆，所有上天堂的灵魂，皆是活在自己心灵深处的记忆中。

受阴展现的宇宙世界，光明祥和，众生寿命都很长久。当福报享受完毕，想阴所体现出来的体验，就会在受阴展现因缘，在受阴中形成分别，分别会产生对立，对立会产生攀缘，攀缘会产生执着，执着会聚合色尘，形成色阴因果，受阴的境界，就会被色阴分别诸相所蒙蔽，堕落因果轮回。

修行者安住在心意断灭后，心灵深处展现的光明世界中，不取，不受，不分别，不攀缘，不离舍，不认取，如如不动，寂观心灵光明，寂照众生世界，如同看虚空浮云一般，由其生灭相续，不为所动，寂照受阴，不沉迷受阴爱与光明，定力增长，自性清净，于受阴光明世界升起空性清净，受阴消散，想阴现前。

想阴非有实体，是行阴相续，聚合成境，而体现出来想阴。想阴的基础是存在感的具体表现，这就是为何禅定到了极深的境界，依旧有诸种幻境的原因。一切幻境的根本，皆因想阴而起。

想阴所体现出来的境界，是宇宙的造物主。这里没有形象，唯有能够觉受生命与能量的意。宇宙世界众生诸相，在想阴，犹如海面被太阳暴晒，升腾起充满天地间的水蒸汽，想阴即是能够左右水蒸汽的温度。想阴无形无相，却是世界众生、物质因素的根本，动念即成宇宙世界。因为有了体验的意愿，从而升起受阴，光明天堂的境界，所以，想阴这里的境界，是形成受阴天堂与色阴世界的根本，而却没有一个实有的主体存在，唯有存在感的体验。修行者若认取这个境界是宇宙的根本，瞬间即会入魔。

因为宇宙世界、众生诸相，在这里皆是无相、分散、游离的，是因为想阴而聚合妄念习气，形成受阴光明。天堂神灵、三界轮回、众生生死，皆是想阴的延续与体验。离想阴，则无世界诸相，无众生我执分别，无世界诸相聚合，无生死轮转。想阴是有形宇宙世界、众生光明的源头。若修行者认为此处境界是真实的实有，自性见性瞬间，与想阴细腻的体验结合在一起，你，就成为了开天辟地、造就万有的创始主。

历史上一切自称是宇宙之王、造物者、根本上帝、大梵王的神灵，无一不是沉迷在这个境界。想阴是一切外道修行、成就所能达到的最高处。沉沦想阴，受取想阴体验，即是魔王、外道，不出轮回。

修行者深入禅定，不取一境，不受诸相，离舍一切体验觉受，自性见性，于一切境界如如不动，寂照圆觉，清净无染，于想阴处不动不挂，想阴消散，行阴现前。深入内心觉明深处，觉明空止，静照肉体六根内外，静照宇宙微尘世界的月亮光明，就消失了。如同我们迎着灯光，向灯光内走，慢慢地就看不到灯光了，而能看到灯泡，看到发光源一样。深入觉明，不攀缘取舍觉明静照宇宙世界的清净境界，即能离舍光明，进入觉明深处。觉明深处，明觉皆空，微细尘劳体现无量无尽，如同金色灰尘一样，充满虚空，明觉庄严之神灵天国、诸佛刹土。无量无际，无限无穷，无边无际。此刻的明觉，即是自性空觉而明照，是无始劫细腻微尘，无量细腻微尘相续，聚合成光明境界，体现出来“行阴”。构成行阴的细微微粒，性质皆是明觉空性，内在皆空明觉照，因微尘习气阻碍，折射光明，而现无量无尽、金碧辉煌的神佛世界。此境界亦非实有，亦是因缘聚合的幻想境界。

此刻没有我，亦无体验，无觉受，无取受，无分别，离分辨，空照无量无尽天宫世界，如同灰尘周遍虚空，乱起乱灭，空照不动，天宫世界与空照境界，同时消散，空照消散时，空性不动，此处名为“空照”。

