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十波罗蜜

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十波罗蜜佛学术语,出《华严经》,梵语波罗蜜。又作十胜行,或译为十度,波罗蜜有十个,即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。佛学术语,出《华严经》,梵语波罗蜜。又作十胜行,或译为十度。修唯识行的菩萨,如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢?这要在十地中修十种胜行(十波罗蜜),断十重障,证得十种真如,而后始可证得转依,故十波罗蜜是证得二转依之因。

十波罗蜜——又作十胜行、十度

十波罗蜜——又作十胜行、十度

何为十波罗蜜?

十波罗蜜多是来源于佛门,是佛门中很重要的智慧,师兄要坚持去修行,修行的人每天坚持去念佛,这样慢慢的才能获得更多的智慧和好处。那师兄你知道十波罗蜜多的意义吗,下面就一起来看看吧!

十波罗蜜多的意义

十波罗蜜多是指十种菩萨行,十种到达涅槃彼岸的行持。即「布施、持戒、忍辱、精进、禅那、般若、善巧方便、愿、力、智慧」。也就是六波罗蜜再加上另外四种,这四种是助,辅助前面六度得以成就的辅助的行为。比如方便波罗蜜是帮助布施、持戒、忍辱的这么一个行持,愿波罗蜜是辅助精进波罗蜜的成就,力波罗蜜是辅助禅定波罗蜜的成就,智波罗蜜是辅助般若波罗蜜的成就。

布施波罗蜜多

布施的种类很多,佛教中有用财物,也有用知识,甚至还有用生命来布施的,但核心精神是用给予来代替索取。

因为人有动物性,动物性最基本的体现就是维持自身,即一切活动围绕自己生命的存在、延续而展开。而布施是要突破人类自身的动物性,突破一直以来以维持自身生存为主轴的生活模式,更多的是给予。

星云大师所讲的“四给”,给人欢喜,给人信心,给人希望,给人方便,是对布施概念最好的现代诠释。中华文化里的“乐善好施”,就类似布施波罗蜜多。

持戒波罗蜜多

很多人对“持戒”存有误会,一谈到戒律,佛教界以外的人首先会想到“清规戒律”,对人身心的束缚和捆绑。

其实,“戒律”在梵文里是sila,汉语中译为“尸罗”,在梵文中最根本的意思相当于汉语里的“品德”“德性”,指个人品德,或指一个社会在一定时期内所形成的良善的风俗习惯,这是这个词语最基本的意思。当然也有特殊群体,如修道的人,他们更加侧重品德的培养,这在汉语中叫“戒律”。

所以还原其本意,戒律的意思就很清楚,它是强调人德性的修养,而中华文化,尤其儒家文化对个人修养最强调的就是德性。

忍辱波罗蜜多

忍辱波罗蜜,梵文是ksanti。我们普通人对“忍辱”也或多或少存在误会,认为它就是指逆来顺受,在遭遇强大外在压迫时不去反抗,认为“忍辱”就是忍的意思。当然这个词也有这层意思,但是最根本的是指人在精神上、思想上对现状的深刻体认。

只有体认到目前的境遇之后,你才会有机会想办法来改变环境。因此“忍”是认可的意思,人们在精神上对环境产生认可,有了认可之后,人的心灵和生命便会变得柔软。如果人们对外界的自然环境,或者对社会性的压力,采取强硬对抗以硬碰硬的态度,生命就很容易摧折。

菩萨“忍辱”的这种修养有点像中国人讲的以柔克刚、柔弱胜刚强。通过深切体认现实环境,让生命变得柔软,让生命凝聚新的能量,这才应该是“忍辱波罗蜜”所要表达的意思。

精进波罗蜜多

精进,梵文里叫virya。大乘菩萨的修行,有个纲领:是断一切恶,行一切善,这是大乘佛教赋予“精进”的意思。未生的恶,努力不要生成,已生的恶要努力断除;未生的善,要努力生起,已生的善要努力增长。这是精进的意思,不仅仅指奋斗不止。

所以“精进”所表达的是一种善的努力,德性的实践,跟邪恶势力、心灵中乃至生命中不好的东西作斗争。所以这两种意思结合起来叫“精进”,与中国《易经》里所讲的“君子自强不息”,意思很接近。

