三恶道

畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。三恶道是可怕的迷惑世界，首先是地狱，这里是因极度愤怒怨恨而造作恶业的人，死后在这里接受身心极度痛苦的折磨，第二饿鬼道是因贪心不足，不择手段获取利益的人，死后饱受饥饿，贫穷和痛苦的果报，最后是畜生道，是因忘恩负义寡廉鲜耻的行为而带来的愚痴果报。

地狱道

根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：

1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做“八热地狱”，与基督教所说的“永火”相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。

2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为“游增”。

3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。

4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。

饿鬼道

据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍：

1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。

2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。

3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。

因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类;无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。

畜生道

畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多于乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为“宝物”，而遭捕捉杀害;或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累;还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一;此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的“五畜生事”，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。

昔日，佛陀在摩竭国甘黎园中城北石室窟中说法。当时有很多猎人上山打猎，布下罗网，捕杀鹿群。有一只鹿因落入网中而大声呼叫，猎人们听到鹿的叫唤声，奔驰搜寻之中，也掉入了捕兽网中。许多猎人因此死亡，即使未丧命者，身体也受到严重的疮伤，痛不欲生。受伤的猎人们相互搀扶，回到家中，寻求膏药涂敷疮患。亲人们为死者收尸送葬，而这群性命犹存但身受重疮的猎人，听到旁人问是否还要上山打猎，即摇头回答：“我不要再做这种害人害己的事了。”

由于宿世善根成熟，这些人便前往出家学道。当时佛为百千大众说法，为了令这群猎人拔除罪根，善修功德，永离生死，因此说偈教诫大众：“犹如自造箭，还自伤其身，内箭亦如是，爱箭伤众生。”这群猎人在听闻佛陀开示之后，当下心生惭愧，深自反省，在闲静处一心思惟、修习止观法门，之后剃除须发，披着三衣，跟随佛陀出家，修习无上梵行，证阿罗汉，得六神通，并以“能觉知是者，爱苦共生有，无欲无有想，比丘专念度”之偈语，表达他们内心觉悟到的真理。

“贪爱”是众病之首，众生沦落地狱，受无量无边的痛苦，皆因贪爱产生的苦果。因为爱欲心作祟，造作杀、盗、淫、妄等恶业，种种嫉、恚、痴等不善行也是源于爱欲之心。造作了十恶业，死后就会堕入地狱，遭受十三火烧身的苦报。有二火山贯穿过腹脊，有二火山从背后来，穿过背脊从腹而出;有二火山从左胁入，由右胁出;有二火山从右胁入，左胁出;有二火山由下入，从上出;复有二火山由上入，从下出;而第十三个火山，就是自身这念渴爱之心。前十二种火山的痛苦尚可忍受，但自身渴爱所造成的火山却是不可疗治。

堕落畜生道亦是受苦无量。畜生道众生常常生活在黑暗中，例如入地蛰虫，是躲藏在泥土中过冬的小虫，由于前生贪图爱欲享乐，身口意造作了恶业，死后感得入地蛰虫的果报，终其一生都在黑暗中度过。还有一类畜生，闻到大小便的臭气就驱驰而来，以秽物为饮食，例如：猪狗乌鸟等众生。除了地狱、畜生道的众生受苦无量，饿鬼道的众生也很苦。有的饿鬼食啖须发、身毛、齿爪、身垢、皮膜，乃至筋骨心脾肾肝胆、大小肠、胃脑髓、屎泪汗涕唾、脓血脂尿。由于前身贪爱美味，悭贪独食，当有人想要取食他的食物，他就会怨恨咒骂对方去食脓血大小便，因此，沦为饿鬼，食诸秽物。又有饿鬼，初为人时，独占饮食，连一粒米都不肯布施，甚至阻止他人布施，因此久远劫来堕落饿鬼，不得听闻饮食之名，何况得诸饮食?饿鬼道的痛苦，真是难以言喻。这地狱、饿鬼、畜生三恶趣无量无边的苦报，都是由于前身贪爱心坚固所致。

天道亦名神道，为三善道之一。简而言之，指的是人死后去归天当神明，享受人间烟火，受人敬仰、祭扫与膜拜。通常我们称人死亡，谓其归天或做神，是对亡者的尊敬之言。事实上人死后归天为神，可不是一件容易的事情。必须有相当的福报，或者必须具备某些特定的条件。亦即人活于世上的时候，必须有着诸多的德行、善行、建功、立业等。人们常言，善有善报，因果不爽;人生为善，人死为神;即是最佳明证。在一般人的观念中，神与佛并无大的不同，似乎认为佛只不过比神明更高明、灵感、慈悲罢了。其实并非如此，神明乃执着于善而积有福德，一旦福报尽了，乃须入六道轮回。佛则是善恶皆不染者而有功德，故能超生了死，脱离六道轮回之苦。二者之间，差异较大，不可混淆。

阿修罗道属三善道之一，亦有称之为魔道。许多人会质疑：既然名为魔道，为何又说是三善道之一呢?因人死后之所以会成神明或阿修罗，皆由于其在世之时，诸恶不做、诸善奉行，操守清廉、安分守己、遵纪守法等，所以，阿修罗于神明一般，均属于善之道也。虽然也是一心向善、诸恶不做、诸善奉行、操守俱佳等等，但却是嫉恶如仇、骄漫高傲、争强好斗、猜疑善妒等。或是仅独善其身，却唯我独尊，较无谦逊、包容的胸襟和德行。故当属无有福德、无有福报之善，于是死后无入无道，只好入阿修罗道。阿修罗乃善而好斗、修持而骄漫、嫉恶而无容恶之德，系其美中不足之处。但若有突破性之醒悟或觉悟，亦能修成正果，此即魔亦能成佛之理。毕竟阿修罗亦懂得修行、修持、诸恶不做、诸善奉行者，终归是属善而不于善与恶，不免沉沦于六道轮回中。