行阴境界世界众生皆体现出来真实的本质，宇宙世界皆是不动光明所构成，而光明本质性空，无生无灭，世界众生，花草树木，虫鱼鸟兽，一草一木，微尘苍穹，皆是无量无际细腻微尘相续而现光明诸相，一切诸相本质皆是自性之体现。到了行阴境界，才能实证自心现量真实的意义，行阴彻底离我相，众生世界皆是自性所幻化投射而成，天堂地狱皆是自性之用，过去未来，世界众生，皆是自性所现，内外皆无区别。

证到行阴，修行者即证到脱离分段生死，不入六道轮回。一滴雨水中，八万四千虫，自性光明，与你无二无别。天堂神灵，地狱恶鬼，自性空明，不动圆照，与你自性一体，实无差别。诸相轮转，众生生死相续，皆是自性之用，本质空灵，实无生灭，实无轮回，实无境界差别。证行阴，修行不入迷障幻想，证无生法忍。

深观不动，于无量无尽细微习气，妄念流注形成的瀑布流中，不取不受，无证无得，无觉亦无所觉，常觉不住，行阴所现的瀑布流，就会在深入禅定中，逐渐放大，妄念相续，会慢慢止歇，显现出来瀑布流中，妄念习气的原貌。一个念头，就是一个苍穹宇宙，由无限微观的习气念头相续而成。这就是佛问弥勒菩萨，一瞬间中，有多少念头升起流过，弥勒菩萨观想后说，一瞬间，有多少亿万个念头生灭的原因。

寂照念头，不生受取，不辨真实，见性于念头生灭相续间，无染不动，空明无碍，一念头中，无量微尘念头逐渐停止相续，最基本的念头，逐渐现前。原来，无量无尽微尘念头，皆是一个念头的缘起，这个念头，却无生念头的主体。

宇宙世界彻底消失，只剩一念，深入禅定中，空照不动与念头相对，因空照不动，而现念头生灭，此念即识性。

寂照念头生灭而无取无分别，念头仅仅是虚空中，一念幻影，念头寂灭，见性所照，是一念空止，犹如镜子一般，映照天地宇宙，微尘灰烬，历历在目，无所遗漏，寂静无生，圆觉清澈。

不动“见性”空照镜子，镜子映照不动空照，犹如你站在镜子面前，镜子里的你，就是苍茫宇宙，可是镜子却因为映照你而升起；深观空照自性，见性不动无染，你与镜子无有分别，寂静无得，镜子里的你忽然消亡，唯有镜子现前，遍照天地。

原来，刚才站在镜子面前的你，是镜子投射出来的光明，光明因镜子起，与镜子合一，你此刻就是镜子，而此刻的你，却是一念妄想。苍天啊，大地啊，原来三界六道内，众生心意轮转，见闻觉知中，展现出来的不动之见性，是这面镜子的投射，镜子，就是存在感，是觉性“取”空性光明，而成“识性”，识性就是觉性固化，蒙蔽自性空性，而现光明诸相。阿赖耶识就是如来藏心，本质性空，因自性空觉取受自性明照，明觉即成幻有，而非原始觉性空明之空照，明觉掩盖空性，而成极尽细腻妄念，妄念相续如同瀑布，聚合成镜子，镜子即是无始劫幻念之所现。

镜子投射出来的幻境，是空性之明所幻化。镜子投射出的幻境中，众生见闻觉知，心意相续间，不动见性，是自性空性之体现。镜子投射出来的世界众生，众生心灵深处，所体现出来的认识境界——看、观、照、觉照、空照、寂照，皆是自性觉性所现，而觉性、空性、明性三性本空，三界众生之见性，法界众生之觉性，本性皆空，空性却是本觉大光明中，一念尘劳，十法界众生念念相续，形成宇宙诸法，诸法皆是本觉大空性所现，一念间见性即可通达本觉大圆满。

