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胁尊者

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胁尊者西天二十八代祖师中第九祖,八十岁才出家,出家后就是人天之师,以弘法为家务,利生为事业,不但自己要修好,还要能够化导众生,住持佛法。所以信佛是人人可以,出家就要有所选择。佛家的戒律,超过了七十岁就不能出家,但如果你身体好能跟随大众,当然可以例外;如果你是青年,但身体不好,或六根不具足,也是不能出家。

胁尊者——西天二十八代祖师中第九祖

胁尊者——西天二十八代祖师中第九祖

胁尊者生平

十祖胁尊者是中印度的人。怎么叫胁尊者呢?他就是打坐的地方不着席;他不像我们这个果童,坐坐就躺下了,不是那样子的。他若坐在那儿,胁就不着席,一般人就叫他「胁尊者」。他随他父亲去见九祖,他父亲就说了:「此子处胎六十岁,因名难生:他在胎里头六十年。你看看!这不容易生,六十年才生出来,你说是不是不容易生?好像中国的老子,在母亲肚里八十年,所以叫「老子」,这比他还多二十年。

十祖胁尊者简介

曾经有仙人说,这个小孩子不是一个普通尿床的小孩,是一个不尿床的小孩子,将来会做法门的一个器皿。现在遇到九祖您了,我现在就叫他出家。:九祖就给他落发,授具足戒了。在传戒正说三番羯磨的时候,有祥光照着烛台座上,感应到舍利三七粒现前,三七二十一,也就是有二十一颗舍利现前。

十祖胁尊者简介

因为这样,所以他受戒之后,就精进得忘了疲倦。我们修行修行,就疲倦了,而他不知道疲倦,他的胁从来也不靠到席子上。所以一般人称他为「胁尊者」。:以后九祖就传给他心印的法门。十祖受印证,得到传法之后,就到华氏国去。华氏国,这是印度的一个国名。十祖就传法给富那夜奢尊者了。

十祖胁尊者简介

随即就现出来十八变,入涅槃了。又化出三昧火,把自己烧了。四众──优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼,纷纷以衣裓盛他的舍利,并在各处造塔供养。尊者法相所现为安然静坐,头左向,左手于膝上执念珠,右手于胸前结法印,神情慈祥清净,有审查万物之貌。尊者志性坚定,刻苦修行,协不至席。

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胁尊者八十出家

十祖胁尊者是中印度的人。怎么叫胁尊者呢?他就是打坐的地方不着席;他不像我们这个果童,坐坐就躺下了,不是那样子的。他若坐在那儿,胁就不着席,一般人就叫他“胁尊者”。他随他父亲去见九祖,他父亲就说了:“此子处胎六十岁,他在胎里头六十年。你看看!这不容易生,六十年才生出来,你说是不是不容易生?好像中国的老子,在母亲肚里八十年,所以叫“老子”,这比他还多二十年。此儿非凡,当为法器。曾经有仙人说,这个小孩子不是一个普通尿床的小孩,是一个不尿床的小孩子,将来会做法门的一个器皿。现在遇到九祖您了,我现在就叫他出家。”

十祖胁尊者白话解

九祖就给他落发,授具足戒了。在传戒正说三番羯磨的时候,有祥光照着烛台座上,感应到舍利三七粒现前,三七二十一,也就是有二十一颗舍利现前。因为这样,所以他受戒之后,就精进得忘了疲倦。我们修行修行,就疲倦了,而他不知道疲倦,他的胁从来也不靠到席子上。所以一般人称他为“胁尊者”。

十祖胁尊者白话解

以后九祖就传给他心印的法门。十祖受印证,得到传法之后,就到华氏国去。华氏国,这是印度的一个国名。十祖就传法给富那夜奢尊者了。随即就现出来十八变,入涅槃了。又化出三昧火,把自己烧了。四众──优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼,纷纷以衣裓盛他的舍利,并在各处造塔供养。

十祖胁尊者白话解

禅诗:为君本具出众才,领袖群伦自应该。集思广益多筹谋,功成果就花常开。偈解:具有过人才能的人,自然应该领袖群伦。但若能集思广益,反复斟酌然后决策,必能成为持久而不凡的领导者。得此偈者,极富领导才能,虽然自己很有能力,但如能多听取建言,决策又严谨,则必能成为功成果就,又有群众基础的好领导。

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十祖胁尊者

十祖胁尊者,中印度人,名字叫难生,最初诞生的时候尊者的父亲梦到一头白象,象背上有一个宝座,座上有一颗明珠,从门里进来,光照耀着四周,尊者就这样诞生了。遇到九祖以后就侍奉在九祖身边,从来不睡觉,人们都说他的胁从来没有碰到过床上,所以就称他胁尊者。