人道亦属于三善道之一，即是现在我们人的世界。但必须知道，此生为人并不代表来生来世亦能为人。人们常言：做人难、难做人。因为，人此生的所作所为，所种下的种种善业、恶业，将决定人死亡以后何去何从?可能下地狱、上天堂、做神明、当饿鬼、变畜生或再投胎为人。当然亦可能超生了死，脱离六道轮回之苦，而成佛、菩萨、罗汉等，此即是进入了四圣道中。六道中，人道亦属于善道，可见为人毕竟是一件好事。但此生为人而来世亦想为人，仍须俱足为人的条件。基本上，人在世的时候，虽无大善行、大德行、大功德，但至少亦须是诸恶不做——即是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等等，最起码的为人四大戒律。虽然说，人道似乎是三善道之末，但至少总比下地狱、当畜生、变饿鬼等等，强过好多了。尤其是，人尚可以借着持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧等等修行，亦有可能当神、成佛。因此，今生有幸能投生为人，可以说是一种神报，自当好好珍惜。

畜生道乃属三恶道之一。简单而言，人在世的时候，不能好好做人，死亡了以后就有可能坠入畜生道，去当畜生、禽兽而专门给人宰杀，或者遭人凌辱。为什么人死后回坠入畜生道呢?人之所以异于禽兽，不外乎人有智慧、有伦理、有道德、有廉耻、有自尊、有利义、有是非、有善恶……等观念和行为，并且知道有所为、有所不为。假如不能够好好做人，其所作所为、所思所欲，一点也没有羞耻心、道德观、罪恶感、智慧和理性等等，像畜生禽兽一般，只有兽性而无人性。因而自然得坠入畜生道了。再一种情况是：人生在世的时候，活得不能像个人的样子，却要活得与禽兽、畜生无异。来生当然不能再做人，只好入畜生道当畜生了。故畜生道属三恶道是也。

饿鬼道属三恶道之一，简单言之，人活在世上的时候，不能去好好做人，却要像饿鬼一般地生活着，故其死亡以后自然便坠入饿鬼道去当饿鬼饱受饥饿之苦。当人活在世上的时候，一味地贪婪无度、荒诞不经，只知吃喝玩乐、奢侈浪费、醉生梦死，就像饿鬼一般地贪财富、贪名利、贪吃喝、贪玩乐、争享受、争舒适等，却不事劳作、不务正业、不走正途、不择手段地以达口腹之欲，以及身体之便利等。既然活得像个饿鬼，死了以后自然得进入饿鬼道了。饿鬼道当然不好，想一想饱受饥饿之苦，想想即将到口的食物、煮熟的鸭子、烤鹅却飞走了，将是多么痛苦的事情。恶有恶报，因果不爽。不难理解，饿鬼道属三恶道是也。

地狱道亦属于三恶道之一，是六道中最恶之道。人死后之所以会坠入地狱道，其活在世上的时候，必然犯下了滔天大罪或罪大恶极。不仅生时会受到法律的制裁，连死后都得下地狱，再接受审判以及更严厉的刑罚。甚至有所谓的打入阿鼻地狱、永远不得超生之苦。另外，人生在世的时候，或许犯下了大罪恶，却未被人发现而没有受到制裁。但逃得了生，却逃不了死，死后仍然必须要入地狱道再结帐，因果报应是绝对丝毫不爽的。故而，人绝对不可存侥幸心理而妄为，地狱道刑罚之苦，乃人间亿万倍呢!

历史感应统纪对于以上白起的史实评论说：‘自古杀降，无有不身婴诛戮者，况杀人至四十余万之众耶!反躬自问曰：是足以死，岂知万死不足蔽辜乎!’白起一次杀死俘虏四十余万，最后他自己也遭到被迫自杀的恶果，死后还轮回在饿鬼，畜生，地狱的三恶道中受到长期的苦报，各书的记载，可以证明白起死后，曾在‘饿鬼’‘畜生’‘地狱’三恶道中，辗转轮回，受到无量的痛苦。并且在三恶道中受苦期满以后，投生为人，还只能世世作短命的女子。杀人所受恶报，是如此的惨，可不畏哉!可不慎哉!

白起轮回饿鬼道。高僧传记载：唐朝道英法师，于咸亨年中，住在京兆法海寺时，寺主慧简法师，早晨看见两个人，走路凭空不著地，忽然进入道英法师的院中隐没，才知道是两个鬼。据道英法师说，那两个鬼，是秦庄襄王派来的使者，因为秦王在饿鬼道中饿了很久，请求施食，并且还有从者三百多人，一同来求食。道英法师答应了秦王的要求，隔了一天，备了饭菜，作法施食，秦王果然带了一批侍从，同来进食，对道英法师说：‘弟子生前罪恶太重，堕落恶鬼道，已八十年未进饮食。’并且指著在座的饿鬼说：‘这是白起，那是王翦，都是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦。’

白起轮回畜生道。群谈采余一书记载：‘吴山三茅观，有一次在大雷中，击毙了一条白蜈蚣，那条蜈蚣有一尺多长，背上有白起二字。’还有感应篇汇编记载：‘潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有秦白起三个字。’

白起轮回地狱道。夷坚志一书记载：江南民陈氏女，从来没有读过书，十七岁那年，害了重病，临死前忽然对人说：‘我是战国时秦国的将军白起，生前杀人数十万，在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世投生为女子，寿命也不能超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。’说完就闭目长逝。