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空性

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空性,全称闻思空性,是佛教术语。闻思空性的意义,雪歌仁波切开示彼器随生诸功德,常能正受住净戒,勤行布施修悲心,并修安忍为度生,善根回向大菩提,复能恭敬诸菩萨。空性见与大悲心双运,这两者的结合非常的深广,能够修学这样的空性见的菩萨行者,他是非常值得尊敬的。空性即名佛性,简名为空,或名为佛、第一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自性、心性、如来藏性、菩提、太极等名,异名虽多,实相不二,法界一如!

空性——佛教术语、空间之本性

空性——佛教术语、空间之本性

佛教的空性是什么

首先是去掉我们的贪念、执着,对周围的事相的执着要懂得舍弃;另外一个是要冲破我们自己本身的这种视觉的感官、感受的障碍,要以空性的智慧去对待我们周围所示现出来的无相上的感受上的,这种感受还包括我们的味觉、触觉、视觉等等的感官上的感受事相东西,要以空性的这种智慧去看待,然后还要结合佛菩萨的加持力,佛菩萨的加持力里最有力的是对陀罗尼的持诵。

证悟空性的方法

当我们结合了陀罗尼的持诵修为时,我们能够更好地冲破自身所产生的障碍,这种障碍可以说是自我障碍,这些障碍都是来自于我们本身的感官感受的东西,所以当我们冲破了这种自我的障碍的时候,我们是可以成就六道轮回这个境界的脱离,然后达成最初级的空性境界的成就,当我们成就了最初级的空性成就时,我们还是要继续通过结合陀罗尼的修行,逐步的达成空性智慧的更高级的成就,这种空性智慧的成就具体体现了我们的佛菩萨果位的一个成就。现在没有看到具体的佛菩萨的果位示现,还只是大概呈现了33个阶层的修为,所以空性智慧的成就对六道众生来讲是很重要的修为,当我们真正证得空性,我们就可以脱离六道轮回的境界了。

证悟空性的方法

我们取得了空性的成就,就成就了六道轮回的解脱。至于果报的问题,在六道轮回当中,我们本来是承受因果果报的,但是在我们成就的空性的境界当中,感觉到也是我们的第二个步骤是冲破我们身体的感官感受,其实在这个过程当中,其实已经体现了我们要承受的这些果报的因素了,比如说在第二个步骤的修行当中,我们的身体如果承受果报的时候,我们身体上的这些肢体、内脏会有一个承受病苦的这样的一个事相来呈现的。

证悟空性的方法

特别是癌症病苦的承受是最考验人的,所以说对于这种身体上带来的感官上的疼痛也好,疲劳也好,麻木也好,失去知觉的感受也好,其实都应该把他当作空性的境界去对待,就算病苦的产生其实也是存在于空性当中,如果我们执着于感官感受当中,我们就会被障碍住,如果我们能够把他当作空性、不存在的境界,我们就会成就解脱了,所以佛菩萨针对我们这些智慧低下的众生进行一个开示,希望大家能够获得更好的知见上的理解。

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如何理解空性

修解脱道要具有真实的般若大智慧,真实的智慧从空性里出生。只有真正彻底放下一切的执着、证到空性不着相的人,才能具备真实的智慧。只要执着虚幻的事相,即会有很多的痛苦烦恼。若要脱离一切的痛苦烦恼,只有不着相,达到心空无我无执着,才能彻底消除虚妄的烦恼。

空性智慧和超越烦恼

烦恼虽然是空的、是假的,但自心一旦着相有我、有分别执着,即会有烦恼的障碍。一旦着相当真、有我、有私心、有执着,虚幻的烦恼即会出现,你无法逃出痛苦烦恼的下场。只有真正明白一切皆空、皆幻皆、不可得,时时安住空性不着相的人,才能真正从烦恼圈里面超越出来。

空性智慧和超越烦恼

智慧与烦恼就在自己的当下一念心的作用。自心明了空性不着相,真实的智慧即刻现前。如果自心着相有我有执着,烦恼痛苦就无法逃脱,这一点每一个人都会亲身体验实践。每一个人都能从自己的现实生活中体验这个真理:证到空性出智慧,执着幻相出烦恼;智慧清净得解脱,烦恼痛苦造生死。只有通过亲身实践体验的人,才会真正相信这个真理。

空性智慧和超越烦恼

佛是自己,魔也是自己。着相有我当下是魔,认空性灵知不着相、心空无我当下作佛。佛与魔就在自己的当下一念心中,任何人也无法代替。只有自己当家作主,自己是自己生命的主人。自己的当下心念把握着自己的命运,自己可以改造自己的命运,又能转变自己的命运。自己的命运掌握在自己的手中,决定不会被外边的人事物牵着自己的鼻子跑。自己是自己心的主人,自己是掌握自己命运舵手。只有依靠自己的自觉自悟,才能自己超越自我的烦恼。

