萨迦派的道果法

萨迦派是藏传佛教重要宗派之一，而且萨迦派是藏传佛教中最古老的教派之一，在藏传佛教中佔有极重要的地位。今天我们要介绍的就是萨迦派的道果法，下面我们就来看一看。

萨迦派的道果法的明空心性缘起论 萨迦派密教的道果法，是持“明空无执”或“生死涅槃无别”之见，即亲证内心实相。要求修行者在内心生起明为心的性相，空为心的自性，于明空双运中直指体认本元俱生智慧之心，不为迷乱走失，使一切迷相悉现为智相，一切所现皆能转生成生死涅槃不二之妙用。得此真实觉受，即能达道果密法究竟而觉悟解脱。如何理解这一思想，就必须从萨迦派的基、道、果来认识。藏传佛教各大宗派，大多通过对“基位、道位、果位等三位”的描述，来表达自己的佛教见解和修行主张。“基、道、果三位”，是与一切大小乘佛教的见、修、果三位相结合的，即：基位，指抉择空性正见;道位，指修习行持之道;果位，指现证菩提佛果。萨迦派认为，基位时的自心本性，从无始以来到成佛之间，皆恒常不断地本自具足，它是没有善或不善等分别妄念的明空双运。即：自心体性不离明分为明，故明为心之性相;明分全无形色可得为空，故空为心之自性，如此正明之时即空，正空之时又明，故明空双运无别，远离戏论(言说)，不由造作之心的体性，即是心之本性。

此明空双运之心性，在其它经续中也称为阿赖耶(含藏、普基)识、法界、有垢真如、光明心、如来藏、清净心等。因众生不能认识把握此心性，就会生起能取、所取二执的现前烦恼及随眠，此即是轮回的根本俱生之无明。而一旦认识把握了自心实相，由无明所生的种种轮回现象，就会解脱，消融于法界，获得涅槃。因而，此心由于有无认识摄持的差别，而成为一切束缚轮回和解脱涅槃之基(因)。

所谓“轮涅无别”，是将明分有法(事物、现象)称为“轮回”;而有法之法性(本体)空分，则作为“涅槃”，此二者无别，故称为“轮涅无别”。

总而言之，一切轮回涅槃的现象，都是自心唯一离戏本性所生起的种种之相，除心之外，真实不成立。而此心本身，虽受暂时之影响，而生为各别之形相，但于它们的本质性空，善恶皆不成立，正空时而显现(明)，正显现时而空，故称为“自性双运”。

萨迦派中对此见地，以抉择和通达的方式，而分为显教和密教两种见地，即抉择显教中观之见地和密教抉择轮涅无别之见地。对于抉择显教中观见地的方式，上文已述。以下简述密教的见地——轮涅无别的抉择方式。

首先，萨迦派上师要求弟子们，通过经典、教理和窍诀的方式，抉择万有轮涅所汇聚的一切法(事物)，都是唯一自心所现起的种种现象，除心之外，别无一法。

然后，让弟子通过以心观心的方式，首先认识心之“明分”：即在安住之时，体验到内心一种唯明、唯知的不灭明觉之性，即是心之明分，称为“心之(性)相”。

之后，又继续观察明分之本质：观察心最初由何所生，生起之因不得，故无生，空朗朗的;中间观察住于何处，颜色形状等任何也不成立，并且于身之外内任何处也不得，故无住，清清明明的;最后观察灭于何处，于何也不灭，是故无灭，乐盈盈的。如此生、灭、住三种，有无、是非等全都远离，故空性离戏赤裸显现，即是心之空分，称为“心之自性”。

如此，在自性任何也不成立之时，自显之力用无灭，生起种种显现，故原本以来不曾没有;而在自显之力用无灭，生起种种显现之时，自性任何也不成立，故原本以来不曾有。本来不曾有的自性空分，与本来不曾没有的性相明分，此两者原本不曾分开的自显极清楚、自空明朗朗、自证赤裸裸之状态，除了仅能以自己本觉(自证)的智慧体验之外，对于胜义实相，任何思想言语皆不能表达其本质。然为消除世间的愚昧无知，故在世俗名言上取名为“无二”、“双运”、“离戏”、“无造作心之体性”等名称。

如此之实相，虽然周遍于一切轮涅而存在，但对于自己不认识自之本来面目的人，称为“轮回”;而对于认知者，则称之为“涅槃”(出离忧苦)。所谓“轮涅”，也仅是从通不通达的方面，而各自安立名称的;而从实相来看，别无一个不好的轮回可断，也别无一个好的涅槃可成。此理如果善加通达，则称为“通达轮涅无别之见”。

总之，萨迦派的道果法，实际上承认，众生在因位上具有佛性，只是被客尘所染，俱生无明所覆盖，所以心性迷现而沉沦生死轮回之中。只有通过修行显密道果法，即修习显宗中观空性见证悟诸法的自性空，认识心的空分，通过修习万法唯识，认识心的明分，再依据本派密法修习明空双运，显露离戏清净心性，从而断除法我两执，破除一切边见，彻悟轮涅无别，将现象界融于法界之中，认为现象界虚幻无实，只有光明、清净的心之本性境界才是俱生智慧所显露的万法实相，从而证悟佛智境界而究竟解脱。所以，萨迦派的道果法，实质上也是一种通过修习中观和唯识以及本派密法祛除客尘烦恼无明来彰显自性清净心的实修法门，是一种自性清净心缘起的理论，而这种清净的心性是明空双融、双运的，空为心的自性，明为心的性相，通过心的空分体悟万物空无自性，皆是因缘和合的假象，通过心的明分，体悟万物皆是妄心的显现，而明空双运就是空有两宗在心性论上的具体应用，是中观缘起性空学说和瑜伽万法唯识学说结合秘法修炼而形成的一种独特理论。因此，从根本上来说，萨迦派道果法的理论基础在于承认众生皆有佛性，正因为众生在基位上具有成佛之因，即具有如来藏佛性，所以才有修佛之道和成佛之果，殊胜的道果法才流布人间，轮涅无别之见不仅是萨迦派修行证悟的殊胜见解，更是修成佛果的最高境界。

上面就是关于萨迦派的道果法了。萨迦派的教理博大精深，修持上具有显密 圆融、由显入密的特点，开创和发展了以大、小五明为主的传统知识文化讲习之先河，对藏传佛教和藏族文化的发展产生过深远影响。