锡杖

很多人并不是很了解锡杖的，其实在佛教中锡杖是比丘行路时所应携带的道具。很多的法师是开示过锡杖的，下面我们就来看一看上传下喜师父开示的锡杖的意义。

我出家受菩萨戒时，有一个环节是授锡杖。当时戒和尚从大殿出来，持着锡杖，一听到锡杖发出的环铃撞击之声，我寒毛直竖。

授锡杖时有一句话：执持锡杖，示如实道。这句话一直在戒场内盘旋，我跪在地上，止不住泪流满面。及至今日，这一幕还是时常现前。

接过锡杖时，手一持，环铃一震，佛的三藏十二部就在这里，一切三宝的功德就在这里。所以出家人最大的法器就是锡杖。

锡杖也是正法住世的标志。想知道一个法师的住处，总会问“您的住锡地在哪里?”锡杖代表出家人的生命，它蕴含在内的法需要出家人用整个生命去弘扬去呈现。这是出家人的功德，在家人做不到。所以出家人可以持锡杖，在家居士不可。

从大乘上看，十方三世一切诸佛皆现出家人身而成道，没有一尊佛是现居士身成佛的。出家人的形象就是佛的形象。

我讲这句话出处在哪里?《地藏十轮经》。在《地藏十轮经》里佛陀再三强调，我的出家弟子再不好再破戒，大梵天、帝释天都不允许呵责。连大梵天尚且不许，何况世间的国王大臣。世间王臣如果轻慢出家人，比轻慢十方诸佛的业障还要重。佛陀金口所讲的这一点需要我们消化很多年。

三宝弟子的身份是依什么建立的?依对三宝的恭敬心。而出家人就是三宝的代表。哪怕有出家人不守规矩、犯业障，在家的佛弟子还是要秉持恭敬，这是我们的修法，也是三皈的要求所决定的。

佛法是很神奇的，说是“说”，不说也是“说”，不说时叫“默说”。比如禅宗第一公案，“世尊拈花，迦叶微笑”。世尊拈一朵金婆罗花，众人不知所以，唯有迦叶破颜而笑。这是无言之说，无一言出口，言却响彻在迦叶的心空。心心相印，他听懂了。

迦叶尊者听懂了，佛陀即说，“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这是对迦叶尊者的授记，请他转法轮，住持三宝，不得接班人不能入灭。

而在过去七佛时，佛陀一旦入灭，弟子随灭，佛法一下在世间消失。所以我们在今天还能值遇三宝，还能护持三宝，还能听到金锡振动，要有感恩心，要有珍重心。

上面就是关于上传下喜师父开示的锡杖的意义了。我们在平时念诵佛经和做善事之后，我们要及时回向，这是非常重要的，而且我们平时一定要特别认真的修行佛法的。

很多师兄都是在影视剧中见到的锡杖，其实在佛教中锡杖是比丘行路时所应携带的道具，其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。很多的法师是开示过锡杖的，下面我们就来看一看海涛法师开示的锡杖的无量功德。

海涛法师开示：

这边有一个要各位看一下，这一个锡杖，这个是宝贝。我们四月份去不丹，不丹有一间叫帕莫比丘尼，就是莲花比丘尼，就是藏传佛教传出藏传大悲咒(十一面观自在菩萨根本咒)的。这位比丘尼，而且传出观音纽涅，八关斋戒这位比丘尼尊者。这个锡杖就放在她形象旁边，还有一件袈裟，我们那一次去礼拜，有感应，然后就给我讲说"师父，这位尊者给你说，你要把这个锡杖带走，这是你的法器，你的法器之一。"然后这下问题就来了，人家那个古物怎么带走?所以我只好掏出很多美金，好几千块美金。我说，能不能打电话给住持和尚，说我们要给他很多美金。然后这一支很旧了，它现在又拿去贴金，又重新做好了，因为很旧了，腐化掉了，然后能不能请走。

后来打电话找住持，刚好住持也认识我们噶波堪布，然后又加上很多钱，所以他说好吧你们请走了。请走回来(到台湾)，他们就...把它重新找师傅把它弄好，贴金。为什么呢?因为每次我们在超度，念地藏菩萨，就一定要有这个声音...然后就，地狱苦一点，就听到这个声音会好一点，所以他们有这样讲，我认为应该有信心。

所以今天把它拿来了，所以今天超度就要，用力。在法会，把这个声音传播出去，所以它这个三个铃代表三法印...十二，三四十二代表十二因缘法，四边呢?就是四圣谛：苦 集 灭 道，这叫中道实相，这上面呢，噶当塔，这上面有个塔...所以这种出家人，每个人都应该有一支的，走路的时候，就是要转动*轮，三法印、四圣谛、八正道、十二因缘法，乃至不离菩提心，所以走到哪里可以超度鬼魂，也可以通知施主，师父来了，这个要供养的。

