随喜无锡小灵山之九龙灌浴

穿过五智门，沿着菩提大道走到尽头，是灵山大型音乐动态景观“九龙灌浴，花开吉祥”，展示了佛祖释迦牟尼诞生时恢宏壮观的祥瑞景象。

佛祖释迦牟尼本姓乔达摩，名悉达多，父亲净饭王是古印度迦毗罗卫国的国王，母亲摩诃摩耶，是邻国天臂城善觉王的长女。据佛教典籍记载：摩耶夫人梦见六牙白象口含白色莲花，来入己左胁（一说右胁），感而有孕。怀胎十月后，按照当地习俗回娘家待产，四月初八那天，在善觉王为其夫人蓝毗尼建造的花园蓝毗尼园休息。她见园中一棵大树曰娑罗（一说为无忧树），花色香鲜，枝叶茂盛，就举起右手想摘一枝，这时释迦牟尼慢慢地从她右胁降生了。《增含卷第四十四》佛言：弥勒菩萨“从右胁生，如我今日右胁生无异。

释迦太子一出生便会走路说话，他朝着东南西北四个方向各走七步，遍观四方，然后一手指天、一手指地，作狮子吼：“我从今日不复更受母人之胎，此即是我最后边身，从是已去，我当作佛。”也有一种说法，佛陀一生下来说的是：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，我当安之。”佛家很多地方说的“我”，并不是指说话的人自身，不是指“小我”。这个“我”，很多时候是指世界上每个众生、每个个体的本来面目，也就是佛性。前八字的意思是，大千世界的任何一个众生，都有佛性，都具有主宰自己命运的内在能力。悟出自性即佛，就达到了一个“十方无上下，来去任西东”的境界。也就是说每一个人都能成佛，“凡有心者皆当作佛”。

太子出生后地上便生出莲花，使他碰不到泥土之脏，然后他站起来四向各走七步，每走一步，足下就开出一朵圣洁的莲花，大如车轮；天上和海里各飞出一条龙跃在空中，向下喷水，一冷一热，为太子沐浴。当时太子身放光明，障蔽日月，上界诸天，手持白盖白拂，真金为柄，大如车轮，虚空中一切微妙音乐、歌咏之声自动鸣响，香花如雨而下，处处遍满，异常稀有。后来的佛门弟子以此日为佛诞日，又称为浴佛节，并通过浴佛的形式，以净水洗涤自己身心的烦恼还以清净，同时祝愿法界众生脱离一切苦厄。

据说佛陀狮子吼毕即默然，乳哺三年，不行不语。中国古代也有类似传说，某户产下婴儿，落地不啼，竟能开口说话，吓坏了周边人众；于是门外进来一高僧，口中念念有词，祝罢伸掌在婴儿泥丸宫上一击，婴儿便如同平常小孩啼哭不已了。

“九龙灌浴，花开吉祥”表现的正是太子出生时候的场景。一枝含苞待放的巨大莲花铜雕矗立在在广场上，莲花座下为狮子鼓，象征佛法的弘扬，四个威武的力士是四大天王，他们是佛祖出生时的守护神，四天王站在大理石荷花水盘中的须弥座上，托着狮子鼓。周围八个形态各异的仙女是“八供养”，是佛祖出生时的供养飞天。九条飞龙环绕着巨大的水池，九龙外围又有八组凤凰拱伏，名为八凤饮水。

《佛之诞》音乐奏响时，巨大的六片金线莲花瓣徐徐绽开，一尊高达7.2米全身鎏金的金身太子佛，一手指天，一手指地，从莲花中缓缓升起，是为花开见佛。这时，九龙口中一齐喷射出数十米高的水柱，轰然交汇，为太子沐浴。顷刻间，广场四方鼓乐齐鸣，周围喷泉百态千姿。八组凤凰的口中流出七十二道净水，据说这是西方极乐世界七宝莲池中的“八功德水”（澄清、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养根），又作八支德水、八味水、八定水，具有八种殊胜功德，用之可以保佑身心安乐，福慧双收，平安吉祥。

六瓣莲花盛开之时，太子现出全身，在巨幅水幕中顺时针缓缓旋转一周，象征“花开见佛、佛光普照”。随着乐声渐弱，莲花花瓣包裹着太子佛像慢慢合拢。于是喷泉水止，音乐不闻，此时喷泉周围八组凤凰的口中便有圣水流出，众多游客拿着矿泉水瓶或者茶杯，簇拥在凤凰下面灌接圣水，以求福慧双收，六时吉祥。至于圣水是否灵验，大约也没有人去较真，虔敬的居士信徒究竟还是少数，真心向佛，能够践行佛陀六度中的戒度的，更是少而又少。五戒中的不偷盗、不邪淫或许能持，但不杀生、不妄语、不饮酒恐怕就难做到，大吹法螺，空许愿心的不是大有人在么？台上正襟危坐，道貌岸然，谆谆教诲众生廉洁奉公，台下搜刮民脂民膏、索贿行贿，白天文明不精神，晚上精神不文明，比之妄语、妄议，那是更深的恶业了。至于令人目迷神乱的歌舞，吸烟饮酒，更是一般凡夫俗子难以持戒的了。

莫说聚在凤凰嘴下接圣水的，便是进香礼佛的，都有放不下的执念，心存挂碍，欲求般若波罗蜜多（乘着智慧的大船，到达真正快乐的彼岸）已经老大不易，虽说每个人都能成佛，“凡有心者皆当作佛”，但真要既度己，又度人，证得菩提、修身成佛，自是难而又难了，不见大愿地藏王菩萨至今还在地狱度那些恶灵么？

也许，人只有舍弃身体，脱离肉身的桎梏，才能不增不减，不生不灭，无苦集灭道，无老死尽，从而究竟涅盘，得阿耨多罗三藐三菩提？但倘真如此，又何必求菩萨保佑身心安乐，福慧双收？

【作者简介：詹德声，生于五十年代，高中毕业发配农场，七七年高考挤上独木桥，从此以教书为业，忽忽已垂垂老矣，现居苏州，为吴江市七都中学校长。】