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多宝佛

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多宝佛是《法华经》中之佛名。系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载,此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时,立誓在成佛灭度之后,凡十方世界有宣说《法华经》之处,必自地涌现于前,以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时,有七宝塔从地中涌出,耸立于空中,塔内即有多宝如来坐师子座,其全身姿态如入禅定状,并分半座与释尊。

多宝佛——东方宝净世界的教主

多宝佛——东方宝净世界的教主

寺院名胜-多宝佛塔

多宝佛的简介

相信诸位师兄都是听说过多宝佛的,在法华经中有多宝佛的佛名。系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载,此佛为东方宝净世界的教主。

往昔行菩萨道时,立誓在成佛灭度之后,凡十方世界有宣说《法华经》之处,必自地涌现于前,以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时,有七宝塔从地中涌出,耸立于空中,塔内即有多宝如来坐师子座,其全身姿态如入禅定状,并分半座与释尊。

关于多宝佛的形像,据《法华曼荼罗威仪形色法经》偈所载,多宝如来头戴绀发冠,眉间放索毫光,普照一切。身相黄金色,结智拳印。身被袈裟。跏趺(右压左)坐于大莲花上。而关于释迦如来的形像,则为头有绀青髻,眉间放白毫光,照东方八万,身相黄金色,左手结拳印,身被袈裟,跏趺(左压右)坐于白莲华上。此系以多宝为金刚界大日如来,而以释迦为胎藏界大日如来之意。

多宝佛的简介

多宝佛塔

安置多宝如来之塔,称为多宝塔。又称多宝佛塔。随着法华信仰的盛行,我国自古便有多宝塔的造立。如六朝时代多建三层塔,唐代则设于诸寺中。在敦煌石窟、山西大同云冈石窟、龙门石窟及浙江省舟山市等地皆有其遗迹留存。朝鲜亦夙有造立此塔之风。其中,创于新罗·法兴王二十七年(540),位在庆尚北道佛国寺的多宝塔,其建筑形式至为奇巧。

日本古代多造三层多宝塔,如收藏于奈良长谷寺的铜版法华说相图,其所镂刻之塔即为此类。至后世,则专指形式是下层方三间,上层圆形的二层塔为多宝塔。现今属日本国宝级的古塔有京都金胎寺、滋贺县石山寺、大阪慈眼院、高野山金刚三昧院、广岛净土寺、和歌山县长保寺等所藏宝塔。其中,石山寺之多宝塔更是现存最古的遗迹。另外,平安后期以来,属密教的石制多宝塔亦曾被造立,然所存遗品不多。

多宝佛的简介

上面就是关于多宝佛的简介了。现在特别多的人都是在修行佛法的,我们若是也想要修行佛法的话肯定是很好的,而且我们修行佛法的时候也是可以推荐别人来修行佛法的。

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不空成就佛、多宝佛,诸行圆满,成就度化众生

多宝佛烧财食供法

相信诸位师兄都是听说过多宝佛的,虽然多宝佛是《法华经》中之佛名。但是系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。而且关于多宝佛也是有很大的功德的,下面我们就来看一看多宝佛烧财食供法。

本法在聚积福报、开显智慧方面有广大无边的效用。其修法至简至易又极为甚深、殊胜,每次只需十多分钟,无论在寺院、农村、城市中皆可修持,又切合现代社会隐蔽、空间狭小等特点,方便易行。愿有缘得之者珍惜,并能信受奉行,自利利他,福慧圆满。

修持本法有以下不可思议的殊胜效果:

(一)灭除一切贫穷、灾祸、仇怨、疾病以及种种有形无形、内外烦恼业障、逆缘;

(二)世出世间一切事业顺利如愿,于当生得衣食财富丰足,生生世世至成就无上菩提间永无钱财、受用匮乏;

(三)诸佛菩萨金刚、一切圣众垂念、加被,天龙八部、十方财神、护法善神护持,一切鬼神爱敬、拥护,得长寿、健康、平安;

(四)慈悲心、菩提心自然渐渐生起,临命终时往生西方极乐世界,永不坠三恶道;

(五)与观世音菩萨接无上菩提胜缘故,不久当证正觉。

一、修法预备

1、多宝如来像一尊(无则可以释迦牟尼佛像代之,因此二尊同体故,或可以观世音菩萨像代之);

2、 净水杯一只、香炉一座供于佛前;

3、 干净铁皮桶一只,最好较深,以免灰烬飞扬,污染环境引起火灾,寺院、公墓中有专门火供处则不需,作供炉用;

4、 供品:

白米七粒(或饭、面食)、黄白裱钱、金箔、元宝、冥币若干,多多益善,随行者发心置备;

可在户外,也可到寺院、公墓中火供处(金库、银库或干净焚化炉前),还可在家中阳台、窗台处修(有条件可取洁净闲静之处结坛)。自己或站或坐,在供炉前念修。

修法若不固定或者无条件则1、2可免,但最好长期坚持。以上种种设施注意整洁、干净,修法前漱口、洗面、洗手。

多宝佛烧财食供法

二、正修

(一)净坛

持净水杯,颂“唵 啊 吽 ”3—7遍,右手中指沾净水于四方弹出,观想化为无边甘露,涤荡法界,令坛场、世界清净。

(二)召请

燃好香三支,默颂:

以此香华云,遍满十方界,供养三世佛

恳切默颂:

那摩多宝如来

那摩大慈大悲观世音菩萨

那摩十方三世一切诸佛、菩萨、金刚,声闻缘觉、天龙八部,十方财神、护法神祗各3 遍。

观想以上圣尊围绕多宝如来降临,遍满前方虚空。

再默颂:

恭请十方一切鬼神、历代先人、冤亲债主、六道有情同来道场。

观想一切六道含灵在诸圣下方围绕安住。

(1)发愿

观想与一切凡圣大众共同恳切发愿:

我今以此妙法,利益安乐一切有情!令诸有情,法食甘露,悉得充满;财富珍宝,称意所需,受用无尽。自性具足之多宝如来智慧功德,圆满开显!

(2)施食及财供

将米饭、净水置于净地或施食板(用干净木板即可),同时观想法食、甘露遍满十方。在供炉内点燃供品。黄裱钱、金箔等要一张一张地焚烧。

以上均同时观想自己化为多宝如来,在一片炽盛宝光中显露金身,自然流出多宝如来心咒加持(可默念或轻声颂念):

那摩波虎喇 答那呀 答塔葛哒呀

na mo bo hu la .da na ya.da ta ga da ya

随真言的宣说、流出、加持,观想每一食物、供品都化作无量无边的妙供甘露、财富妙宝以及其它所需物品遍满十方虚空法界,上供下施,由一切有情随心所欲,称意受用。

三、结行

(一) 持诵加被。

1、焚烧供毕。合掌,观想与一切有情同念:

那摩古鲁贝尔、那摩布达哑、那摩达磨哑、那摩僧噶哑 ---—3遍

2、念六字大明咒:

嗡 嘛 呢 叭 咪 哄 吽 -----—21遍

3、念《摩诃般若波罗密多心经》:

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。 —3遍

或者念心经真言:

揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。 ----—21遍

4、念拔一切业障通生净土真言:

那摩阿弥多婆夜 哆他伽多夜 多地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 支多加利 娑婆诃 3—21遍

或者念

“那摩阿弥陀佛” 21—49遍

以上都观想与一切圣凡有情同念。

(二)回向

合掌念

“那摩阿弥陀佛” —10遍

发大愿回向:

以此功德力 如来加被力

法界缘起力 遍及于一切

愿诸有情:业障消灭 饱满安乐 财富增盛 受用无尽 随所愿求 悉得成满 临命终时 往生极乐 圆证菩提!

修持原理及注意事项

一、佛法的精要是“心生则种种法生”、“一切唯心造”,行者若求灭障、平安、健康、增财……以至往生净土、圆证菩提,则应生清净心、施予心、富足心、慈悲心、菩提心,本法一系列步骤都已蕴含世出世间成就的诀要,依之常行,自能渐渐体会其不可思议妙用。

二、本法可在《多宝如来一切珍宝周遍法界大悲利益众生秘密要法》*修前或修毕后加修,也可在其它禅坐、修法之余加修,还可在蒙山施食、水陆法会时加入供施。天上人间、十方世界都是因缘业感而生,了知其理,则可随时随地灵活应用。

三、恳切发愿最为重要!菩提愿心真实生起,十方世界一切圣凡大众均会到临而纳受(参见效验感应)。

四、可每天早晚修持,也可在每月初一、十五、三十以及七月半等特殊日期行持,如发愿定期修法,则应持之以恒、长期奉行。

五、行法既久,随业障日消、福慧日盛,钱财受用自然渐渐丰足(以正常形式在日常生活、工作中出现,不会从天上掉下),在财富日增后,行者应随自己发心,从增长的财富受用中由十分之一至二分之一,取出以供养师尊、父母或做社会公益事业,或布施贫乏或救济穷困。此为必须!此类善举做得愈多,福报、财富愈会日益涌现,终能福寿绵绵、福慧圆满。