禅那波罗蜜多

禅那,梵文里叫(dhyana)。通常,人们的思维和心理状态是散乱的,而散乱之心很难体认真理,也很难发起好的持续性的思想意愿,而菩萨的这种修养讲究思维集中和专注。禅那不是表示什么都不想的状态,而是训练专注的思考,清晰的觉知。

般若波罗蜜多

般若波罗蜜,是佛教中所讲很特殊的一种智慧。大乘佛教讲的般若,最重要的就是指空性智。它主要是指对缘起的深刻认识,认识到宇宙人生、万事万物没有自体,一切都在条件当中,一切因缘生,一切因缘灭,这种体认叫般若。

这种般若非常重要,大乘经典将它比喻为“佛母”,即佛的母亲。佛有身体的母亲,也有智慧生命的母亲,那就是空性智,即般若。有了般若的人就能比较快地放下,没有般若则很难放下,事情总是萦绕于心,有了般若后,对事情的体认就会不一样,这就是般若智慧。

方便波罗蜜多

方便波罗蜜这是对于度化众生而言,你摄化众生要有方法,要有善巧,要应众生的根机来让他能够接受,让他能够修行,抑恶扬善,这是方便波罗蜜。所以大乘佛法说,一个菩萨没有方便是度不了众生的。所以观世音菩萨就给我们示现方便。如果众生一来,你就给他讲,一切法皆空,梦幻泡影,这众生一听就害怕了,都空了那我怎么办呢?那你得要方便,他肯定一来就得要求财、求官、求子女、求找个好对象,这些你不要拒绝,你就先满足他这些求。先以欲钩牵,后令入佛智,这就是方便。

十波罗蜜多的意义

愿波罗蜜多

当你做一个事情,你得要有愿,你就专心致志来做这个事情。在做这个事情当中,你得到了快乐,你有兴趣,这是你这整个的生命,这个很重要。现在世间人,比如他上大学,上研究生,他并不是他的兴趣爱好,他就是为了一个饭碗,而为了饭碗跟他的兴趣爱好不一致,干得很难受。所以他就感觉不到生命的乐趣。现在很多人我看他选专业,就选一个赚钱的专业,实际上跟他的兴趣不对头,所以他这个愿也不会成就。所以菩萨发愿,他是专心致志,是他生命的全部,他就不会退转,叫愿波罗蜜。

力波罗蜜多

力波罗蜜多,力量的力。这种力能够不被其他的力量所屈服,他能够占主导地位,干这个事情要有意志力,不屈不挠,坚持到底。这个力又分为思择力和修习力,你有智慧思惟选择的能力,这很重要,就是你得要有眼光,你不能走错路,选择法门一定要有择法眼,选的是正法,走的是条正路。如果你这个思惟选择的力量没有,懵懵懂懂,本来你是想到南边去的,你忽然往北面走了。虽然你的车很高档,开得很快,随着你车开得越快,离你的目标就越远。所以他得要有思惟选择能力。选择好目标,然后你得要有修习力,就是现在讲的你的执行力很强,目标定了你就猛扑目标,快速地到达。

智波罗蜜多

智,梵文里称jnana,这个梵文词很特殊,跟我们通常所讲的智慧是不一样的。到jnana这里,即表示前面讲的菩萨的所有波罗蜜多,最后完全达到一种圆满的状态。

所以最后菩萨不仅能认识事物的本质,也能认识万事万物的自相,善于认识人群的意愿,获得最圆满的知识,彻底转识成智,实现生命品质的全面突破,这种状态就叫“智波罗蜜多”。

十个波罗蜜多,没有一个波罗蜜多是消极颓废的,所有的波罗蜜多都是努力自度度他,努力提升自己提升别人,在提升自己的同时,以帮助他人作为更高的训练。所以菩萨的修行是以利他为导向的。菩萨的学修目标是:成就自己最圆满的人生,帮助他人成就最圆满的人生,实现生命福德圆满,让整个世界变成人间净土。

十波罗蜜多的意义

以上就是对十波罗蜜多的意义的相关介绍,希望可以师兄有帮助。在修行佛法的时候,我们除了每天念诵佛经,抄写佛经以外,我们还要坚持不断去做善事,只有这样我们才能积攒功德,让我们更好的生活。

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什么是佛经中讲的三种十波罗蜜?

佛门中的智慧都是需要师兄慢慢的去体会的,只有每天坚持去修行,我们才能获得更多的智慧和好处,坚持下去是可以消除自己的业障增加自己的福报。那师兄你知道十波罗蜜都有哪些吗,下面就一起来看看吧!

