法会

法会是佛教仪式之一，有很多寺庙到节日就会举行法会，有很多人也会去参加法会，参加法会会让我们增加福慧，当然其中也有很多的好处。那么，下面就让我们来了解一下到寺庙参加法会有什么好处吧。

法会的意义

人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，可以建立僧俗互动的平台，让众生有因缘接触到佛法，逐步建立起师友缘，能够有机会把自己平时所学的佛法和自己的生命结合起来的机会。参加法会，有菩提心的摄持，一言一行，每个起心动念，都可以成为解脱的因，都可以成为成佛的因。

一心一意祈祷，消除自己的业障以及一切众生的业障，便是发菩提心。而很多人在一起供灯布施、集体修行，是积累福德资粮和智慧资粮的最佳机会。所以参加法会对于信众来说是十分重要和必要的修行活动之一了。

法会供灯的功德

供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，身心健康; 而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜。《佛说施灯功德经》中云：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”又云：“复次舍利弗!佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四?

一者、于临终时，见于日轮圆满涌出;

二者、见净月轮圆满涌出;

三者、见诸天众一处而坐;

四者、见于如来、应供、正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。

舍利弗!是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。”

法会设牌位的意义

普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意，超荐亡灵目的。其分为两种：吉祥普佛和超荐普佛。吉祥普佛是为生者祈求福寿康宁、离诸灾厄、吉祥平安而举行的共修法会。超荐普佛是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超生净土，早日解脱生死。

普佛时需先设立牌位，也就是我们做普佛、参加法会，有许多功德，明确的指出要回向给谁，希望他如何。所以寺院的法会一般都会张贴牌位，为大众作特别的回向之用。

无论是吉祥普佛还是超荐普佛，其核心内涵是一个：就是通过我们做普佛者心地至诚的发心、发愿、皈依、祈求、忏悔，凭借佛菩萨的本愿力来达到冥阳两利的祈愿，令现生者吉祥如意，亡灵得到超荐。

经过上面的介绍，我们了解到了到寺庙参加法会的好处了，我们在参加法会的时候，一定要用虔诚的态度去参加，这样我们才能够得以所愿，从而使我们累积到更多的功德。

我们在念经或者是念咒的时候，都是需要做仪轨的，这样我们的就行才算是完整，而水陆法会也是需要做仪轨的。那么，下面就让我们来了解一下水陆法会仪轨吧。

圆满香

圆满香的意义是普皆回向、发愿水陆法会一切功德，愿众生皆得以往生极乐世界。

紧接着圆满供不是圆满香，早上十点，水陆法会即将圆满，每一场佛事的无量功德，在这时候做最后的回向。亲人民即将远行，要殷殷叮咛咐嘱，主法这时候观想六道众主及受荐亡者个个集合在前，请求开示法要。

“汝辈六道佛子，自入道场，屡闻法要，所谓发起圆常正信，皈依一体三宝，行大乘忏悔，立四宏观世界誓愿，而双获闻大乘妙戒无作之法，乃至一香一花，明灯奉食，幢幡璎珞，歌颂赞叹，六尘供事，互遍庄严。一一无非备明法华开显之事，究竟圆融三谛之理。”

“谛观一心，本不可得，随心而造，不碍缘生，若依若正，若色若心，妙观观之，无非妙法。”

斋主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱，然后发四十八大愿，参加水陆法会的所有功德主，将无量功德回施法界一切群灵，如此一来群灵就得到超度，往生西方净土。

“俾于阿弥陀佛极乐净土，专心系念，遂得往生。”

西方极乐世界国土到底长什么样?在经中的记载是这样的：

“彼佛世界曰极乐净土，其地宝池琼苑，无三恶道，清净光明，其时无寒暑昼夜，其人莲花化生，纯丈夫相。其衣食随念而至，珍奇美妙，惟成法喜，其寿命同于处彼佛，久长无量，示如是种种乐事，教人起心生大欣喜。”

