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藕益大师:什么是信愿行?

导读:诸位师兄都是知道信愿行的,在我们传统的净土宗修行的理论“信愿行”,这一种提法是在信了后发愿再持名。但是很多人初学的时候并不是很了解,下面我们就来看一看藕益大师开示的内容。...

信愿行究竟是什么?

相信诸位师兄都是听说过信愿行的,信愿行就是净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。淤泥生:有人说念佛往生,有人说信愿往生。今天从阿弥陀佛的角度,说说信愿行三资粮。下面我们就来详细的了解一下。

往生任何净土,我们要"发愿+修证功夫"。

如普陀山观世音菩萨的琉璃净土。我们发愿想去,于是买了车票,到普陀山依旧是观光旅游。普陀山对我们而言是秽土,对观世音菩萨是遍地琉璃,七宝庄严的净土。因为我们心没有修证功夫,被烦恼束缚导致空间维持不同。

如弥勒菩萨的兜率内院就在我们头顶,若想去的话,要发愿+禅定功夫。而且弥勒菩萨并没有发愿接引我们,对下根人而言就很难了。尤其恶道众生,蚊虫蚂蚁无份。

法藏菩萨建设极乐世界时,见十方净土虽好,却有这样的限制。

于是,极乐世界的凡圣同居土,众生发愿即可往生。

众生烦恼污秽,没有修证功夫。

法藏菩萨发愿,成为一个有能力接引众生的佛(接引佛)

如,一个人要开车去北京,他要打工赚钱,考驾照,看地图, 学习获得各种能力,才能去北京。但他有个亲戚是北京人,开着车来接他。只要他相信亲戚,愿意上车,接受亲戚的帮助,即可直接到达北京。简单说,去北京的能力,转移到亲戚身上。

我们往生极乐世界的修证功夫,转移为阿弥陀佛的能力。法藏菩萨修行时,如果有能力接引张三往生,没能力接引李四往生,他就不成佛。无量劫来把所以众生去极乐的功德,一个个全部修好(乃至蚊虫蚂蚁)因此阿弥陀佛具备接引十方众生往生的能力。

信愿行究竟是什么?

众生往生的条件”发愿+修证功夫“中的修证功夫已经变成”阿弥陀佛本人“。我们只要专修念佛,当下具备往生极乐的修证功夫。

不可思议的佛号

我们娑婆世界的事物,名字与实体处于分离状态。如口渴,一直念,水,水,水,口依旧很渴,说食不饱。但阿弥陀佛这句佛号是名实一体的。简单说,阿弥陀佛佛号就是阿弥陀佛本人。念佛号,阿弥陀佛就来到我们身边,放无量光灭我们无量烦恼。若真信切愿念佛,当下即往生极乐。

信愿

念了这么多佛,我们还在娑婆世界?

弥陀化身善导大师说”往生与否全凭信愿之有无“。信愿行三资粮,法藏菩萨帮我们修了”行“。他的任务已经完成了。剩下只在众生接受与否,即”信愿有无“。

若能真信切愿,接受阿弥陀佛的愿力的帮助,当下即往生!。

我们的信愿是阿弥陀佛第十九愿“闻名发心愿”的作用,可以说是阿弥陀佛回向给我们的。纵然想往生的心很薄弱,又贪恋世间五欲六尘。但往生的心是永远不退,因为对象是涅槃极乐与清净弥陀,所以信愿不可毁坏如金刚 。有时只是因俗事所隐没而已,不存在退心之类。

我们要做的是读经增进信愿与念佛增长善根(能信能愿地实修),对阿弥陀佛而言,一切众生往生本是决定之事。

如,第二十七愿修殊胜行愿,只要闻名,如实了解极乐世界与阿弥陀佛功德庄严,虽今世未往生,来世也能遇到这个法门,继续修行。而信愿是不退的,故所有众生决定往生,剩下只是时间早晚问题。

信解行证与信愿行

通途法门的行,还属于因地行(如种子)并没有证得结果。但是净土法门的行“一句佛号“五劫思维,无量劫修证而成的。念佛属于果地上的行(果实)

如:平民打工赚钱,或有亲人朋友帮助,但还是要靠自己努力。而另一个是继承财产的王子,他虽无知无能,但只要接受,愿意继承财产,即胜过平民千万倍。故,果地修行一天胜过因地修行一劫时间。

通途法门主要靠自己在娑婆修行。净土法门则完全依靠阿弥陀佛,接受(信愿)摄取阿弥陀佛功德,先往生转移环境后修行。

信愿行究竟是什么?

上面就是关于信愿行的殊胜讲解了。我们其实刚开始的时候是可以自己学习佛法的,但是到了一定程度,我们就不要自己修行了,我们可以和诸位师兄们一起修行。

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