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圆光观音

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圆光观音在三十三观音中位列第四。应身相为圆光观音的化身相既是梵王身!圆光表观世音的福德圆满无缺。身放光明,合掌而坐。端坐于岩石上,背后有炽盛的火焰圆光。佛、菩萨背后之圆光,象徵大智圆满,光明普照法界之德,覆罩佛之光辉,聚集众生、阐扬正法、张显真理,将邪见者摄取在光明之中,融和一切,圆融无碍、圆满无缺。《普门品》曰:应以梵王身得度者,观世音菩萨即现梵王身而为说法。因其法像背部呈现炽盛的圆光火焰而得名。

圆光观音——三十三观音中位列第四

圆光观音——三十三观音中位列第四

如何理解圆光观音

在佛门中是有很多的智慧,也有很多的佛菩萨,其中大慈大悲的观世音菩萨就是其中一位,其中观世音菩萨的传说故事也是有很多的,下面我们就先去简单的了解圆光观音吧!

如何理解圆光观音

无垢圆光观世音,性净明露常寂光;能伏众生灾风火,普明圆照遍十方。

相传在古时候晋朝时,有个名叫盖户的山阳人,本应该在狱中直到老死,但他三天三夜不停念着观世音,随后果真见到观音菩萨佛光普照,门锁自动脱落,他便寻着佛光而去,行走过二十里后,光明方息。

圆光菩萨在三十三观音像中排第四位,其〝应身相〞为梵王身〞!《普门品》曰:“应以梵王身得度者,观世音菩萨即现梵王身而为说法。”

圆光观音法相最常见的版本第一种为合掌,安坐于莲台或岩石上,有时亦有双手持念珠作合掌印。代表观音的慈爱圆满,光明赫赫的表徵,观音以累劫修来的无垢清净光,圆熟的智慧爲众生消灾解难,带来祥和与喜悦。

第二种观音法相为立相立于莲台上,左手作施无畏印,右手作与愿印,背部有火焰圆光。圆光观音的法相众多,以上两种为世间最为常见的。

如何理解圆光观音

圆光观音的愿力中,“能伏灾风火”的“灾”是指众生所受的内外诸苦,风、火则是内心的无名风与烦恼焰。众生外来的灾难,都是由内在的烦恼,驱使身、口、意造诸恶业的果报。

观音的智慧之光能照破众生烦恼,消除心垢及内在之苦,因此,外在灾难也就不复存在,圆光观音的法相就是从佛教经典所呈现。

另一种说法为圆光观音用智慧之光照耀婆娑世界,照破世间的种种黑暗;众生之真本如明镜,只因妄念使明镜蒙上尘埃,欲令转迷成悟,就得依观音清淨智光,转暗为明。

菩萨名字中的“圆光”,表示观世音的福德圆满无缺。他端坐于岩石上,身放光明,合掌而坐,背后有炽盛的火焰圆光。

在佛教中,佛陀和菩萨等背后之圆光,象徵大智圆满,光明普照法界之德,覆罩佛之光辉,聚集众生、阐扬正法、张显真理,将邪见者摄取在光明之中,融和一切,圆融无碍、圆满无缺。

好了,佛教:“圆光观音”以无垢清净光,为众生消灾解难,带来祥和喜悦就为大家介绍到此,正如菩萨所说,众生外来的灾难,都是由内在的烦恼所造成,佛门八大苦除生老病死之外,其余皆是由心而造,要想不被纠缠,就要学会放下和取舍。

最后想跟大家分享的是:“拜佛”,不是弯下身体,而是放下傲慢;“念佛”,不是积累数字,而是清净心地;“合掌”,不是双手作秀,而是恭敬万物;“禅定”,不是长坐不起,而是心无挂碍。

如何理解圆光观音

“欢喜”,不是颜面和乐,而是心境舒展;“清净”,不是摒弃欲望,而是心地无私;“布施”,不是花钱买功德,而是舍弃贪念;“信佛”,不是学习知识,而是践行无我!

为了我们能够更好的开悟,在修行念诵佛经的时候,还是要知道其中的含义的道理,这样我们能够悟到的智慧也是非常的多,这样我们可以学习都的内容也是有很大的。

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什么是圆光观音

很多的师兄在修行佛法的过程中,是能够知道圆光观音的,而且我们也会知道圆光观音也是三十三观音之一,但是圆光观音究竟是谁呢?下面我们就去详细的了解吧!

什么是圆光观音

相传闽南有一山村,人们以打猎为生,但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩,专吃孩子的眼睛,以获得精气,修成妖魔。观音菩萨知道后,便化身为小孩坐在村口的城隍庙中,当怪兽来到城隍庙时,见是一胖大的男娃,喜形于色,正准备下口之时,观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像,将怪兽降伏。

诗赞:

无垢圆光观世音, 性净明露常寂光。

能伏众生灾风火, 普明圆照遍十方。

什么是圆光观音

愿力:

圆光观音护佑:子女平安,健康成长。

《心经》全称“摩诃般若波罗蜜多心经”,原出于佛教中非常重要的600卷大般若经中,内容通过观世音菩萨答问并得到佛的赞叹而诠释甚深的大乘修心法要。因字数虽少,却概括了般若经的心要,故一般作为单行本流传于世。是流传最广、字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大的佛经之一。

什么是圆光观音

只要我们能够用心的去念诵和感悟佛经中的内容,就是可以知道其中的道理都有什么,而且也是能够知道自己可以在佛经中学习到什么,只要我们能够悟透佛经中的道理,那么就是能够帮助我们开悟。

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圆光观音的道场

从古到今一直有很多的人在修行佛法,不仅仅是念诵佛经,也会去寺庙中参拜,甚至是在家中供奉,那么一些师兄就想要知道圆光观音是谁,接下来我们就去详细的了解吧!