十波罗蜜的种类

檀那波罗蜜

梵语檀那,华言布施。运心普周曰布,辍己惠人名施。经云:菩萨为令众生心满足故,内外悉舍,而无所著,是名檀那波罗蜜。(内即内身,谓头目身命等;外即外财,谓金银财物等也。)

尸罗波罗蜜

梵语尸罗,华言清凉。谓离热恼,得清凉故。亦云防止,谓调练三业,止过防非,好行善道,不自放逸也。又戒经云:菩萨具持众戒,而无所著,是名尸罗波罗蜜。(三业者,身业、口业、意业也。)

羼提波罗蜜

梵语羼提,华言忍辱。他人加恼为辱,于辱安受曰忍。谓内心能安忍外所辱也。经云:菩萨悉能忍受一切诸恶,于诸众生其心平等,无有摇动,是名羼提波罗蜜。

毗梨耶波罗蜜

梵语毗梨耶,华言精进。练心于法曰精,精心务达名进。谓勤修善法,心无懈怠也。经云:菩萨普发众业,常修靡懈,诸有所作,恒不退转,是名毗梨耶波罗蜜。

禅那波罗蜜

梵语禅那,华言静虑。谓念虑皆忘,安心理境。又名智生,谓依定生智也。经云:菩萨于五欲境,无所贪着,诸次第定,悉能成就,是名禅那波罗蜜。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。诸次第定者,谓于初禅定、二禅定、三禅定、四禅定等次第而入也。)

般若波罗蜜

梵语般若,华言智慧。决定审理名智,造心分别名慧。谓照了一切诸法,皆不可得,故能通达无碍也。经云:菩萨于诸佛所,善观诸法,得实相印,普入一切智门,是名般若波罗蜜。(实相,即一实相也,无相之相名为实相。印即印定一切法皆无相故。)

方便波罗蜜

方即方法,便即便宜。谓善巧方便,随机利物,称适缘宜也。经云:菩萨教化众生而不?倦,随其心乐,而为现身说法,是名方便波罗蜜。

十波罗蜜的种类

愿波罗蜜

愿即誓愿,志求满足也。谓上求佛道,下化众生,尽未来际,成就行愿也。经云:菩萨成就一切众生,供养一切诸佛,尽未来劫,证得如来智慧,是名愿波罗蜜。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)

力波罗蜜

力即力用,谓行满功成,万境无动,能善办众事也。经云:菩萨具深心力,无有杂染,乃至具加持力,令信解领受,是名力波罗蜜。

智波罗蜜

智即智慧,谓决断无惑,证法怡神,善入佛慧,明了无碍也。经云:菩萨知一切法真实,知一切如来力,普觉悟法界门,是名智波罗蜜。

十波罗蜜的种类

以上就是对十波罗蜜的种类的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。修行的人在念佛时,要多加注意念佛的注意事项,这样是对师兄比较好的,念佛的次数和时间是没有限制的,是需要我们不断用心坚持去念诵的。

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什么是十波罗蜜?

十波罗蜜是佛门中的术语,值得是佛门中十种修行方法,是坚持去修行是非常好的,让师兄获得更多的智慧,解脱自己内心。下面就一起详细来看看十波罗蜜的意思吧!

十波罗蜜的意思

十波罗蜜多是指十种菩萨行,十种到达涅槃彼岸的行持。即「布施、持戒、忍辱、精进、禅那、般若、善巧方便、愿、力、智慧」。也就是六波罗蜜再加上另外四种,这四种是助,辅助前面六度得以成就的辅助的行为。比如方便波罗蜜是帮助布施、持戒、忍辱的这么一个行持,愿波罗蜜是辅助精进波罗蜜的成就,力波罗蜜是辅助禅定波罗蜜的成就,智波罗蜜是辅助般若波罗蜜的成就。

布施波罗蜜多

布施的种类很多,佛教中有用财物,也有用知识,甚至还有用生命来布施的,但核心精神是用给予来代替索取。

因为人有动物性,动物性最基本的体现就是维持自身,即一切活动围绕自己生命的存在、延续而展开。而布施是要突破人类自身的动物性,突破一直以来以维持自身生存为主轴的生活模式,更多的是给予。

