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三界六道

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佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。又称为苦界,或苦海。居住在欲界的众生,从下往上,又可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种,而色界与无色界的众生均属于天人道,称为六道。三界和六道所指的范围是相同的,三界是按照境界的不同区分的,六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的。

三界六道——欲界、色界、无色界;三乐趣、三恶趣

三界六道——欲界、色界、无色界;三乐趣、三恶趣

何为三界六道

六道轮回的众生,根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同,又可以分为三界:欲界、色界、无色界。

何为三界六道


所谓的欲界,因为欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望,故名欲界。生活在欲界的众生,包括地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人等六趣,故欲界也称为六趣杂居地。欲界的最下层,是地狱众生所住的世界,中间依次是饿鬼、畜生和人所住的世界,最上面是欲界的天人所住的世界。

何为三界六道

所谓的色界,在欲界天之上的天人及其生活的器世间。色界的范围包括初禅三天(梵众天、梵辅天、大梵天)、二禅三天(少光天、无量光天、光音天)、三禅三天(少净天、无量净天、遍净天)、四禅四天(无云天、福生天、广果天、无想天),四禅天之上有五个天(五不还天——无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天),共十八层天。

何为三界六道

所谓的无色界,是指此界的有情众生没有色身存在,没有物质世界存在,只有心识住于四空定中,故名无色界。无色界是超越物质的世界,无色界的有情五蕴之中,没有色蕴,唯有受、想、行、识蕴存在。不依赖色身,独立的精神体可以有“受、想、行、识”,这是一般人很难理解的。往生到无色界的有情,都是生前厌离色蕴,证得四空定不退的有情。无色界既然没有色身、国土器世间,就无法确定其方所,但就果报殊胜程度来说,在色界之上。


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三界六道分为九类

天生万物,适者生存。茫茫岁月,漫漫虚空,我生故我在,抛一切尘俗,忘一切庸杂。天地悠悠,行我所好,妖魔鬼怪?罢。神精仙佛?罢。我为人,做自己心中所想,不问结果只问心。天地再大,挡不住我自在而行。

三界六道分为九类

妖:妖者,本于阴阳,行于五事;化动万端,其于休咎之征,皆可得域而论矣。三界十方内外生灵分属五虫五木,妖则不属于此行列,莫看有猫妖,蛇妖之说,从本质上看还是猫和蛇,只不过是被不解之人附上了妖这一名号。所谓的五虫化作人形,前提便是需修开十二重楼,口吐人言,所谓的化形劫只是当代小说中的说法,至于五木,虽是生灵,却无五官七窍,故化作人形较难于五虫。

魔:道为天,魔为地,道与魔互为对立,阴阳相合,然后产生万物,不魔无以成道,道成何魔所惧,道魔只一念之间,一念生,为道,一念灭,为魔。魔无形物质,不死不灭,生于人心而长于人心,讨厌世间一切美好的事情,以引诱生灵毁灭良知,堕落魔道为己任。

鬼:人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷,夷死为微,微死无形。甲骨文分析:鬼即甲,癸所生,故名鬼。癸所生儿子,即甲。甲骨文中,鬼字即甲跪伏状,旁有一厶。传说甲身带长弓,善于射箭,才高八斗,曾为魁星,因得罪天帝,天帝将其杀死,甲就此沦为“鬼”,鬼才高八斗,但相貌丑陋,其丑无比,毫无阳气,一般居住于地府之中。绝大多数的鬼都是由人或动物死后。

怪:在所谓怪,指的是除人、神之外,存在于天地中,一时难以弄清如何而来的物类,称为“怪”。在西游记中有一段原著记载:“大圣即现本相,耳朵内掣出金箍棒,幌一幌,碗来粗细,咄的一声道:你是那方怪物,敢大胆偷摘我桃!慌得那七仙女一齐跪下道:大圣息怒。我等不是妖怪,乃王母娘娘差来的七衣仙女,摘取仙桃,大开宝阁,做蟠桃胜会。适至此间,先见了本园土地等神,寻大圣不见”。孙悟空为什么称呼他们为妖怪呢?因为孙悟空看出她们不是某一物类幻化而来。但他又弄不清楚七仙女是人还是神,所以孙悟空用到了“怪”一词。

三界六道分为九类

神:神先天而生,无肉体无欲求,拥有永恒的生命。宇宙一切众生就住在这样一个个小世界里。一个小世界从低到高分为欲界、色界、无色界。三界又可以称谓六道,即地狱道、饿鬼道、畜牲道、阿修罗道、人道、天道,而这些都是由神来掌控。

精:可以说成所有吸收天地灵气、日月精华,幻化为人形或其他动物形象的物类,称为精。《西游记》原著玉帝道:妖猴乃东胜神洲傲来国花果山石卵化生的。当时生出,即目运金光,射冲斗府。始不介意,继而成精,降龙伏虎,自削死籍……佛祖听言,呵呵冷笑道:你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。”

仙:仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。而仙又分为天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙。炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰仙。

佛:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。佛是觉悟的人,众生是糊涂佛,凡不被一切幻相而迷失自己真心本性的人就是佛。你是未来佛,如果能当下回归觉悟,念念清净不迷,未来就在当下,你现在就是佛。