十祖:胁尊者

后来尊者到了华氏国,在一棵树下唏嘘西,右手指着地面说:“当这个地变成金色的时候就会有圣人来这个大会”,说完以后地就变成了金色,当时有长者的儿子富那夜奢在大众中合掌站立着,十祖问他:“你从哪里来?”,回答道:“我心没有到过哪里去”,十祖问:“你住在什么地方?”,回答道:“我的心没有住的地方”,十祖问:“那你的心是不定的吗?”,回答道:“诸佛也是这样的”,十祖说:“你不是诸佛”,回答道:“诸佛也什么都不是”。

十祖:胁尊者

十祖因此说偈:“此地变金色,预知有圣至。当坐菩提树,觉华而成已。”,夜奢也说偈:“师坐金色地,常说真实义。回光而照我,令入三摩谛。”,十祖明白尊者的意思,就给尊者剃度受戒,又告诉尊者:“如来有大法藏今天交付给你,你要好好护持”,于是说偈:“真体自然真,因真说有理。领得真真法,无行亦无止。”,十祖交付完大法藏以后就示现神变然后进入涅槃,化火自焚,众人用衣服盛着尊者的舍利随缘建塔供养,这个时候是贞王二十七年己亥年。

十祖:胁尊者

尊者法相所现为安然静坐,头左向,左手于膝上执念珠,右手于胸前结法印,神情慈祥清净,有审查万物之貌。尊者志性坚定,刻苦修行,协不至席。禅诗:为君本具出众才,领袖群伦自应该 。集思广益多筹谋,功成果就花常开。偈解:具有过人才能的人,自然应该领袖群伦。但若能集思广益,反复斟酌然后决策,必能成为持久而不凡的领导者。得此偈者,极富领导才能,虽然自己很有能力,但如能多听取建言,决策又严谨,则必能成为功成果就,又有群众基础的好领导。

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禅宗法脉之十祖 胁尊者

第十祖胁尊者。本名难生,通称胁比丘或波阇提婆尊者。中印度人。被禅宗尊为西天第十祖。 根据佛教传说,尊者在母胎中呆了六十年,将诞生时,其父梦一白象背有宝坐,坐上安一明珠,从门而入,光照四众,醒来尊者正好出生。禅宗西天二十八祖之第九祖伏陀蜜多游化至此,其父携他前往致礼说:”此子处胎六十岁,因号难生,复尝会一仙者,谓此儿非凡,当为法器。今遇尊者,可令出家。伏陀蜜多遂将其剃度。他随师修行,未尝睡眠,因“其胁不至席,遂号胁尊者焉。”

西天第十祖胁尊者

他率徒游化,至华氏国,在一树下小憩 ,以右手指地说:“此地变金色,当有圣人入会。”语毕,地果变金色,适逢富那夜奢前来,尊者即将其剃度,并付于正法眼藏,偈曰:“真体自然真,因真说有理。领得真真法,无行亦无止。”说毕即现神变而入涅槃,化火自焚,徒众各以衣襟盛舍利,随处兴塔供养。据北传佛教载,他在腻色迦王时曾发起五百僧人在迦湿弥罗举行第四次结集。 波阇提婆,又作波粟湿缚、波奢等。

西天第十祖胁尊者

后来波阇提婆继承了师父的衣钵,带领众弟子巡游四方,传法布道,广招信徒,普救众生,深受世人的尊敬。有一回他带领徒弟来到华氏国,在路边的一颗小树下休息。众弟子正闭目养神,波阇提婆忽然用手指着地面说:“此地如果变成金色,就会有圣人皈依我佛。”声音刚刚落地。手指所指的地方果然变成了金色。弟子们不胜惊讶,但还是半信半疑,因此此处并没有人烟。

西天第十祖胁尊者

到了傍晚,大家来到下榻的房舍,正要准备吃饭的时候,忽然有一个人风尘仆仆赶来,一进门就拜倒在波阇提婆脚下,求他将自己收为弟子。此人便是后来得到师父真传的富那夜奢。在波阇提婆弥留之际,他将富那夜奢叫到跟前,将正法眼藏交付给他,并念了一首偈:“真体自然真,因真说有理。领得真真法,无形亦无止。”说完,现出种种神变归于涅槃,顷刻之间,有火焰将肉身焚烧。

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结语

胁尊者是佛陀灭度后四百多年的人,因为他在母胎中六十年才出生,一生下来就六十岁,头发都白了,到了八十岁才舍俗进入佛门。