多宝佛烧财食供法

上面就是关于多宝佛烧财食供法了。诸位在家中供佛的师兄一定要认真的去供佛,而且最好是在供佛之前弄清楚什么是供佛的注意事项。

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有关于多宝佛的记载

楚金法师和多宝佛塔的奇缘

相信诸位师兄都是听说过多宝佛的,当然若是知道多宝佛的话,肯定也是知道多宝佛塔的,其实多宝佛塔就是安置多宝如来之塔,而历史上的楚金法师是和多宝佛塔有因缘的,下面我们就来看一看楚金法师和多宝佛塔的奇缘。

喜好书法之人一定都知道史上有个“多宝塔碑”,此碑全名为“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑”。此碑是颜真卿的书法经典之作,碑书结构严密,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙,历来受到书家所推崇。后世学书法者习颜体者,莫不是由此碑下手,入其堂奥。

若论此碑的来历,恐怕知道的人并不多,原来此碑和中唐时期悟真寺一位高僧有关,这位高僧名叫楚金。

楚金(698—759),中唐高僧,俗姓程。河北广平(今河北省宛平县)人,年幼时全家移住长安。母亲高氏开始久不怀孕,后来夜梦诸佛而怀下楚金。

小时候的楚金长得颜如珠玉,神情气和,七岁时便发誓出家,偶然在藏有大藏经的藏经阁里信手探得一部《法华经》,便时时诵读受持此经。九岁在长安西京龙兴寺出家,拜僧箓为师父,十八岁便能升座讲《法华经》。

楚金法师和多宝佛塔的奇缘

多宝佛塔的来历便源于《法华经》的宝塔品记。多宝佛为东方宝净世界的教主,他在往昔行菩萨道时,立誓在成佛灭度之后,凡十方世界有宣说《法华经》之处,必自地涌现于前,以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时,果有七宝塔从地中涌出,耸立于空中,塔内即有多宝如来坐师子座,其全身姿态如入禅定状,并分半座与释尊。

楚金三十岁时,曾在夜里读诵到《法华经》中的《多宝塔品》时,忽身心泊然如入禅定,见一宝塔,真实地现在目前,又见释迦佛的无数分身,遍满空界。楚金当时感动得泪下如雨,当即发愿在房里闭关六年,每天只吃一顿饭,足不出户,六年后出关建此宝塔。

唐玄宗有一次做梦,梦中在九重天上目睹一高僧名字,醒来只记得下面一“金”字,醒来后问诸大臣,大臣们莫不举称为楚金和尚,玄宗自是之后虔诚归敬楚金,楚金也因此一时在京城中声望雀起。

当时千福寺有一个怀忍禅师,有一天半夜梦中,见有一泉水,发源于龙兴寺,流注注往千福寺,泉水清澄澈净,水中还有一方舟顺流而下。又见一宝塔自空中而降,久久才隐没眼前。

楚金听说此事,觉得是佛菩萨的明示。故而天宝元年,他选中在千福寺兴工建塔,工程开始后,法师每夜都到施工现场的台阶前诵经。当诵经时,僧俗大众都能听到空中有自然天乐,且闻见有奇异的香气。

天宝三年,楚金又刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤经》一卷,这一过程中感得舍利三千粒。楚金后来把这些舍利盛在石函中,还造了自己跪对诸佛的石像,一同放入塔下,以示至高的敬意。

十一年(752)四月,宝塔完工,塔为四角七层,砖结构,塔内有木楼,可沿梯而上,似大雁塔。玄宗敕检校塔使赵思侃建“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑”,由颜真卿书之(此碑现存西安碑林)。此碑便由此成为了颜真卿成名之作。

楚金常以悟真寺和翠微寺为栖遁之所,曾奏请在二寺各建多宝塔。

乾元二年,楚金示寂,享年六十二岁,葬于长安城西龙首,原法华兰若塔旁,唐玄宗特派使者吊唁,监护丧事,并亲自书写了塔额,死后谥号“大圆禅师”。

楚金法师和多宝佛塔的奇缘

上面就是楚金法师和多宝佛塔的奇缘了。每天修行佛法对我们来说是很好的,但是我们若是能够坚持下来的话是很重要的,很多人修行佛法只是三分钟热度,我们不要这样。

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多宝佛为《法华经》增益法的本尊

多宝佛大愿

相信诸位师兄都是听说过多宝佛的,多宝佛是《法华经》中之佛名。系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。下面我们就来看一看多宝佛的大愿。