也可以让地上的动物，把他赶走，不要去踏死他，所以它也有种种的表法。所以各位以后家里也请一支好不好?准备出家用，或供养师父用都可以。所以出家人去受戒回来，就会拿一支锡杖，我们传喜大法师大慈大悲，特别仿制了法门寺里面那种...这种古物的一个锡杖送给我，在法严寺，对不对。然后我这个锡杖变成要带着走了，每次超度念到地藏菩萨名号的时候，就要喨...(晃动锡杖)让众生离苦。

我们现在希望大家做一个功德，我们要找五千个人，供养五千位出家众让他们安心修学佛法，他们的住持仁波切就要来了，财务当家也要来了，如果我们在那个时候能够找多一点，他们一定很欢喜。

五千位，一个一年一万块好不好?好的举手?因为我知道他们生活很苦...连有时候吃饭都怕出问题，所以我们现在大家就一年出一万块，乃至你出少都没关系，但是就把这一万块分配老格西、小喇嘛，吃饭、袈裟，他们现在还要完成一个辩经工程，因为要把辩经场盖好，一楼二楼，还有十九间教室，然后一间教室，如果你比较有钱，你就出一间教室，名字永远把它刻在上面，对不对?让将近，他们大格西有三千多个要经常在那边辩经，这是很大的功德。

所以如果各位，今天也知道了，带给他们两位，我们也多供养，如果你要供养一万块，代表五千功德主，这个叫什么?来，念一下 "色拉伽"五千功德主，我已经跟他们讲了，这五千位的名字都把它刻在上面，他们的一个功德主墙壁，一个就一个菩提片，他们喜欢这样，一个菩提的片，一个菩提树的片，上面写着你的中英文，让所有的修行者回向给你，感谢你，好不好?好!没钱没关系，慢慢缴，一年之内做完，其他的都可以随喜。好，阿弥陀佛!

上面就是关于海涛法师开示的锡杖的无量功德了。我们平时修行佛法的时候，心的修行是非常重要的，我们若是能够修心修得特别好的话，那么不管是生活中还是修行中的问题都能够迎刃而解。

很多师兄都是知道锡杖的，但是大部分人都是在影视剧中见到的锡杖。其实锡杖是比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一，可用来驱赶毒蛇、害虫，亦可用于乞食时，使人远闻即知。很多的法师是开示过锡杖的，下面我们就来看一看宏海法师开示的锡杖的表法含义。

诸位吉祥。我们今天道场白华庵，跟大家说的法器，叫做锡杖。

一说这个词，不知道大家有没有形象上的概念。但是在世俗间，见的最多的，就是《西游记》片尾曲里面那个唐僧骑着马，手里拿着的那个，就叫做锡杖。

当然，佛弟子们见的最多的是，我们这个大愿地藏王菩萨，最多的形象就是一个出家僧相，手里拿着锡杖。

锡杖这件法器，好像跟其它的法器，还有点观感上的一种魅力吧。总之是上面的这个环造型非常优美，有的是两股六个环，有的是四股十二个环。而且这个环挂在那儿，走起来呢，还叮当叮当的响。

当然，每一件出家人的法器，它都离不开表法，也一定会有具体的现实作用。

锡杖，当时佛规定，比丘出去的时候是拿着这个锡杖。比如说在佛陀时代，大家都需要去乞食。身为一个出家人，在人家门上拍两下，听不见，再拍，拍拍拍，拍的没完没了不成体统。一个乞食的比丘拿着锡杖，在人家门口摇几下，屋里的施主就能听的到，知道有出家人来了。如果他有这个发心，就能把这个饭食拿出来供养。当然另外的话，就是你也不能老在那里摇，也觉得说不像回事儿。摇这么两三下，如果人家不回应，说明今天不方便，就再走下一家。

那么，真正的就是身为当时印度的一个比丘，有十几件东西随身带着，其中的一件就是锡杖。这也是佛陀对于弟子们的一种关怀吧。因为当时佛弟子走到哪里，不是树下住吗?不断这样云游，云水的生涯，乞食到哪里算哪里。说一句咱们现在的俗话，就是走哪算哪，死哪埋哪，一个彻底放下的道人。

但是，有的人还没有离欲，就是像《心经》里面讲到的，他的心还有所挂碍，还有恐怖颠倒。所以这一类的人出去看到蜈蚣，毒虫等等，甚至什么蛇呀，什么狗呀，有可能会来毒害比丘。宿世的因缘。所以在这种情况下，佛就制定了说，比丘们可以拿着这个锡杖摇起来，把它们驱赶走。