这也就是宇宙所有世界中，一切众生修行的方法，皆离不开“空、照、觉”根本正法的原因。禅宗以心意停息证空性，见性即佛；密宗以观照心灵，以空照、觉照，见证自性空性，性空裸露，即身成佛；净土宗以佛号摄取心意，一念阿弥陀佛，统摄八万四千烦恼，于念头清净中，无染一切境界，自性朗然现前，阿弥陀佛净土佛刹，即在心中空明觉照中展现。一切正法修行，基础皆是闻、思、修，以正知见破所知障，以禅定空明破烦恼障，离幻即觉，幻即取受攀缘，觉即空性无染，觉性性空，性空必明，明则遍照，空照即觉。

八万四千法门，皆因能破众生无明烦恼，而现不同方便道路，万法归一，因众生实非众生，妄念尘现，自性虚空，无生不动，见证自性则诸法性空，法我皆空，空性无二、无别、无来无去、无生无灭，寂照圆觉，是名不二法门。

镜子消散，法我皆空，觉明周遍，法相性空，人无我，法无我，诸行无我，诸相无我，觉空性明，明空无生，觉明周遍。

因一切觉空，故而一切法空，因一切法空，则一切明空，空明性觉，觉明性空，实无自性，此处是名法云地，十地菩萨，空照十法界如同梦幻，于无量世界、众生境界中，来去自如，刹那间于微尘世界中，众生汗毛端内，在十万亿如来世界宣讲无上妙法。

空性不动，照与照者，尽皆幻灭。空觉极圆，光明遍照，无来去，无生灭，无觉亦无所觉，故而常觉不住。突然空所空灭，一念无明尽，生灭既灭。觉空消亡，犹如梦境苏醒，无始劫习气尘劳尽皆消散，明空自性之“寂照”，犹如太阳升起时，天地间一根火柴的光明，在阳光普照下显现无明幻觉。

本觉无相光明彰显，充满十方，一切智慧觉悟，空性明觉，皆如大海中升起的微细泡沫，而大海包藏空明泡沫，容纳觉性犹如沧海容纳一气泡。自性本觉赤裸无挂，犹如虚空无边尽，大空性，大光明，大觉性，一切时空世界，犹如灰尘充满虚空。虚空包藏觉性明空，无生不动，自性无染无着，诸尘世界皆如幻境。心灵尽深之处，觉明空灭，犹如梦醒，犹如失散多年的孩子扑向母亲怀抱，犹如雨滴回归大海，觉明回归赤裸空性，觉与自性明空合一，无明无空，无觉无照。

大空性现前，空觉融入寂灭，犹如水滴汇入大海；十方华藏世界，与大空性业尘同体，金碧辉煌，殊胜庄严，充满虚空，遍及微尘。十方三世如来，与本尊同体，大觉性于微尘展现，端坐莲花，十方如来围绕。本尊前面，虚空显现无限广大佛国刹土，佛刹内宫廷楼阁，金色毫光万丈，庄严肃穆，无限绵延。世界分为不同境界，世界最低层，是众生天人居住。玉石玛瑙铺满地面，宫殿亭阁金砖为墙，宝石为柱，琉璃为瓦；河水即是琼浆玉液；花草树木，皆是灵觉，身光七彩；鸟兽鱼虫，皆是圣灵，光明舞耀；众生福寿绵长，不入轮回生死。因为众生即是佛陀之觉知，与佛性一体，只因细微习气妄想尘劳，沉迷幻想境界，因而升起佛土仙境。众生界内，天空七彩祥云，围绕众生身体，可以起空，于天空行走，飘浮在云端。仙乐飘飘，悠远清新，不绝于耳；吃的食物，甘味甜美，随着众生的活动而消耗能量，不会出现排泄行为。因心尚未离幻，因我执而现身体，但是色受之心清净淡漠，内在觉性空明，无淫欲，无杀生，无偷盗，无妄语，无仇恨，无怀疑，纯净柔软，善良优美。