多宝如来发心护持《法华经》。在行菩萨道时立下大愿:即使入涅盘,也要出席法华会场,听经闻法。

于是,当释迦牟尼佛在娑婆世界准备宣说《法华经》时,突然传来很大的赞叹声:“善哉!善哉!释迦牟尼世尊,能用平等的大智慧教授菩萨法,以佛所护念的《妙法莲华经》为大众说法。如是!如是!释迦牟尼世尊所教授的法,都是真实的。”

伴随声音出现的是一座高五百由旬、宽二百五十由旬的宝塔。塔外有用金、银、琉璃等七宝合成的幢幡装饰,塔上悬垂着万亿种璎珞、宝铃等等的宝物。

“这应是供养大德舍利的高塔,怎会出现在这里,还从塔内发出声音呢?”在场的佛弟子惊异无比,但还是赶紧礼拜;三十三天降下曼陀罗花雨;还未修成神通的人及非人,则用香花、璎珞、幡盖、音乐、舞蹈等来供养宝塔。

大乐说菩萨代大众问佛陀:“以什么样的因缘,这座宝塔会从大地涌出,还发出声音呢?”

佛陀回答:“这是多宝佛的宝塔来参加我们法华盛会。多宝佛虽已涅盘,但他在灭度前,曾交待弟子:起造一座大塔来供养我的全身舍利。今后十方国土,只要有宣说《法华经》的地方,我的庙塔就会涌现,并在塔中赞叹:‘善哉!善哉!’这就是我们眼前所见到的多宝佛塔。”

多宝佛大愿

大乐说菩萨又问:“世尊!能否用您的神通力让我们见到多宝佛身?”

佛陀回答:“多宝佛有深重大愿:‘如果有佛弟子想见到我的全身,必须请讲《法华经》的这位如来,集合在其它地方说法的分身,然后我的全身才会显现。’”

大乐说菩萨:“我们也希望见到世尊的分身,并加以礼拜供养!”

佛陀点点头:“大乐说!我在十方世界说法的分身,现在也该集合一处了!”

于是,佛陀从眉间白亳放出光芒,大众从光芒中,看到释迦牟尼的分身满布百千万亿那由他恒河沙数国土,正在演说妙法。此时,诸佛告诉众菩萨:“我现在要去娑婆世界释迦牟尼佛的处所,供养多宝如来的宝塔。”

到了娑婆世界,诸佛派遣大菩萨以宝花供养并问候释迦牟尼佛:“少病少烦恼吗?身心安乐吗?”又说:“我们的世尊也希望能见到多宝佛身!”

话说毕,一时,娑婆世界变得清净美妙,没有地狱、恶鬼、畜生等恶道。琉璃为地,宝树庄严。

释迦牟尼佛的分身诸佛都到齐了,各各坐在师子座上,听说要一同开宝塔,就从座中起来,安住在虚空中。

弟子们起立合掌,专注地看着佛陀。释迦牟尼佛以右手指开启七宝塔的门,大众看见多宝如来坐在宝塔中师子座上,全身不散,就像入禅定一般。多宝如来说:“善哉!善哉!释迦牟尼佛,赶快宣说《法华经》吧!我可是为了听闻《法华经》,才到这里来的。”又分出半个座位,说:“释迦牟尼佛,来这里一起坐吧!”

释迦牟尼佛就进入宝塔,坐在多宝佛旁边。

大众仰望两位如来同在宝塔中的师子座上盘坐,又见到释迦牟尼无量无边的分身安住虚空中,都希望能升到虚空,好看清楚佛的相貌及听闻佛陀说法。释迦牟尼佛了解大众的心意,便以神通力让大众升上虚空。

释迦牟尼佛大声地告诉弟子:“我即将进入涅盘,这部《妙法莲华经》咐嘱在场的大众。在我灭后,能受持读诵并深入思维这部经典,是很困难的。大家应当发愿护法,令法久住,才是真正的佛弟子,才是真正地供养我及多宝佛。”

多宝佛大愿

上面就是关于多宝佛的大愿了。平时若是能够认真的修行佛法的话是很好的,特别是能够坚持每天修行佛法,若是有什么不懂的地方,我们是可以去看一看法师的讲解的。

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结语

关于多宝佛的形像,据《法华曼荼罗威仪形色法经》偈所载,多宝如来头戴绀发冠,眉间放索毫光,普照一切。身相黄金色,结智拳印。身被袈裟。跏趺(右压左)坐于大莲花上。而关于释迦如来的形像,则为头有绀青髻,眉间放白毫光,照东方八万,身相黄金色,左手结拳印,身被袈裟,跏趺(左压右)坐于白莲华上。