另外，就是我们刚才讲到的在乞食途中，能够发挥作用。当然后来佛法传到东土以后，锡杖已经成为一个很主流的法器，特别是在这种大型的法会。

你比如说，传比丘戒，这种每一个师父，都要依和尚传下来的锡杖，再这样振几下，也就是摇几下，代表来宣扬佛法。

你看，锡杖里面为什么有这种四股，有时候就代表地水火风，四种造物种，四大元素，我们世界的。有时候也可以讲到说，我们说四生九有，胎生、卵生、湿生、化生。众生。那正好那十二个环就代表，叫十二因缘，也就是轮回之道，它都是有表法的。

当然，这个锡杖对有神通的人来讲呢，他就又显的更为让人惊世骇俗。为什么呢?也有得了道的大祖师爷，在《高僧传》里面就讲到过说，当时在行脚的一个行僧，那么他在山里面走的时候呢，两只老虎在恶斗。这两只老虎就斗的就是说，咆哮起来把整个山都要震了一样。那么他当时就为了给他们解冤，就直接把锡杖这样振了几下，抛在空中，这两只老虎就歇下来了，了了这事。

更有名的，还有一个叫做邓隐峰的禅师，他有一个习惯，就是夏天去五台山，冬天在南方待一待。正好有一次夏天的时候，他要山五台山去，出这个淮西的时候，当时有一个吴元济的造反者，是造反者的总兵，这个官兵和贼人就打起来了，打得不可开交。

结果这位祖师爷，他为了发心，为了阻止他们“冤冤相报何时了”的这个恶业，当时就显了一个神通，直接把这个锡杖抛向空中，他自己也腾空而起，真的就像我们电影里面演的，就踏着这个锡杖，就在空中了，结果呢，这两军对阵的人，见到以后都吓傻了，就忘了打仗，就把他们杀的恶因缘给他们解了。

当然，佛讲过了，他的弟子里面不能随便显神通，所以邓隐峰禅师由于这一件神通功德显了以后，到了五台山的金刚洞，他也就入灭了。

所以说，佛门法器—锡杖，当我们持起它来的时候，地藏王菩萨也罢，唐玄奘法师也罢，就代表着正法住世，法轮常转。

你看，在这个著名的翻译家鸠摩罗什法师，在草堂寺，逍遥园里边翻译经典。后来唐太宗去缅怀他的时候还说，“秦朝朗现圣人星，远表吾师得志灵，”说这个“十万流沙来振锡，”十万流沙来振锡，就是说西域的僧人来振这个锡杖，其实表的就是让佛法，法水留在我们这个世间。“三千弟子共翻经。”

再以后，我们看到和尚在升座，或者说有斋主供斋，上堂说法的时候呢，一定是先这样振一下锡杖，然后再说“无上甚深微妙法。”

好，南无阿弥陀佛。

上面就是关于宏海法师开示的锡杖的表法含义了。我们平时若是念诵佛经的话肯定是很好的，当然我们修行佛经的方式是很多的，我们也是可以去听诵和抄写佛经的，这些都是非常殊胜的修行佛法。

相信很多人都是知道锡杖的，这是比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一，可用来驱赶毒蛇、害虫，亦可用于乞食时，使人远闻即知。今天我要介绍的就是锡杖的象征意义。

锡杖其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。摇动时，会发出锡锡声。中部为木制;下部或为錞、鐏、铁等金刚所造，或为牙、角造。《南海寄归内法传》卷四中说：“西方所持锡杖，头上唯有一股铁卷，可容三、二寸。安其錞管，长四、五指。其竿用木，粗细随时。高与肩齐，下安铁纂，可二寸许。其镮或圆或偏，屈合中间可容大指，或六或八，穿安股上，铜、铁任情。”

关于锡杖的由来，在《毗奈耶杂事》中说是为了比丘托钵时，不惊吓到施主家所为：“苾刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇，家人怪问。佛言：‘应作锡杖。’苾刍不解，佛言：‘杖头安镮，圆如盏口，安小环子。’摇动作声而为警觉。……至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：‘不应多时摇动，可二三度摇，无人问时，即须行去。’”

《佛说得道梯阿锡杖经》中提及锡杖的意义：尔时世尊告诸比丘。汝等皆应受持锡杖。所以者何。过去诸佛执持锡杖。未来诸佛执持锡杖。现在诸佛亦执是杖。如我今日成佛世尊亦执如是应持之杖。过去未来现在诸佛。教诸弟子。亦执锡杖。是以我今成佛世尊。如诸佛法。以教于汝。汝等今当受持锡杖。所以者何。是锡杖者。名为智杖。亦名德杖。彰显圣智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者。圣人之表式。贤士之明记。趣道法之正幢。建念义之志。是故汝等咸持如法。

