鉴真：盲目航东海 唐代高僧

鉴真：盲目航东海 唐代高僧

说到鉴真，我们就会想到鉴真东渡，他的主要目的是弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视，鉴真被授予"大僧都"的职务，成为"传戒律之始祖"。

鉴真

鉴真(公元688一763年)，扬州人，俗姓淳于。他生子唐代武后垂拱四年(688年)。这时，经济繁荣，文化兴盛，正是‘我国封建社会继汉之后又一个极盛时期。这样优越的历史条件，使鉴真开阔了胸襟，增长了才识。他从小就很聪明，喜欢钻研各方面的知识，对于建筑、雕塑、医药都有很大的兴趣。他的父亲是一个佛教信徒，曾在当地大云寺随智满禅师受戒。鉴真14岁时，就在大云寺出家，成为智满禅师的徒弟。

鉴真

18岁时，从道岸律师受菩萨戒。21岁，由扬州经洛阳到长安实际寺受具足戒(僧侣的最高戒律，表示各种修行的戒条已十足具备)。长安、洛阳市当时治政文化中心，寺院林立，高僧云集。鉴真利用这样的条件，广泛游历，遍访众僧，博猎佛教艺术、医学、建筑、绘画等知识，在一些著名佛教律师指点下，潜心钻研经典。26岁，鉴真回到扬州。这时，他已经是精通律学、知识渊博的高僧了。以后的30年里，鉴真以扬州为中心，除了讲授佛学外，又进行了广泛的社会活动，先后修古寺达80余所，为许多寺院雕塑和铸造佛像，砌造宝塔，书写了三部《藏经》。

鉴真

他还从事福利事业，创立悲田院救济贫穷和有病的人。当时最有名望的授戒师是道岸，道岸死后是义律，义律死后，鉴真便成为众望所归的授戒宗主了，由他授戒的门人达四万余人。743年(天宝二年)三月，鉴真一切准备就绪。正准备动身的时候，浙东一带发生’了海盗骚扰，公私航行因此断绝。随行人员中，道航和如海发生争执，如海一气之下，告到准南道采访使班景倩那里，说道航“造舟入海，与海贼连”，由此，荣赛、普照以及道航等人被捕。后来虽证明诬告，但东渡因此夭折。

鉴真

第二次东渡规模很大，在人员和物质上作了充分准备。但因海上连遇风浪，在浙江海面航船触礁沉没。

第二次东渡又失败了。744年(天宝三年)秋，越州的僧人知道鉴真在作东渡的准备，归罪子荣睿、普照，向官府请求逮捕了荣睿(普照因躲在民家未被逮去)。这样，第三次东渡计划又失败了。

鉴真

鉴真屡仆屡起，百折不回。天宝十二年(753年)，他毅然又作第六次东渡。这次同行的共有20多人，普照得到消息后也赶来了。路上，又经了许多波折，终于到达日本，鉴真这时已是六十六岁。六次东渡共耗去12年光阴，其间有二百多人脱离鉴真而去，36人中途死亡，从一开始就追随鉴真并最后到达日本的只有弟子思托和日本僧人普照。

鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视，鉴真被授予"大僧都"的职务，成为"传戒律之始祖"。"从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇。"鉴真所建唐招提寺成为日本的大总寺。

鉴真

日本的佛经多由百济僧侣口传而来，错漏较多。鉴真在双目失明的情况下，以他惊人的记忆力，纠正日本佛经中的错漏。由于鉴真对天台宗也有相当研究，所以鉴真对天台宗在日本的传播也起了很大作用。鉴真使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一，流传今日，尚有余辉。鉴真到达时，受到日本朝野热烈欢迎。鉴真及其弟子在雕塑艺术上也留下了宝贵的遗产。

鉴真随船带有佛像，在日本又用"干漆法"(又称夹纻法)塑造了许多佛像，著名的是唐招提寺金堂内的卢舍那大佛坐像、药师如来立像、千手观音菩萨像等。这种夹纻法我国早在东晋时已经出现，到唐朝技术已达到很高水平。武则天时用夹纻法塑造的大佛高达九百尺。

鉴真

此后，他定居日本奈良。鉴真除讲授佛经，还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识，对中日经济文化交流作出了杰出贡献，被后人称赞不绝。