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《心经》对空性的阐释

空是没有,是变化,是浮云,是短暂,是无限,是浩瀚,是三千世界大千世界,空是一切万物和合的真相! 这宇宙万物和合是如此的神奇,缺乏其中的任何一个因素,其结果却决然不同,而这其中的每一个因素因子,又只是其中的一个浮云,稍纵即逝。任凭你伸出五指去抓握,一切有如婉约浪漫主义者所认为的那样:“我挥一挥衣袖,不带走一片云彩”。

空性的智慧是什么

哪怕是情绪,都逃离不出这宇宙空的真相。你现在所体验到的那份情绪,你能抓的住吗?它是恒久的吗?它是哪里来的呢?它要去向哪里?它又是什么因素和合而来的呢?如果我们要走的更深入,那么就从现在,拿出纸笔,逐个的回答,你会发现,你视乎能很好的总结1、2、3、4,但是,当你再在4的基础上去延伸,你会发现,这个问题又变成了无穷,无穷的放大,放大,放大,到后来,我们再次证明和发现,是的,没有一个因素是单独出现和存在的。哪怕是情绪,它是变幻的,你去体验的那一份当下的情绪它又已不是体验你体验前的那一份情绪因子了。

空性的智慧是什么

是的,在无穷的世界里如果我们不知道真相,那么我们就在无穷的世界里变成了无厘头。于是,有一位伟大的科学家,他发现了这宇宙中的一些小奥秘但影响却足够深渊,那就是无穷的概念,小学的时候,我们都认识了无穷,但是几乎没有一个头脑的世界里的人,能够体会和理解,其实,无穷就是空呀!无穷够大!够空够宽广。于是,我们也在这个伟大的发现中得出一个最简单的例证:空不是消极,更不是让你来断章取义的去理解的,空是大智慧,大自在。

空性的智慧是什么

如果把这个宇宙中心定义为X轴Y轴,那么从这四个方向所扩散出去的就是无穷的世界。我们发现,光这四个方向,我们已经研究不出来了它的范畴。更何况,在这三维的空间以外的多维世界的无穷和奥秘呢。空在大宇宙中,空也在你我都有的身体小宇宙之中。如果我们发现这些奥秘,那么,我们将发现头脑世界的我们真的不是最强大的,我们只是宇宙中的浮云,宇宙中的一个因子,一个变化多端的情绪体和一个物质的身体。直到有一天你忽然意识到了抛下头脑,你发现你也是宇宙,你和宇宙是合一的时候,那么你就是空,你就是无穷。 空是真相!宇宙的真相!只有了解了空,我们才能体验宇宙的浩瀚。

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佛教空性的解释

按照密宗的修法,还需要有出离心;在密宗,一个人想要证悟空性,至少需要出离心,菩提心,否则很难做到的。所以在这里,希望大家最好能够入理如法的进行修持。包括我们学净土念佛,也是有很多次第的,不是简单的盲修瞎练。念佛也需要修供养,忏悔,皈依,发心,安住,最后观想自己的身体融入阿弥陀佛的身躯之中,要知道,阿弥陀佛是法界身,入一切众生心想中,我们心观想佛,心就是佛。

关于空性的理解

心经明确表达出,一切都是空性的。包括我们目前在生死流转,是因为我们的无明。我们想要超越轮回,就需要破除无明。十二因缘第一个缘起,可是这个无明缘起想要怎么破呢,心经说无无明,这个无明本来就不存在。不存在的东西如何破呢,这就需要证悟空性的智慧,有了这个智慧,其实当下就破了,对于我们来说,或者说禅宗,他们都是当下明心见性。为什么可以当下证悟,就是机缘成熟,包括福慧资粮,一旦成熟,任何一个小小的东西,都可以当下证悟。

关于空性的理解

因为我们的心,本来就是光明的,洁白无瑕的,每时每刻这个心都在那里,从来都没有改变过。唯一改变的实际上就是我们的虚妄执着而已。空性就是这么简单,这么容易理解,因为一切万物本来就是空性的。正因为空性,才可以生出万法来。六祖坛经也明确说过,“何期自性,能生万法”。万法唯心,心可以容纳万法,生出万法。这就是为什么,真空生妙有了。

关于空性的理解

整个世界,宇宙一切,其实都是不存在的,我们所看到的一切都是我们妄想执着而已。我们的妄想执着,也就是我们的心,创造了这一切。我们的心本来无一物,可是相反,我们的心又能生万法。一沙一世界,一叶一菩提。一粒小小的沙子可以容纳一个世界,也就是这个原因。万法都是不存在的。就像镜子可以容纳山河大地一样。这就是般若空性的理解方式了。

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结语

太空一切皆是空性、佛性,自心本体亦是空性,真心者,非指人之思想或感情,而是指能产生一切意识与思想的本来之质,即本质。故如佛所说,一切众生皆有佛性,只因执着颠倒妄想、种种虚妄的运动现象以为真实,而不能证得永恒本有的妙明真心。