尔时尊者迦叶从坐而起。整衣服偏袒右肩。合掌胡跪。而白佛言。世尊。云何名锡杖。云何而受持。唯然世尊。愿敷演说。我等奉行。

佛告迦叶。谛听善思当为汝说。所言锡杖者。锡者轻也。依倚是杖。得除烦恼。出于三界。故曰轻也。锡者明也。持杖之人。得智慧明。故曰明也。锡言不回。持是杖者。能出三有。不复染着。故曰不回。锡言惺也。持是杖者。惺[宋-木+悟]苦空三界结使。明了四谛十二缘起。故曰惺也。锡言不慢。持是杖者。除断慢业。故曰不慢。锡者言疏。持此杖者。与五欲疏。断贪爱结。散坏诸阴。远离五盖。志趣涅盘。疏有为业。故曰疏也。锡言采取。持是杖者。采取诸佛戒定慧宝。获得解脱。故曰采取。锡者成也。持是杖者。成就诸佛法藏。如说修行。不令缺减。悉具成就。故曰成也。佛告迦叶。如是锡字。其义广多。不可具陈。汝今且当如是受持。

迦叶白佛言。世尊。是锡杖者。其义如是。云何智杖。乃至建念义之志。唯然世尊。愿为敷演。

佛言。是锡杖者。为修智士。广修多闻。解世出世。分别善恶。有为无为。有漏无漏。了智无碍。智慧成就。故曰智杖。

佛言。有杖是同。若用不同。或有四钴。或有二钴。环数无别。但我今日四钴十二环用是之教。二钴者迦叶如来之所制立。令诸众生记念二谛。世谛第一义谛。以立其义。尔时世尊。尊者迦叶。千二百众。及诸大会。皆悉欢喜。顶戴奉行凡体法。上台法天。下台法地。四支法四天王。十二环法十二因缘。包含天地人天上下。无不斯尽。凡发慈。广生万行物不准此。已起善本。持此杖法。赍天挟地。着左胁下。以小指句之。使两头平正。不令高下。鸣则常鸣。不令声绝。其声均细调和。恒使若初。若初无声讫。一行处不令有声。若初有声讫。一行处常令有声。亦使粗细一等不得。或粗或细。僧置左足。尼置右足。不得着地。若檀越不出。近至三家。远满七家。若不得更不容多过。若过非行者法。若限内得食。持杖悬之树上。勿令着地。若无树着地。就地平处一不令倾侧。眠时安杖与身相顺。置之床后。正与身齐。不令前却。持行路止息时。头常向日。勿令倒逆违背。持此杖即持佛身。万行尽在其中。谓持天挟地。并观十二因缘。为护身。一切如其倾侧。一切万物皆亦倾侧。如其平正。一切含生。皆令安隐无为。若下台着地之时。令三涂众生苦剧逾增。若不着地。令三涂众生因之得拔。如其颠倒。则逆世界。亦令行者其心迷乱。若能顺持。彼此俱利若如是持。具现得威仪出入护助。后得获果。速成正觉。

《大比丘三千威仪》持锡杖威仪法。有二十五事。

持锡杖十事法。一者为地有虫故。二者为年朽老故。三者为分越故。四者不得手持而前却。五者不得担杖着肩上。六者不得横着肩上手垂两头。七者出入见佛像不听有声。八者杖不得入众。九者不得妄持至舍后。十者杖过中不出。

复有五事。一者远请行宿过中得出。二者至病瘦家过中得出。三者送过世者过中得出。四者外道请者过中得出。五者不得将杖指人画地作字。

复有五事。一者三师俱出不得持杖自随。二者四人共行除上座不得普持。三者到檀越门好正威仪。四者入檀越门三抖擞三反不出从至余家。五者檀越出应持杖着左肘中央

复有五事。一者杖恒在己房中不得离身。二者不听下头着地。三者不听杖许生衣。四者日日须好磨拭。五者杖欲出时当从沙弥边受。若无沙弥白衣亦得。

依锡杖的不同形状，也象征不同的意义。同经中说：锡杖有三罅，代表忆念三涂苦恼，则修戒、定、慧;念老、病、死三灾，则除贪、嗔、痴三毒等等。而四股者，如来持杖菩萨壁画西藏阿里托林寺;则是断除四生(胎生、卵生、湿生、化生)之轮回，;或表苦、集、灭、道四谛。 ’} 十二环者，表十二因缘，通达无碍，三重四：股，以念如来七觉意法，通镩钻八，用念八正道，二股是迦叶如来所制立也，令诸众生纪念二谛：世谛、第一义谛，以立其义。”

在密教，《大日经疏》卷六所载阿阁梨所传曼茶罗图位中，在释迦院列有如来锡杖菩萨，此系锡杖之拟人化，又，千手观音四十手中，有一手持锡杖，称为锡杖手。另外，八臂不空弱索菩萨、地藏菩萨等亦持此杖。

上面就是关于锡杖象征意义的介绍了。我们平时修行佛法的时候是都想要去减少业障的，那么我们是可以去拜忏的，这是减少业障增加功德的殊胜法门。