法藏

入佛法藏是很多人在修行佛法的时候体会到的，但是也有很多的人是不了解其中的含义和智慧，就想要知道入佛法藏的意思是什么，针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

「安住一切功德法中」，这一切功德法，古来一些大德都以为是如来果地上的无量功德，实在讲跟前面合起来讲，前面是性德，但是必须要有修德，性德才能够显现出来，所以要真正去修。这一句我们要以本宗的教义来说，这一切功德法就是指这部《无量寿经》，《无量寿经》就是一切功德法门。我们把心就安住在《无量寿经》上。我们每天去读它，每天去思惟，每天去实行，也就是说我要把它做到，要把它变成我们自己实际的生活行为，这是真正安住在一切功德法中。一切是圆满的，一个功德都不漏，圆满的功德!

『游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸』。前面这两句意思很明显，我们自己已经安住在《无量寿经》之中，自己得到一切功德法，得到真实的利益;但是进一步要把大经的功德要推广、要介绍给一切众生，「游步十方」，普遍的去宣传、去介绍、去推荐，去做这个工作。「行权方便」。这就是常说的善巧方便，有些人不接受，我们用什么巧妙的方法让他能够欢喜接受，行权方便。当他不能接受排斥的时候，不要勉强，为什么?因缘没成熟，他喜欢其他的法门，不妨用其他的法门诱导他;到最后回过头来，就入了这个法门，所以你要懂得方法。巧妙的方法，能够诱导一切众生认识佛法，认识《无量寿经》，认识净土法门，这非常非常重要。

「入佛法藏」，这通常说之为一乘大法。像佛在《法华经》上所说的，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。本经是一乘当中的一乘，最精纯无过于此!所以古德说《华严》、《法华》还是《无量寿经》的引导，这个话说得很有道理。一乘果海，就是西方极乐世界，就是这一句名号，南无阿弥陀佛。

「究竟彼岸」，彼岸就是圆满成佛，成究竟的佛，不是分证佛。天台家藏通别圆。圆教的佛才是究竟彼岸。用什么方法?念佛成佛，这真正不可思议。所以是这个法门，方法简单容易，发菩提心，一向专念，阿弥陀佛就行了。可是诸位要记住，你要用真诚心、清净心、平等心、慈悲心，去修清净平等觉，那这一句阿弥陀佛就相应了。所以一念相应，一念佛;念念相应，念念佛。

我们平常念这一句阿弥陀佛念得很多，为什么不相应?为什么功夫不得力?我们的心不真诚、不清净、不平等、不慈悲，我们把六度十愿统统都忘掉了，所以虽然念，念得不相应，念得不得力。今天我们都搞清楚、搞明白了，把从前不相应的那些毛病统统改过来，从今而后我们的念佛就一念相应，一念佛;念念相应，念念佛。一定得到快乐、得到幸福、得到美满。

当我们能够很好的体会佛法中的智慧时，就是能够知道佛经中讲解的意思是什么，对我们修行的帮助也是非常的大，同时坚持的修行佛法也是能够帮助我们更好的去开悟。

法藏是佛门中的一个词汇，而且法藏思想也是非常的有名，那么法藏思想的地位是什么呢?对我们的修行有什么帮助和影响呢?下面我们就去详细的了解吧!

法藏专宗华严，是唐代建构华严教义学的龙象高僧，也是中国佛教玄学体系的最后构建者，其理论学说与智顗的天台哲学，可称是中国佛教理论之双璧。此外，宋明理学尽管整体批判佛教，但实际上通过禅学，特别是华严禅，间接受到了华严派的较大影响。华严义学中的理事圆融论成为佛教哲学与中国传统思想相互融合的重要理论，宋代程朱理学甚至直接使用理事、理气等作为哲学思考范畴。

法藏思想对日本佛教、韩国佛教的华严宗影响均较深远，乃至日本华严学权威学者镰田茂雄曾说，东亚三国推展华严教学的比较研究中，首先是必须要将法藏的《华严五教章》视为开宗之书，并有必要详细调查比较中国宋代、日本凝然、高丽均如及以后的相关注释著作。以法藏华严教义学为理论基石的华严宗，迄今仍然活跃在日本、韩国等地区，可以说，法藏的思想对当时及后世都有着不可磨灭的影响。

当我们能够很好的去体会佛法的时候，就是能够知道自己修行的功德和好处，同时坚持的修行也是能够帮助我们更好的开悟，甚至是成佛，所以我们一定要多多用心的去感悟和体会。

佛门中的智慧和功德是非常的多，同时佛门中也是有很多的高僧大德，那么有些修行佛法的师兄就想要知道法藏法师是用什么身看的世界，那么我们接下来就一起去看看吧!

并不是用身，更不是用眼，而是用“意”!很多人都喜欢去问那些自己无法证实的问题，实际仔细想想并没有意义，因为你自己不能证明给自己。简单说个事实，希望你体会。

你如果能每天把心静下来，不起妄想、念头，全神贯注的诵一部经，念一个小时的佛，不再去造作任何的不善，远离一切染污之地，常去为他人所想、为他人所做，保持住、不间断每天的修行，有一年的时间，你就可以看到鬼道众生的状况，这一道是最容易突破的，有了这个前提，你就不会怀疑法藏比丘看遍所有世界的事实，同时自己也有了切身的体会，而今天所问的问题才能算得到了真实的解答，这样要比问人家答案来的实在得多，你说是不是?

佛门中的智慧是非常的深刻和有内涵，如果师兄在修行的过程中，遇到不了解的内容，那么就是可以去多多的感悟，或者是去了解法师的讲解，但是自己也是要坚持的体会，这样我们对方法的感悟才会更加的好。

我们在修行的过程中，是会知道法藏法师的，他对佛法的修行和感悟是非常透彻，同时他的判教也是非常的好，那么我们接下来就去简单的了解法藏法师的判教是什么吧!

判教即指对历史上佛教经论批判式的整理，为中国佛教宗派最重视的事情之一。法藏的判教为华严宗判教论的核心，即“五教十宗”。五教是对经论所做的判定，十宗是对教义内容的分类。

(一)小乘教：指《阿含经》及小乘阿毗达摩论而言，以法藏的观点，此种教法层次最低，难以与大乘义理比肩。

(二)大乘始教：分相始教、空始教二种，前者指《解深密经》及法相宗各种论典，后者指《般若经》及《中论》等空宗典籍。法藏认为此类义理高于小乘教而稍逊其他大乘法门。

(三)大乘终教：《楞伽经》、《胜鬘夫人经》、《起信论》等，属如来藏缘起论。

(四)顿教：与前面循序而进的渐教不同，指顿悟法门而言，《维摩诘经》、《思益经》等属此。

(五)圆教：华严教法，圆融无碍。

十宗：将五教内容再加细分，成为我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗十种。这十宗中，前六种是小乘教，后四种是大乘教。

当我们能够用心的去体会和感悟佛法的时候，自己对佛法的内容也是有会一定的了解和体会，这样我们也是能够知道佛法中都讲解了什么道理，对自己的生活有什么帮助。