怎么理解佛经中的不二法门

佛门中的智慧是非常多的，而且其中的内容也是值得我们一直去修行和感悟，这样我们能够了解到的含义才会更加的多，但是很多的师兄在修行佛法的时候，不是很了解不二法门的解释是什么，那么针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

功法和门派很多，终极是不二的。这个不二就是古圣先贤所说的“天人合一”、”炼虚合道”、“明心见性”。之所以分许多流派是因为传功或授教者境界不同，或者是面对学练者不同的素质而设，因此只有修炼层次较低的人才有门派之争，进入高层之人都明白万法归宗：“不二法门”。

我在许多明师的指点下，以传统道家功为主，在十多年前就进入了“炼虚合道”的阶段，亲证“万物同体”、“自他不二”，至此道家功无功可炼了。我又在高僧大德的教导下，参究佛家经典，明白“炼虚合道”与“明心见性”是一回事，只是道家略说，佛家细说。

在我国，佛门以禅宗最引人入胜，因为“明心见性、见性成佛”。那么“见性”之后，到底是不是就真的成“佛”了?这要从“佛”这个字说起：“佛”是印度话，原意是“自觉觉他、觉行圆满”。“见性成佛”是说修炼者“明心见性”之后就明白了“实相”，即是《心经》上所说的“诸法空相”，这个时候就入了“不二法门”，但尚未成为究竟圆满的“果地佛”。据说，从“明心见性”到成“果地佛”需要经过三大阿僧祇劫的漫长时间的修持。

“明心见性”之后的修持，从“事相”上最出名的有两种方法，就是“禅”、“净”。“禅”是讲：无念、无住、无相;“净”是讲：一向专念。“禅”和“净”我都修过，我深深的体会到，进入高层次之后，修“禅”和修“净”的意境是一样的：都是“无念、无住、无相”。

“净”宗是一向专念阿弥陀佛(或南无阿弥陀佛)。“阿弥陀佛”的本意是“无量光、无量寿佛”，“南无”是“皈依”的意思。“念佛”功深自然会觉得“不念而念、念而不念”，天宇之间祥光盈莹，“我、法”两空。这也是“无念、无住、无相”的意境啊!确实是“禅”、“净”不二。

那么，永明大师为什么说：“有禅无净土，十有九错路;有禅有净土，犹如带角虎;无禅有净土，万修万人去;无禅无净土，铜床并铁柱”?因为修“禅”、修“道”“明心见性”的人是非常少的，“明心见性”的人一般是不会“走错路”的;没有“明心见性”的修禅人是一定会“走错路”的。修“净土”的人，只要具足：“信、愿、行”，即使未能证得“实相”(即禅宗的“明心见性”)也能得“阿弥陀佛”的愿力加持而往生西方极乐世界，不会“走错路”了。修“禅”修到“明心见性”的人，如果发愿往生西方极乐世界就可以缩短成就“果地佛“的时间，也就是说不用三大阿僧祇劫了。无“禅”、无“净土”的人是随业往生，永在“轮回”(“铜床并铁柱”)。

修“禅”者“大彻大悟”，“明心见性”之后就明白“十方三世佛，共同一法身”;“三界混起，同出一心”;“心佛众生，三无差别”……西方极乐世界也是我们真心佛性所现啊!“事相”上有西方、东方…...在理体上森罗万像皆是一真心佛性所现!修“禅”“明心见性”者能悟“唯心净土、自性弥陀”，但不一定能往生西方极乐世界;修“净土”的人不一定能“明心见性”但是，真正具足“信、愿、行”，命终之时一定可以往生西方极乐世界，不会“走错路”(轮回)。

总而言之，上根之人修“禅”能快速“明心见性”，中、下根之人修“禅”可能一辈子不能“明心见性”，不能“明心见性”的人一定出不了“轮回”;修“净土”的人，无论上、中、下根，只要具足“信、愿、行”，都能往生“极乐”，不入“轮回”，但今生不一定能“明心见性”。永明大师等祖师大德，是在出“轮回”的立场上赞叹“净土”法门的。

佛门中的智慧是有很多的，但是我们也是要多多的去体会和感悟，这样能够了解到的内容才会更加的多，而且也是能够知道如何解决自己的烦恼，改善自己的生活。