怎么样可以增加福报?我们这里提供几点建议跟大家分享，一共有六个。
第一个就是孝，「孝养父母，奉事师长」，这个我们知道是净业三福第一福。佛门里面也是从《地藏经》开始发心立愿，也是孝经。所以百善孝为先。所以孝是我们的性德，道家里面讲，孝应该是出于自然的，但是事实上，佛家讲孝是性德。所以你戒，孝名为戒，你真正做到、真正守戒，那才是真正的孝。所以孝是本身你能够尽孝，本身就容易培福，就有福报。所以道家强调，人要回归到孝道的本性。所以老法师说，孝为中华文化的根，敬为中华文化的本。孝敬父母，尊敬师长，这是我们应该要做的，因为是性德。能够随顺性德就是大孝，能够随顺性德就是福报。所以第一个，我们用孝来累积福报。
第二个，就是救人性命。就是《易经》上说，「积善之家，必有余庆」，我们又说，救人一命，胜造七级浮屠。这个救人性命是大阴德。但是救人的生命跟救人的慧命，当然两个不能同日而语。那这个地方是讲救人性命，那救人慧命也是很重要，救人性命是无畏布施，救人慧命是法布施。所以孙思邈在《备急千金要方》序里面，孙思邈说，我们知道孙思邈就是，我们称他叫做药圣、药王，他说，「人命最贵，重于千金，一方药济人病痛，功德过于千金」。所以这个就是孙思邈在《备急千金要方》序里面，他就讲这样。
世间人最重视两样事情，一个是人命，一个是财产，所以「人命最贵，贵于千金」。你有一个药方，能够帮助他解除病痛，「一方药济人病痛，功德过于千金」。所以他在编纂的药书里面，称为《千金要方》，他就告诉后代这些行医的人要有这种医德，要视病如亲。所以救人性命也是积功累德、修福的一个最好方式、最好的方法。所以有些人精研医道，擅长药物学的本草学，经常义务为人治病。所以我们看很多人都会喜欢从事义诊的工作，到落后的地区啦，到病苦地区，或是灾祸地区，或是战乱地区，从事医病的工作，这是救助病苦的工作，这个无畏布施得健康长寿。尤其现在很多人到非洲去，他们在那边生活的环境非常地困难，但是他们还是乐此不疲从事这种救人的工作，这个就是最好的行功立德的一个方法。
再来是兴建大利。我们民间有很多人喜欢做这种工作，就是铺桥造路。民间的说法，说修桥造路是造福子孙后代的大功德。那修桥能够度千万人。所以我们台湾嘉义有一个嘉邑行善团，他们是行善的一个团体，做得非常有成绩，几乎台湾大部分的一些桥梁都是这个嘉邑行善团他们所盖的。他们有很多认同这个行善理念的义工，他们会投入这个行善的队伍，到偏乡地区，到比较困难的地区，去造做桥梁，方便往来的行旅，行人跟旅客，这个阴德也很大。这个叫做什么?这叫兴建大利。所以台湾或者是我们自古代到现在，大家都重视铺桥造路这种行善。这也是我们这里要讲的就是，你怎么当成善人的一个方法。
那么现在也有很多这种集资修路修桥的地方，有些人甚至会在这个桥上刻上自己的名字，功德碑。那么在国内大理剑川县，有一座跟金沙江上的铁链桥同名的风雨桥、金龙桥，那里有两座桥，一个叫风雨桥，一个是金龙桥。那个桥顶上有一副对联，那对联写得非常地好，它说，「崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。」这是你看，中国老祖宗就告诉你这个方法，你发一念善心，我们所谓的一善破千灾，你能够崇善向德，「崇善怀德」，崇善修德，你这一念心，天地皆知，叫「昭日月」，天地皆知。那修桥铺路这些阴德怎么样?庇荫子孙，「积儿孙」。这个是第三个，兴建大利。
第四个，要做为一个善人最好的方法是什么?戒杀放生，不要造杀业。放生就是救生、护生，以慈悲善心救助这些弱小生命脱离死亡，获得生命的机会，还其自由。所以戒杀放生也是做为一个善人可以去修持的。
第五个，就是供养。供养有财供养、法供养。我们讲供养是什么样?布施跟供养差在哪里?老法师有讲过，我们凡夫不管是财布施、法布施、无畏布施，因为还不到达三轮体空，所以凡夫所做的都是布施而已，还不到波罗蜜，还不到布施波罗蜜。真正到三轮体空，没有我相，没有人相，没有众生相，没有寿者相，这叫供养。这个供养它是遍十方的。所以供养的意义是非常地深的，它的意义大于布施。这是第五个。
第六个，是行善、劝善，老子说，「道者万物之奥。
摘自《太上感应篇汇编》(第十七集) 黄柏霖警官主讲
投足震动魔宫殿的大势至菩
学佛的目的及修持的方法！
做个常不轻菩萨
［释了幻］婚姻与佛法：正
缁门崇行录(选录)(明·袾宏
十劝(南朝梁．善慧)
四相诗(南朝梁．善慧)
