烦恼障

「烦恼障」顾名思义,就是烦恼;一切烦恼皆来自贪瞋痴,贪瞋痴有粗重、细微两类: 粗重的贪瞋痴,极容易察觉。只要具有是非观,依循良知,即能了解对错,可发现自己的贪瞋痴。最大的痴,来自亲情执着,尤其孤儿寡母之相互依赖,情愫尤深。长大之后则是两性感情羁绊,而以单恋为苦,自己投入很多,却往往给对方带来困扰。瞋恨经常表现于不悦情绪,稍有不称己意,马上生气。

人出生之后,自然表现贪欲及存活的本能。初生婴儿,放在母亲的肚子,不用教自己就会爬去喝奶。这实在是生命非常神奇之处;但最大的神奇,就是人实在将贪婪表现得太伟大了。之所以讲「本能」,只不过强调久处轮回,执着生命和自我,为了活下去的种种天赋能力,姑且称为本能,但并非众生本来就如此。否则修行亦无法转化、恐是解脱无期了。以良知发现贪瞋痴并不难,难在于众生以贪瞋痴为理所当然。导致必然结果是,良知被贪瞋痴所蒙蔽,误以为「人不为己天诛地灭」。

细微的贪瞋痴,同样存在于内心对一切的执着,它所执取的是内心所显现的特征;这种特征,与深厚习染有关,且隐藏于心灵深处,不刻意察觉,还真不易发现。若以理性和感性譬喻,粗重贪瞋痴类似理性,运用理性能克服;细微贪瞋痴犹如感性,明知不对,还是去做。也许譬喻不尽贴切,无法真正形容细微贪瞋痴。换个说法,粗重贪瞋痴譬如见到异性,心生爱慕,想要拥有或付出。细微贪瞋痴犹如毋需见到心仪者,光是望着照片,就目眩神迷了。

在大乘修行五道之中(资粮道、加行道、见道、修道、无修道)进入见道,粗重贪瞋痴即可被清净;细微贪瞋痴,则要到七地菩萨方得以清净。烦恼是可以放下的,不懂得舍弃烦恼的人是无智者。既然学习佛法,就应当从佛法中获得利益。曾经受苦,更该从苦难中获得启发,而不是让苦成为永远的痛。每个人的生命历程中,就是因为有这些苦难,益显佛法之珍贵;也只有佛法才能让我们成长、弭平内心的痛,从苦中获益。佛法一直强调,自我不可执着,当破除我执超越自我。可是众生无时不刻都活在自我之中。退而求其次,活在自我之中亦可,但必须活得自在,而前提是——放下烦恼。

烦恼障，众生有八万四千种烦恼，都可以总集在贪嗔痴三毒或贪嗔痴慢疑五毒里。烦恼障是轮回的远因，烦恼障引起业障，业障引发轮回。轮回的根是业障，业障的根是烦恼。业障和烦恼障主要障碍从六道轮回中获得解脱。要想获得解脱，就要断除业障和烦恼障。

烦恼断了，就不造业了;不造业，就不再轮回了，这样轮回就结束了。因业力牵引而在六道中轮转就是轮回，凡夫完全被业力牵引，是不自由地在六道轮回里转。当有漏的善业果报成熟的时候，就投生三善道;当恶业的果报成熟的时候，就堕入三恶趣。若是没有被业力牵引，而是以慈悲心或愿力在六道里转，是自己愿意来度化众生的，悲心是自己发的，愿也是自己发的，那就是自由的，所以就不是轮回。

业障。主要是由我们的身口意造下的。业障分性罪(自性罪)和定罪(佛制罪)。性罪，它本来就是一种罪业，无论谁做了都有罪过。比如杀生，无论谁杀生都有罪业。定罪是佛制定的罪，具有八种别解脱戒的人做了，就有罪业。而普通的凡夫做了，则没有罪业。比如过午不食，普通的在家人过午进食没有罪业，但是受持八关斋戒的居士、出家的沙弥和比丘，都不能吃过午食，否则，就犯了定罪。轮回有近因、远因，以身口意造下的业是轮回的近因。造下了这样的业，就会被业力牵引，这样就形成了轮回。

业障和烦恼障障碍解脱，这些障碍都是自己造的，是自己串习来的。从无始劫以来到现在所积累的不好的串习，比山还高，比大海还深。不用说我们生生世世造下的恶业，仅仅是今生今世造下的身业、语业、意业，积累起来就比须弥山还高。要成佛就要断除障碍，主要以远离八边戏论大空性的智慧，及密宗里的大光明、大圆满的智慧来对治。这二障都消掉、忏掉了，我们才能成佛。