圆光观音的道场

福保佛学大词典 对“圆光观音”解释如下:

【圆光观音】 (菩萨)三十三观音之一。背负火焰之观音也。逢刑戮时念之。取法华经普门品:‘或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏之意。 观世音菩萨,无量劫来,成就大慈大悲法门,利益众生,于生死苦海,为作船筏,于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声,无苦不拔,无乐不与。 九法界众生,无论是内在身心疾病绵缠,烦恼困扰,外在人事逼害,意外苦厄;或无论是生理上,心理上,事业上,人事上,甚至聪明智能,菩提上进,乃至佛果,凡有所求,但能一心称念菩萨圣号,菩萨即以千眼照见,千手护持,令其离苦得乐,称心如意。

《法华经-观世音菩萨普门品》云:「众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦,具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身,种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。」又云:「争讼经官处,怖畏军阵中;念彼观音力,众怨悉退散。妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙,具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量。」

《楞严经》中,观音菩萨说:「由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙,含容周遍法界,能令众生,持我名号,与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。」《法华经》中释尊亦告无尽意菩萨:「若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,与受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。」

圆光观音的道场

《佛说十一面观音神咒经》中,观音菩萨言:「世尊,我观世音菩萨名字,难可得闻,若复有人,称十万亿诸佛名字,或复有人称观世音菩萨名字者,彼二人福,正等无异。」又云:「世尊:若善男子,善女人,及一切众生,昼夜殷勤,称我名者,皆得阿毗跋致地,现身得离一切苦恼,一切障难,一切怖畏,及三业罪,悉得除灭。况复有人,依此经教,如法修行,当知是人,即得阿耨多罗三藐三菩提心,如在掌中。」释尊亦在千光眼观自在菩萨秘密法经中告诉阿难:「但常称名号,等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养,其福无量。」

因为观世音菩萨,无论是因地修行或果上利生事业,皆本乎大慈大悲的精神,平等爱护众生,作无限度、无止境的救济工作;何止悲心拔苦,且大慈与乐。所以慈悲,是观音菩萨的志愿,慈悲,是观音菩萨的德性,慈悲,亦是观音菩萨的特殊功德。观音菩萨,由于无限慈悲的驱使,曾经救拔无边众生的苦恼,成就无量众生的道业。凡称念菩萨圣号之人,其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等,且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。

当今之世,人间苦难重重,灾祸频生,正急于需要观音菩萨的慈悲救济。如果人皆能称念观音菩萨的圣号,人皆能学习观音菩萨的大慈大悲,人皆能发扬光大观音菩萨寻声救苦、平等与乐的精神,使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音,自然可以溶化人心的仇恨,止息人间的斗争,以及拯救全世界人类的不幸,给予全世界人类生活上的幸福,与心灵上的快乐!

圆光观音的道场

想要知道佛门中的智慧,那么就是要坚持的去念诵和体会佛经中的内容,所以为了我们可以更好的修行,在修行前我们就是要坚持的诵读和感悟,这样才能知道其中的含义是什么。

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圆光观音的典故是什么

在修行佛法时我们一定要知道自己修行的含义和道理,这样我们才能够了解到很多的内容,而且也会知道圆光观音是谁,那么下面我们就先去详细的了解远光观音的典故是什么吧!

圆光观音的典故是什么

〝圆光观音〞在三十三观音中位列第四。〝应身相〞为圆光观音的〝化身相〞既是〝梵王身〞!「圆光」表观世音的福德圆满无缺。身放光明,合掌而坐。端坐于岩石上,背后有炽盛的火焰圆光。佛、菩萨背后之圆光,象徵大智圆满,光明普照法界之德,覆罩佛之光辉,聚集众生、阐扬正法、张显真理,将邪见者摄取在光明之中,融和一切,圆融无碍、圆满无缺。《普门品》曰:「应以梵王身得度者,观世音菩萨即现梵王身而为说法。」因其法像背部呈现炽盛的圆光火焰而得名。

《观音玄义疏记》云:「晋朝盖护,山阳人,繫狱应死。三昼夜念观世音不间断。即见观音放光照之,锁脱门开,寻光而去。行二十里,光明方息。」

圆光观音的典故是什么

《稽古略》载曰:「元末宝金禅师,号璧峰,陕西永寿人。族姓石,父称长者,母张氏。平常广作善事,勤于礼佛。有一天,忽有一方外持鉢僧,来至村中化缘,见张氏至诚,于是授赠予观音大士像,并嘱咐其勤以事奉,当生智慧之男。不久之后,果然生下一子,即宝金禅师也。临产之时,白光照室、异香袭人。」 又载曰:「明朝时,日本国势州人梦窗禅师,其母诚祷观音大士,梦吞圆光而娠。生时,祥光满室。」

圆光观音的典故是什么

佛门中的智慧是很多的师兄都想要感悟,并且悟透的,这样就是能够帮助我们解决困扰自己生活的烦恼,而且也会帮助我们积累很多的功德,帮助我们更好的开悟。

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结语

圆光观音之法相版本甚多,出自不同经典就有不同造型的描述,最常见的有两种。第一种造形为合掌,安坐于莲台或岩石上,有时亦有双手持念珠作合掌印。