在天人众生界之上，展现罗汉菩萨界。苍茫世界，云端、高山、峡谷、竹林、森林深处，流水旁边，皆是金色精舍，住着金身罗汉，诵持佛经，终日修行，与天地自然合一，心无所挂。而菩萨们喜欢群居，在仙山深处，依止佛力所化之宫廷佛刹，围绕盘坐，诵读佛经，终日不倦怠，欢喜奉行。

再往上一层层天国世界，皆是不同境界大阿罗汉以及不同境界菩萨、辟支佛所居住，世界中清音梵声，旋绕于空谷，于寂静中倍感庄严。最上层是佛陀所居住金殿，浩瀚飘渺，大雄宝殿犹如虚空般巨大，巍峨庄严。大菩萨居住在佛殿周边，以高耸入云高山为道场，清净庄严道场，大菩萨圣山中，众生繁荣，无限欢喜。在最上一层世界中，唯有大菩萨可见如来面目，因为大菩萨根性皆是如来，只因慈悲度化众生，而现觉性尘劳，以觉性广开慈悲普度智慧，宣讲无上大乘佛法，度化无量世界无尽众生。任何一层世界众生，都无法窥视上一层众生真实面目，对于不同境界的众生而言，上一层的世界，就是虚空，实无存在；对于上界的众生，在空性境界内，却能遍照众生行住坐卧，洞知心灵意识细微念头。众生因自性空觉境界，所展现出的世界状态，差异虽然很大，可是自性皆是一体，因明觉而现自性空性不同。同等境界众生，心灵明觉皆是互摄互用，无有自我的概念。

华藏世界实为壮丽庄严，奥妙殊胜，却是佛陀不可思议业尘所构成，亦是非有，实质空有，与我们人间所在的三界六道世界性质一样，皆是幻想而成。三界六道构成的基础是幻想业尘，是妄心攀缘色尘，因果相续所幻化出来的世界，生死皆因业障流转，心意攀缘而生。而法界众生，是觉性微细尘劳所现，因觉性空性，性空而明，空明觉照，是名法性。众生世界，皆是光明成就，皆体现觉性遍照，自性皆空，空无二相，即是佛道同体，法界皆是道之妄尘所现，何为道？自性也，本觉即道！

离一切诸相，即名诸佛，佛道性空，是名不二法门。

处处皆净土，念念即如来。于一切处不生妄想，于妄想处亦不分别，于妄念处不生受取，于妄想境界亦不止息，于生灭世界、因缘相续中，如如不动，于一切境界众生体验中，清净离觉，无量世界中，有无量微尘，无量微尘中，又显无量世界，一切世界中，一切砂砾，一砂砾微尘中，无限世界之无限世界中，一世界内，一众生的思维觉知，心灵细腻体验，如来尽知；一切微尘世界，一切砂砾世界，一切世界中，神佛鬼怪，人畜牛马，蚊虫鸟兽，一切思维，觉知体验，如来尽照皆知；过去未来，皆是梦境，当下此刻即是亘古永恒。

觉性无实性，无来去生灭，却是如来妙心一念妄想成就。修行者发大勇猛心，力断细微妄想，妄想空灭处，觉性消散，生灭既灭，寂灭现前，突然超越，世出世间，皆为妄想；生死涅槃，皆为梦境；佛法魔法，皆为菩提；神灵恶鬼，尽为圆觉；蝼蚁蚊虫，若饮此寂灭如来海水，皆能成就。如来实地，即在十法界众生心灵空寂处，不动端坐；如来实无可得，实无如来寂灭海；菩萨众生，皆是梦幻，世界宫殿皆是妄尘；实性皆空，空不生空，空不异空，觉明皆幻，空性不动，名为寂灭如来海，大方广圆觉陀罗尼。