佛的心中保持快乐，所以佛是我们快乐的老师，佛是我们没有烦恼的老师。正因为佛快乐没有烦恼，心中没有障碍，所以佛就成为无量寿的佛。佛本身是非常无私的，救渡十方不讲条件、不讲成见，谁愿意到他国度去他都接引。正因为佛非常无私，非常不执着，所以佛才有无量光。佛无条件地渡众生、接引众生，我们得渡的一切众生，越来越崇拜阿弥陀佛，阿弥陀佛就变成无量觉。所以阿弥陀佛就是无量寿的老师，是无量光的老师，是无量觉的老师。因为他的名号具足无量寿，具足无量光，具足无量觉。我们念念不断，我们的生命就变成无量寿，变成无量光，变成无量觉。简单说，念佛就成佛，念菩萨就成菩萨，我们念凡夫就成凡夫。

首先应该为断掉烦恼而念。烦恼断了，业障没有了，人自然得到无量寿。无量寿就是无量健康。无量光是因为无私。因为我们有私心了才会烦恼。烦恼就是私心。人没有私心，那自然就一片光明。人一旦有私心，不管你是皇帝也好，你是平民也好，都是烦恼。没有一点私心的时候，一无所求了，就是解脱了。人有私心，自然乐不起来，因为没有达到自己的目的，没办法乐。人没有私心了，反过来想奉献，奉献了就高兴了嘛。所以叫做极乐，成为无量光。

我们来到世间，说一句话，是来报恩的。你欠父母的情债，欠六亲眷属的情债，过去都用烦恼面对一切，真正要渡他们，第一步是原谅他们，第二步用快乐的心感恩他们，这就全部得渡了。烦恼对健康有障碍，烦恼造成家庭不和谐，烦恼造成事业失败，烦恼造成生活有障碍，烦恼造成感情不和，所以烦恼就是地狱，烦恼就是鬼。你们认为到地狱才见到鬼，烦恼的时候你们用镜子来看就懂了。你们想见到佛，当你们非常快乐的时候用镜子来看就见到佛了。

佛是已经解脱的众生，众生是未解脱的佛。所以我们好好地念佛，做解脱的人。但是有很多人念佛想得太多，反过来就没有功德。你一句佛号一句佛号地交命进去，这样就得到好处啦。我们愿意去极乐世界，就成为无量光，就成为无量寿，就成为无量觉。净土法门我喜欢叫做极乐法门。极乐法门是一种定位非常良好的法门。其他法门，密宗是由金刚上师帮你定位，禅宗定位是什么都不求，净土法门定位做极乐人。

我们一切的痛苦、烦恼、障碍、不如意都来自于我们的想法。因为我们不知道面对的森罗万象，它没有一个实体，把它当成是真的了。所以，你才贪嗔痴、执着，才想拥有它，怕失去它，学佛就是要明白这个道理，把这整个逻辑分析得清楚透彻，来用它就好了。人活着会痛苦，就是心情太糟糕。好像样样都可以影响我们的心情——天冷、天热、得与失、爱与恨、多与少、善与恶、生老病死，爱别离苦都会影响我们的心情。所以，我们在这个世间活的很苦，我们要把以前的这种习惯改为佛陀智慧的生活习惯，就对了。如果明白这个道理，一切就再也影响不了我们的心情了。

佛的目的不是让我们得到什么或是失去什么，只是让我们在运用的时候不要再糊涂了。如果你不明白这个道理，一直在一个没有实体的，颠倒妄想的幻觉上去下功夫，你不仅不会受益，还会越来越痛苦。快乐也是一生，烦恼也是一生，明白这个道理就快乐一生。不但今生快乐，来世还快乐，这是生生世世的利益。换言之，如果今生烦恼，来生还是烦恼。

“知见立知即无明本”。是我执，也是心意识。同时是识心分别计度，就是自己的想法。那这个时候知道一切没有实体，就像我们在呼吸一样，每一个人都在呼吸，都在起作用，每个人都清清楚楚明明白白，都不执着这个呼吸，这就对了。六根对着六种现象，不再产生六尘。如果产生六尘，我们就会吸进来，就叫六入。当我们把这些吸进来就变成了我们的无明和烦恼，障碍和执着。当明白了这个道理，六入也就不存在了，接着十二处也不存在了。

如果现在我们明白了，一切问题就迎刃而解，烦恼无明就不存在了。我们的六根在启用的时候，对着一切现象，再也不执着了，再也不产生任何的知见了，我们再去做任何事情的时候，都会做好，做到位，都会功德圆满，并且因为我们的六根清净，不再有想法了。而且因为我们会去分别、得失、取舍。当你明白了这个道理再去做任何事情，你是平等的，全力以赴的，一步到位的去做，每一件事情都是功德圆满，绝对都成功。