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法相宗

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法相宗中国佛教宗派之一,发源地为陕西西安的大慈恩寺(即大雁塔和陕西长安区的兴教寺)。因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得我。又因强调不许有心外独立之境,亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺,故又称慈恩宗。法相宗是中国众多佛教派系中以法相立宗的大乘佛法派系,也是直接修证和修炼佛法的融理论与实践于一体的最高佛学宗派。

法相宗——佛教宗派之一

法相宗——佛教宗派之一

法相宗的本宗教义

法相宗也是佛门中的一个派别,很多的师兄是会选择修行的,但是一些师兄就想要知道法相宗是怎么创立的呢?它其中讲解的含义又是什么呢?下面我们就先去简单的了解,法相宗是怎么创立的吧!

法相宗是如何创立起来的?

法相宗,因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得名,又因强调不许有心外独之境,亦称唯识宗。该宗派是由唐朝玄奘及其弟子窥基创立,因其常住大慈恩寺,故又称慈恩宗。

玄奘大师(六〇二~六六四年),是中国洛州缑氏(今河南偃师)人。在唐朝贞观三年(六二九年)。他从长安出发,前往印度求佛法,并且在印度学到了大乘佛法,被印度大乘学者尊称为『大乘天』,也就是『大乘的神』。后来,他回到中国,又致力于对佛经的翻译,并且对法相唯识的教义作了弘扬。

法相宗是如何创立起来的?

窥基大师是玄奘大师的入室弟子,他跟随玄奘大师学习佛教经论和天竺语,然后又得到了玄奘大师传授的《因明正理门论》和《瑜伽师地论》,所以他精通因明和唯识之学。在窥基大师的一生中,著述很丰富,著有多部关于唯识的注疏,被称为『百部疏主』。

在玄奘和窥基两位大师的努力下,印度的瑜伽和唯识之学被介绍到了中国,法相宗就这样创立起来。

法相宗是如何创立起来的?

我们在修行佛法的过程中,一定要知道自己适合修行的法门是什么,同时为了我们能够更好的体会到佛门中的含义是什么,一定要多多的念诵和体会。

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法相宗的创始人

法相宗的主要理论是什么?

一些师兄在修行佛门智慧的时候,是会选择法相宗去修行的,但是一些师兄对法相宗并不是非常的了解,也不知道法相宗的主要理论是什么?那么针对这个问题,下面我们就去详细的了解吧!

法相宗的主要理论是什么?

法相宗宗的主要理论为三性百说和惟识说。三性是惟识宗对世界本质的分析,指遍计所执性、依他起性和圆成实性。遍计所执性是普遍地观察思量,执着度万法为有,生出种种分别,而不知万法的虚妄性。依他起性指万法依各种条件而生起,没有自性,因而问是一种假象。圆成实性是根据依他起性的原理,认识到万物性空而显示的圆满成就万法的真实本性答。惟识说指识是万法的本质,识分为八种:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识。第八阿赖耶识化生出世间万物。法相宗又提出五种姓说,声闻、独觉和菩萨回三种姓都能成佛,不定种姓则不确定,一阐提种姓不能成佛。提出五重惟识观作答为观法,同时对因明学也作出了理论贡献。、

法相宗的主要理论是什么?

为了我们修行佛法的效果能够更加的好,在念诵佛经的过程中,还是要知道怎么念比较好,以及知道念诵的禁忌有哪些,这样我们念诵的效果才会更加的好,而且也是能够知道自己能够体会到什么。

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法相宗的法相之义

法相宗是我们佛门中一个宗派,在佛门中的影响也是非常重要的,里面也是有许多的智慧和经典的,是值得我们每个学佛的师兄去学习的。在修行的时候要选择正确的方法,然后在用心和坚持去修行。下面就一起来看看法相宗的影响吧!法相宗的影响

中国

此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。律宗道宣专事四分律的宣扬,在理论上也吸收了玄奘新译唯识学的观点,以阿赖耶识所含藏的种子(功能)思心所为戒体,称为心法戒体论(戒弟子从师受戒时,在精神上构成一种防非止恶的功能,称戒体)。晚明思想家王夫之著有《相宗络索》一书,对法相宗的基本概念,分析颇精。清代思想家龚自珍曾在其著作中运用因明三支比量。谭嗣同在所著《仁学》一书中,也引用有关唯识思想。资产阶级革命家章炳麟,曾运用因明与西方逻辑、中国墨经作比较研究,并有《齐物论唯识释》之作。近代欧阳竟无、韩清净和太虚等也曾对法相唯识之学竞相研习,并撰有不少专门著作。

法相宗的影响

日本

法相宗在日本亦有流传。唐永徽四年(653)日僧道昭从玄奘学法相宗义,回国后以元兴寺为中心传法,称南寺传。开元四年(716),日僧玄昉从智周学法,归国后以兴福寺为中心传法,称北寺传。新罗智凤、智鸾、智雄亦从智周学法相而弘传于日本。法相宗是日本奈良、平安时代最有影响的宗派之一,至今流传不绝。

法相宗的影响

以上就是对法相宗的影响的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄在修行佛法的时候,要坚持不断的去念诵佛经,同时我们还要多加去了解念诵佛经注意事项,这样是对师兄是比较好的,这样是可以让师兄更好的领悟。

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法相宗的基本道理是什么?