星云大师所讲的“四给”,给人欢喜,给人信心,给人希望,给人方便,是对布施概念最好的现代诠释。中华文化里的“乐善好施”,就类似布施波罗蜜多。

持戒波罗蜜多

很多人对“持戒”存有误会,一谈到戒律,佛教界以外的人首先会想到“清规戒律”,对人身心的束缚和捆绑。

其实,“戒律”在梵文里是sila,汉语中译为“尸罗”,在梵文中最根本的意思相当于汉语里的“品德”“德性”,指个人品德,或指一个社会在一定时期内所形成的良善的风俗习惯,这是这个词语最基本的意思。当然也有特殊群体,如修道的人,他们更加侧重品德的培养,这在汉语中叫“戒律”。

所以还原其本意,戒律的意思就很清楚,它是强调人德性的修养,而中华文化,尤其儒家文化对个人修养最强调的就是德性。

忍辱波罗蜜多

忍辱波罗蜜,梵文是ksanti。我们普通人对“忍辱”也或多或少存在误会,认为它就是指逆来顺受,在遭遇强大外在压迫时不去反抗,认为“忍辱”就是忍的意思。当然这个词也有这层意思,但是最根本的是指人在精神上、思想上对现状的深刻体认。

只有体认到目前的境遇之后,你才会有机会想办法来改变环境。因此“忍”是认可的意思,人们在精神上对环境产生认可,有了认可之后,人的心灵和生命便会变得柔软。如果人们对外界的自然环境,或者对社会性的压力,采取强硬对抗以硬碰硬的态度,生命就很容易摧折。

菩萨“忍辱”的这种修养有点像中国人讲的以柔克刚、柔弱胜刚强。通过深切体认现实环境,让生命变得柔软,让生命凝聚新的能量,这才应该是“忍辱波罗蜜”所要表达的意思。

精进波罗蜜多

精进,梵文里叫virya。大乘菩萨的修行,有个纲领:是断一切恶,行一切善,这是大乘佛教赋予“精进”的意思。未生的恶,努力不要生成,已生的恶要努力断除;未生的善,要努力生起,已生的善要努力增长。这是精进的意思,不仅仅指奋斗不止。

所以“精进”所表达的是一种善的努力,德性的实践,跟邪恶势力、心灵中乃至生命中不好的东西作斗争。所以这两种意思结合起来叫“精进”,与中国《易经》里所讲的“君子自强不息”,意思很接近。

禅那波罗蜜多

禅那,梵文里叫(dhyana)。通常,人们的思维和心理状态是散乱的,而散乱之心很难体认真理,也很难发起好的持续性的思想意愿,而菩萨的这种修养讲究思维集中和专注。禅那不是表示什么都不想的状态,而是训练专注的思考,清晰的觉知。

般若波罗蜜多

般若波罗蜜,是佛教中所讲很特殊的一种智慧。大乘佛教讲的般若,最重要的就是指空性智。它主要是指对缘起的深刻认识,认识到宇宙人生、万事万物没有自体,一切都在条件当中,一切因缘生,一切因缘灭,这种体认叫般若。

这种般若非常重要,大乘经典将它比喻为“佛母”,即佛的母亲。佛有身体的母亲,也有智慧生命的母亲,那就是空性智,即般若。有了般若的人就能比较快地放下,没有般若则很难放下,事情总是萦绕于心,有了般若后,对事情的体认就会不一样,这就是般若智慧。

方便波罗蜜多

方便波罗蜜这是对于度化众生而言,你摄化众生要有方法,要有善巧,要应众生的根机来让他能够接受,让他能够修行,抑恶扬善,这是方便波罗蜜。所以大乘佛法说,一个菩萨没有方便是度不了众生的。所以观世音菩萨就给我们示现方便。如果众生一来,你就给他讲,一切法皆空,梦幻泡影,这众生一听就害怕了,都空了那我怎么办呢?那你得要方便,他肯定一来就得要求财、求官、求子女、求找个好对象,这些你不要拒绝,你就先满足他这些求。先以欲钩牵,后令入佛智,这就是方便。