人:人乃万物之灵,天地主角,得天地气运,虽然生来弱小,但是经过努力,终究可以达到自己想要的目标,礼运曰:人者,其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰:人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。

三界六道分为九类

仙又如何?佛又如何?人之一世,草木一秋。或喜怒哀思,平淡一生。或手持长剑,八方云动。或坐拥万里,睥睨天下,或看破红尘,只求长生。但人之一世,岂有不死之理?重要的不是神,亦非仙,而是人本来的价值。人不可以选择自己的出身,但却可选择自己的命运。因为,人定胜天。

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愿你人间走一遭,圆满了三界六道,看透了是非善恶。

每天给自己一个希望,试着不为明天而烦恼,不为昨天而叹息,只为今天更美好。无论多么犀利深刻的话,都不会让你立刻清醒,只有你自己亲身走一遭,刻骨铭心地经历一次,才会在某个瞬间顿悟。有人在奔跑,有人在睡觉,有人在感恩,有人在抱怨,有目标的睡不着,没目标的人睡不醒,努力才是人生应有的态度,睁开眼就是新的开始。

愿你人间走一遭,圆满了三界六道,看透了是非善恶。

也许两个人在一起,最难能可贵的就是,我们都知道彼此并不完美,但仍然心甘情愿为他做所有的事情,无论好的坏的,都觉得是值得的。不要过份在意一些人,过份在乎一些事,顺其自然,以最佳的心态面对。每个人的性格中,都有某些无法让人接受的部分,再美好的人也一样。所以不要苛求别人,不要埋怨自己。玫瑰有刺,因为是玫瑰。

愿你人间走一遭,圆满了三界六道,看透了是非善恶。

我们都要好好活着,用心珍陪生命。我们不能控制机遇,却可以掌握自己。上帝不会亏待痴情的人,可是再重要的人让你失望多了,也变得不再重要了。不管爱情友情亲情,都是易碎品,一旦出现过裂缝,不论是谁对不起谁,那裂缝都如同两面刃,一面伤人,一面伤己。

愿你人间走一遭,圆满了三界六道,看透了是非善恶。

若想彻底认清自己,不妨多留意一下别人在气急败坏时对你所说过的话,毕竟气话就是失控的真心话 。愿你人间走一遭,圆满了三界六道,看透了是非善恶;从此福来心至,皆是逍遥。

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分段生死——三界、六道之生死

什么是“分段生死”?“分段生死”,乃佛教术语,二种生死之一,又称作分段死、有为生死。指欲界、色界、无色界此三迷界中,轮回六道的具见惑、思惑之凡夫身众生所受之生死,为“变异生死”之对称。变易生死,指超越轮回之圣者、菩萨,能自由自在自主把控的生死。

分段生死——三界、六道之生死

“分”即分限,“段”即形段。轮回于三界(欲界、色界、无色界)、六道(地狱道、饿鬼道、畜牲道、人道、阿修罗道、天道)中的一切众生,皆随前生所作善恶有漏诸业之因的不同,以烦恼障为助缘,感招三界的粗异熟果而流转于生死长河,导致前一期生命所受业报而得之生命体死亡之后,又开始下一期所受业报而得的生命体,一期又一期的生命相续不断,每一期生命体皆在时间上各有寿命长短的不同期限(齐限),于身体形貌、体积大小上有不同的段别,由此而形成了三界六趣(“六趣”,即“六道”的别称)不同世间千差万别、形形色色的生命体与生命现象。这些千差万别、形形色色的生命体,即称为分段身;这些分段身的生死,即称为分段生死。

分段生死——三界、六道之生死

例如:这一世做人的众生,因为贪嗔痴导致的烦恼而行十恶业,下一生投向于地狱、饿鬼、畜牲三恶道而生;因为修戒定慧行十善业的缘故,投于阿修罗、人、天之中而生。三界六道中的每一类众生,如同我们这个世间的人、猫、狗、鸟、昆虫……等等一样,每一类生命体的平均寿命长短、身体的形态、体积的大小,都是大同小异的。同一类生命体的寿命长短、生活习性、身体形态、体积大小的大同小异,这叫做“分齐”、“齐限”;不同种类生命体的平均寿命、身体形态、生活习性、体积大小,是各各相异,互相区别,不相混同的,这叫做“形段”、“段别(即形段差别)”。

分段生死——三界、六道之生死

分段生死在小乘及大乘始教等处,所说有不同。其文云:“若依小乘,但有分段身至究竟位,佛亦同然,是实非化。若始教中,为回心声闻,亦说分段至究竟位,佛身亦尔,然此是化非实也。若依直进中有二说︰(一)谓寄位显十地之中功用无功用粗细二位差别相故,即说七地已还有分段,八地已上有变易。(二) 就实报,即说分段至金刚已还,以十地中烦恼障种未永断,故留至金刚故,既有惑障,何得不受分段之身。”

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结语

佛法中常以三界来指称有情众生生活的世界,三界即:欲界六天及人间,色界十八天及无色界四天,合为三界。欲界及色界又名为器世间,是粗硬物质或微细物质所形成的,有形状、有颜色,可以接触。无色界四天无物质,纯是精神世界。佛教认为世俗的世界是由所谓六道组成,众生就是在这六道中不断的流转轮回。六道的前三道称为三乐趣、后三道称为三恶趣。

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