法相宗是佛门中的一个宗派,它里面也是有许多的经典的,是值得我们学佛的师兄去修行的。在修行时师兄要坚持和用心,采取正确的方法,只有这样我们才能领悟其中的精髓。那师兄你知道法相宗的理论吗,下面就一起来看看吧!

法相宗的理论

三性说

三性说。三性即遍计所执性、依他起性、圆成实性。无著世亲等瑜伽行派认为,诸法实相应有两方面,既不是有自性,如名言诠表所说,也不是一切都无所有,而是远离有无二执以为中道。这样即有虚妄分别与空性两面:依分别的自性说为“依他起性”(相对真实);依分别的境说为“遍计所执性”(妄想);又依空性说为“圆成实性”(绝对真实)。法相宗继承此说,且结合唯识说,以为三性也不离识,谓诸识生起之时,现似见分与相分两分是依他;意识从而周遍计度,执为“能”、“所”二取,则是遍计所执。

该宗又用唯识所现来解释世界,认为世界现象都由人的第八识即“阿赖耶识”所变现,而前七种识再据以变现外境影像,缘虑执取,以为实在。又认为在阿赖耶识中蕴藏着变现世界的潜在功能,即所谓种子。其性质有染有净,即有漏无漏两类。有漏种子为世间诸法之因,无漏种子为出世间诸法之因。从而说明未来出世者种姓有声闻、独觉与菩萨三乘之别,又有不定为何乘之“不定种姓”与三乘也不得入的“无种姓”,因而建立五种姓说。这与向来所说一切众生皆有佛性之说不同,是该宗中心思想之一。

五重观法

五重观法。为与唯识说相适应,主张用唯识观。窥基在《大乘法苑义林章》的《唯识章》中特别提出从宽至狭、从浅至深、从粗至细的五重唯识观。五重观是:

(a)遣虚存实识。此观有情的遍计所执性法,纯属妄情臆造,毫无事实体用,故应遣除;至于依他性法仗因托缘依他而有事实体用,是“后得智”之境,又圆成性是诸法之理,为“根本智”之境,均不离识而应留存。是为唯识观的初步。

(b)舍滥留纯识。虽观事理皆不离识,而此内识有所缘相分和能缘见分。相分为内境,见分心仗以起,摄境从心,并简别有滥于外境,所以只观唯识,为第二步。

(c)摄末归本识。摄见相二分之末,归结到自心体分之本。因见相分皆识体所起,识体即为其本。今但观识体,为第三步。

(d)隐劣显胜识。隐劣心所,显胜心王。心王起时必隐劣心所,为第四步。

(e)遣相证性识。心王犹属识相,今遣相而证唯识性,得圆成实之真,为唯识观最究竟之阶段,即第五步。

法相宗的理论

因明学说

因明学说。因明原为瑜伽行派所创。世亲门人陈那有更大发展。玄奘在印度游学时,曾到处参问因明,造诣极高。临回国前,在戒日王所主持的曲女城大会上,立了一个“真唯识量”,书写在金牌上,经过18天,无一人能驳倒它,创造了因明光辉的典范。回国后,先后译出商羯罗主的《因明入正理论》和陈那的《因明正理门论》。门人竞作注疏。其中以大庄严寺文轨和慈恩寺窥基所作最为流行。窥基对因明作法,多有发展,主要有:区别论题为“宗体”与“宗依”;为照顾立论发挥自由思想,打破顾虑,提出“寄言简别”的办法;立论者的“生因”与论敌的“了因”,各分出言、智、义而成六因,正意唯取“言生”、“智了”;每一“过类”都分为全分的、一分的,又将全分的一分的分为自、他、俱;推究了有体与无体。

法相宗的理论

以上就是对法相宗的理论的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄对于任何的经典我们都是要用心去修行,在修行的时候要多加用心和坚持,还要采取适合自己的方法,这样我们才能获得成功。

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结语

法相宗是一个极具先锋作用的佛学宗派。它在理论创新上富有睿智,蕴含着依法而治的法治思想,在实践拓展上具足功效,表现出法如利剑的威力及锋芒,敢破敢立,能破能立,不惧邪魔与妖孽。