愿波罗蜜多

当你做一个事情,你得要有愿,你就专心致志来做这个事情。在做这个事情当中,你得到了快乐,你有兴趣,这是你这整个的生命,这个很重要。现在世间人,比如他上大学,上研究生,他并不是他的兴趣爱好,他就是为了一个饭碗,而为了饭碗跟他的兴趣爱好不一致,干得很难受。所以他就感觉不到生命的乐趣。现在很多人我看他选专业,就选一个赚钱的专业,实际上跟他的兴趣不对头,所以他这个愿也不会成就。所以菩萨发愿,他是专心致志,是他生命的全部,他就不会退转,叫愿波罗蜜。

十波罗蜜的意思

力波罗蜜多

力波罗蜜多,力量的力。这种力能够不被其他的力量所屈服,他能够占主导地位,干这个事情要有意志力,不屈不挠,坚持到底。这个力又分为思择力和修习力,你有智慧思惟选择的能力,这很重要,就是你得要有眼光,你不能走错路,选择法门一定要有择法眼,选的是正法,走的是条正路。如果你这个思惟选择的力量没有,懵懵懂懂,本来你是想到南边去的,你忽然往北面走了。虽然你的车很高档,开得很快,随着你车开得越快,离你的目标就越远。所以他得要有思惟选择能力。选择好目标,然后你得要有修习力,就是现在讲的你的执行力很强,目标定了你就猛扑目标,快速地到达。

智波罗蜜多

智,梵文里称jnana,这个梵文词很特殊,跟我们通常所讲的智慧是不一样的。到jnana这里,即表示前面讲的菩萨的所有波罗蜜多,最后完全达到一种圆满的状态。

所以最后菩萨不仅能认识事物的本质,也能认识万事万物的自相,善于认识人群的意愿,获得最圆满的知识,彻底转识成智,实现生命品质的全面突破,这种状态就叫“智波罗蜜多”。

十波罗蜜的意思

以上就是对十波罗蜜的意思的相关介绍,希望对师兄有帮助。念佛是没有时间和地方限制的,我们随意就可以去念的,我们一定要坚持用心去修行,只有这样我们才能慢慢的体会佛经中的智慧。

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十波罗蜜的简介

现在有很多的人开始修行佛法,修行的时候是有很多种方法的,我们要选择适合自己的方法,只有这样我们才能获得智慧,让师兄更好的生活,那师兄你知道十波罗蜜的解释吗,下面就一起来看看吧!

十波罗蜜的解释

波罗的意思是“彼岸”。在这里,蜜的意思是“到”。十波罗蜜就是指到达彼岸的十种方法,也称为十度等。

十波罗蜜一是檀那波罗蜜,即布施的意思,是指为了求佛智菩提,把所有善根施与众生。这种施有三种,财施、无畏施、法施。

二是尸罗波罗蜜,即持戒的意思,是指能灭所有烦恼,能获得清凉心。戒也有三种,摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

三是羼提波罗蜜,即忍辱的意思,是指以慈悲为怀,不损害众生。忍有三种,即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。

四是毗梨耶波罗蜜,即精进,是指求胜善之法,不会感到满足。精进有三种,被甲精进、摄善精进、利乐精进。

五是禅那波罗蜜,即静虑,是指所有智道常现在前,没有散乱过。静虑有三种,安住静虑、引发静虑、辨事静虑。

十波罗蜜的解释

六是般若波罗蜜,即智慧,是指能忍诸法之无生无灭。般若有三种,生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。

七是方便波罗蜜,在这里,方是方法的意思,便是便捷的意思,是指能够随机应变、巧设比喻对佛法进行讲解,让众生明悟。方便善巧有两种,回向方便善巧、拔济方便善巧。

八是愿波罗蜜,愿就是誓愿,愿有两种,求菩提愿、利乐他愿。

九是力波罗蜜,力就是指法力、功用,力有两种,思择力、修习力。

十是智波罗蜜,智就是明了无惑,是指如实地了知一切法。智有两种,受用法乐智、成熟有情智。

十波罗蜜的解释

以上就是对十波罗蜜的详细解释,希望可以对师兄有帮助。不管师兄在修行那种经典,我们都是要采取正确的方法,只有这样我们才能慢慢的体会其中的精髓,不会让自己走入歧途,我们在修行的时候一定要多加用心。

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结语

十波罗蜜修唯识行的菩萨,如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢?这要在十地中修十种胜行(十波罗蜜),断十重障,证得十种真如,而后始可证得转依,故十波罗蜜是证得二转依之因。华言到彼岸。谓菩萨修此十法。化度众生。超生死海。到涅盘岸也。