念佛往生西方的修行法门在水陆仪文之中也有陈述：“闻是阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”因为现代人的心思经常处于是杂想纷飞的状况，用杂乱心来修行，无法修行成功，因此念佛法门就是藉由诵持佛号，将心念专注系在佛号上，让心含逐渐沉淀下来，渐渐开显出本自具足的智慧，了解诸法实相，这就是往生净土的法门。

法会接近圆满之际，最重要的就是“发愿”，此时斋主代替六道众生，不曾皈依佛法僧三宝的众生，发十大愿：“不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝;不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩萨提道的众生，都代为发心，当愿圆修，即成究竟。”

接着六道众生忏悔宿世业障，进求解脱，发四十八大愿：

“修斋功德，一分奉施，十方法界：

诸仙道中，抗志虚无，保守幻质，一切众生，当愿进学无生，早蒙解脱。

诸人伦中，求名贪利，汩没风尘，一切众生，当愿进学大乘，早蒙解脱。

诸修罗中，好行瞋恚，斗战不已，一切众生，当愿息诤兴慈，早蒙解脱。

诸饿鬼中，饥渴逼切，历劫受苦，一切众生，当愿渴恼蠲除，早蒙解脱。

地府主吏，记注生死，判劫狱囚，一切众生，当愿执法宽慈，早蒙解脱。

诸地狱中，有间无间，历劫受苦，一切众生，当愿罪性本空，早蒙解脱。

中华民国，远近邻邦，有道无道，君王总统，当愿慈念苍生，德化天下。”

等。

种种加持都圆满后，重重发愿都周全，最后大家再走到每一席上香，逐筵拜谢。内坛一时香烟缭绕，不知道是香熏得太厉害还是有些离情依依，发现自己也开始泪眼蒙胧起来。这么多天以来的一切，不管是日以继夜熬夜、长时间跪拜或是晚间焰口时禁食、禁水，种种身心上的劳苦，都是为了超度亡者，同时自己也在努力修行，一点也不敢松懈，只要自己稍有懈怠或起了种种烦恼，连带的历代祖先一定也无法好好参加法会，那种生命共同体的感受，突破了时间与空间、有形无形的限制，唯有在法会中，才能有这么深刻的体验。

看着墙的牌位、廿四席牌位都一一拆下来折又叠好，整齐地排放在桌上，心中感受最是强烈，水陆法会即将圆满了。

所以说我们参加水陆法会的时候，还是会要做仪轨的，不管我们修行什么，都是要做仪轨的，这样我们的修行才算圆满，所以大家要认真的去做仪轨，我们才能够收获到很多的功德。

相信在我们身边有很多人都去寺庙才参加过法会，我们都知道参加法会会使我们的功德倍增。有的人就会有疑问，是不是每个人都是可以参加法会的，那么下面就让我们来了解一下哪些人需要参加法会吧。

1、流产堕胎的

一个小生命能够投胎，不管是来报恩的还是讨债的，都是和父母有很深的缘分。如果被人为的终止，成为婴灵，那么必然心生怨恨，不但自身很难解脱，也会影响到生身父母的健康、财运、子嗣、事业等各方面的运势。所以有过此类事件的朋友，一定要进行超度，使其往生，对婴灵和父母都有好处。

2、伤害过他人的

不管是有心还是无意，一旦对他人造成伤害，不管是身体还是心理上的，你就背负上了因果。这些怨气会引起身心健康、事业财运、人际关系等各方面的问题，严重的甚至会要你以命抵命!如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特别是阳世间没有受到相应的责罚，这种情况尤为明显。这种情况，一定要做超度，而且要多做几次，求得对方的谅解，化解恩怨!

3、亲友去世

不管是正常去世，还是意外离世，一失人身，万劫不复!唯有在世的亲人能够帮助他们脱离苦海。我们为其做超度，都能够帮助他们尽快消除障碍，随其心愿投胎转世，或者往生天界!

