香隆立嘉措仁波切：显密一家了无分别

香隆立嘉措仁波切：显密一家了无分别

太多人问我显教和密教怎麽分别?它们是不是都是佛教?佛教到底有几个宗派?这些问题困扰着很多人，也困扰着我，因为我这麽多年来一直不间断地在回答同样的问题。实际上佛教就只有一种，都是由佛传承下来的，只不过后来分枝散叶之后，所传的地域不同，所以后世就怀疑、以为不是佛教。

例如佛教传入中国，是当时佛陀所传的经论或者是翻译的佛典，有两个系统，一类是用巴利文所翻译，一种是用梵文。巴利文的系统往南方流传;梵文的系统向北方流传，再从北印度传入西藏，再从西藏流入中国，后又有翻译出汉文的大藏经以及藏系的佛教经典。西藏的部分又分为《甘珠尔经》和《丹珠尔经》两大系统。佛教传到中国大约是在东汉时期，当时汉明帝一天晚上梦到一尊身长极为高大、全身充满金黄色光彩的人飞降到金銮殿上，而且背后放射出极大的光芒。汉明帝一早急着问朝中大臣，说是西方有伟大的圣人出世，而且在千年以后会把他的教法传入东方，汉明帝于是就派了蔡愔等十几个人往西域去找寻佛法;途中碰到两位高僧，牵着白马，白马上面置放了很多经典，一起回到洛阳建立了一座精舍，取名为白马寺。当时所翻译的经典第一部经叫做《四十二章经》，这是中国开始有佛法经典的滥觞。

密教有分为唐密与藏密两个系统，唐密是属于中国原始的密宗，源流可追溯到唐朝的开元三大士，第一部唐密经典翻译应该是在西晋时期，后有天竺国的大师来中国在建康翻译了《大孔雀明王神咒经》。中国的唐密是由唐玄宗开始，后来有善无畏、金刚智、以及不空三藏，来到中国由善无畏翻译了《大日经》，传给中国的一行阿闍黎，但后来中断;另外一支金刚智和他的弟子不空，传给了中国的惠果阿闍黎，这是中国第一代唐密的始祖，从此以后日本各国到处派人前来中国学习，传入日本以后又称东密。至于藏密可以追溯到西藏国王赤松德真时期，他十七岁就笃信佛教，他从历史上了解到他的祖先托托列真是大势至菩萨的化身;西藏第五代国王松赞冈波娶了中国的文成公主，他是观世音菩萨的化身，从那个时候开始有了寺庙，开始制定西藏的文字，也开始翻译了大悲咒和准提佛母法等等密教仪轨，后来迎请了西藏的初祖莲花生大士进入西藏，示现了种种的神通，降伏了当地鬼神，成为密教护法，建立了西藏第一座寺庙桑耶寺，这就是藏传佛教刚开始的起源。

中国在唐朝，佛教可说是最盛行的时期，当时佛教宗派多到有十三个宗派。所谓显教是佛随机逗教，随缘开示，可以令普遍所有根器众生能够直接了解佛理，因为属于方便法门，教义广开，用文字言语是可以直接就了解的，所以后人就称为显宗。所谓密教，并非搞神弄鬼，关起门来从事不可告人的祕密活动，密教也是后人的称谓，主要原因是有三昧耶戒律，法门慎重，不传六耳，非淨信之弟子不滥传，所说真理皆属真实谛，以及内证智慧的境界，极为奥妙难懂，若非上师灌顶口传讲解，一般众生是无法进入堂奥的。经典上讲，等觉菩萨都无法知道密法真实证量，何况凡夫?所以称为密宗。其实显密过往是没有分别的，因为显宗有密、密宗有显的缘故，在显教经典中其实也夹杂着密咒陀罗尼，例如《大乘庄严宝王经》裡面所说的六字明咒的功德，例如《愣严经》裡面的愣严陀罗尼咒，又例如心经最后的咒语。在显教诸多经典中，几乎经常性的都会讚歎到密教，例如《大宝楼阁经》中就有说到：「我从过去无量千百亿万劫当中，虽然修行了种种苦行，但始终没有办法证得菩提，经由初初听闻到咒语陀罗尼的加行相应缘故，最后终于成佛。」佛教的《大乘实王经》中有一段说到：「佛教裡面总共有四乘，分别是声闻乘、缘觉乘、大乘、以及无上金刚乘。」

末法时期众生的智慧与根器无法如同佛陀在世一般，能轻易地产生信解心，再加上显密两大系统行者有时不能敞开胸怀，秉持法门无量誓愿学的道理，自讚毁他，自塞悟门，不能虚心受教，甚至互相抨击，实在是可惜至极。同为佛陀弟子，其实不应有此心态与行径。

此是我香隆立嘉措每每有诸多同修问及显教密教之异同处，今简略概说。