尽到我们作为其亲人的职责，也能获得现世身体健康、事事如意，来生转世善道，乃至往生净土的功德利益。

4、事事不顺的

自己很努力，但是事事不顺，又找不出什么原因的，很有可能是前世的冤亲债主在障碍你。为他们做超度，化解恩怨，能够改善自身的运气。

5、伤害过动物的

曾经伤害过动物，尤其是有灵性的动物，如：蚂蚁、猫、狗、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等，需要为其做超度，来化解它对你的怨恨，获得身体健康、运势亨通的效果。

6、有感情问题的

如婆媳不和、抛弃原配、大龄单身、婚姻出轨、一夜情甚至多夜情的、离婚的、夫妻不和睦的，都有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟，需要做超度。

7、工作不顺、财运不佳的

很努力的工作，但是收获和付出严重不成比例;财运很差，总是入不敷出的;做事总是磕磕绊绊、功败垂成的;工作中小人当道的，这些有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟。超度后能够有效的消除障碍、提升福报!

8、身体有病久治不愈的

莫名其妙失眠、胆战心惊、常做噩梦、各种怪病、性情突变、小病小灾不断的，到医院又查不出问题，或者打针吃药效果不明显的，这些情况都需要做超度。

9、想提升福报的

我们通过超度，可以消除业障，化解冤亲债主的不良信息，使亡灵得以往生东方长乐世界，让生者获得安宁、安定，进而提升自己的现世福报。

10、想为现世亲人提升福报的

我们也可以通过替现世亲人超度他们的冤亲债主，来为亲人消除业障，化解冤亲债主的干扰，获得身体健康、事事顺利等现世福报。

以上的人群是需要参加法会的，这样不仅可以消除我们的业障，还能够让我们增加到很多的功德，从而使我们的生活越来越好，从此有一个圆满的人生。

我们都知道供佛的供品是不可以轻易吃的，吃了供品就是对佛菩萨的不尊敬，那法会上供佛佛品可以吃吗，这是很多人想知道的问题，下面就让我们来简单的了解一下吧。

鲜花与珍果，种种诸良药，

世间珍宝物，悦意澄净水。

〖如《等持王经》中云：“十方世间界中净水、平原中所长之鲜花、珍宝等未属他者所有物皆当供养。”〗世间中清净的水、平原上的鲜花、珍宝等，不属于别人所管，也无有主人的这些财物，全部可以用来供养诸佛菩萨。

〖世界上所有争奇斗艳的鲜花、珍贵的果实，应有尽有的各种妙药，品种各异的奇珍异宝，令人舒心悦意具八功德的净水〗虽然每个颂词后面没有写“供养诸佛菩萨”，但“总说”已将供养的对境讲得很清楚了，就是要供养佛法僧三宝。

“珍果”可以解释为珍宝组成的果子，或者平时我们所说的水果，比如梨子、苹果、香蕉、枇杷、芒果。以前有个小孩到别人家去做客，看到佛前供了一些水果，便问：“我特别想吃这个，可不可以给我啊?”主人说：“给你也可以，但这是供养莲花生大师的，你最好先问一下，莲花生大师同意就行。”

于是这个小孩问：“莲花生大师，我很想吃这个水果，你可不可以给我?”然后，他压低自己的嗓音，粗声地说：“可—以—”之后就拿下来吃掉了。

不过，乔美仁波切曾说：供品不能随便吃，可以倒在一个干净的地方。

但是，现在汉地在处理供品的问题上争执比较多，扔在垃圾桶里不干净，倒在别人房顶上也不行，若能真正观想这是诸佛菩萨赐给我的，就像会供品一样，那吃这些供品也可以。

藏地有些寺院开法会时，有时候也将供品分给大家，大家观想诸佛菩萨说“可—以—”，然后就可以享用了。当然，这个问题上，大家应根据自己的具体情况而定，关键是不能以贪心来享用。

所以说法会上供佛供品也是可以吃的，但是我们不可以太贪心，尽量还是不要去吃供品，我们要对佛菩萨有一个尊敬的态度，这样我们才能够得到佛菩萨的加持，从而使我们福慧增长。