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一髻佛母

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一髻佛母,藏名阿松妈,意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪,汉译独发母或一发母,乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一,司护持出世间法之一切成就。其形象为一面二臂,身青黑色或褐红色,独目居于额头中央,独齿尖锐有如普巴杵,牙尖向下,一髻撑天,头戴五骷髅冠,独乳居胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,下著虎皮裙,项挂五十鲜血人首,隆乳蜂腰圆腹,足以右曲左伸姿,威立于日莲尸座上。

一髻佛母——不共智慧护法之一

一髻佛母——不共智慧护法之一

一髻佛母——宁玛“三根本护法”之一

一世多智钦仁波切:一髻佛母简供

我们都是知道一髻佛母是宁玛派主要三不共护法之一,而且是属于智慧护法,专门护持行者出世间之成就。那么既然一髻佛母是智慧护法,所以很多人都是想要去供一髻佛母,那么该怎么做呢?下面我们就来看一看一世多智钦仁波切的开示内容。

མ་མགོན་བསྐང་བསྡུས།

一髻佛母简供

རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།

让杨康 嗡啊吽

སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་རང་མདུན་ཐོད་སྒྱེད་སྟེང་། །དུམ་གཅིག་ཀ་པཱ་ལ་ཡི་སྣོད་ནང་དུ། །

顿圆自前颅灶上,浑成嘎巴拉器中,

ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་སྦྱོར་སྒྲོལ་རྫས། །སྤྲོ་བསྡུའི་འཕྲུལ་གྱིས་རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་བཅུད། །

五肉甘露诛合物,射收诸佛三密精,

སྤྱན་དྲངས་གཏོར་མའི་རྫས་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །དངོས་འཛིན་དྲི་མས་མ་སྦག་མཆོད་གཏོར་རྫས། །

迎请朵玛成无别,无实执染之供品,

ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཔལ་ཡོན་རབ་ལྡན་འདི། །མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི། །

具外内密功德此,三宝三根诸护法,

ཁྱད་པར་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་དང་། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ཚོགས། །

艾嘎匝帜尤护密,玛狞贡布诸男众,

སྒྲོལ་གིང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མཆེད་འཁོར་བཅས། །གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་གདོང་མོ་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར། །

诛使当坚兄眷等,大魔曜使八部眷,

དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་མིང་སྲིང་བརྒྱད་པོ་དང་། །ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་གཡུ་སྒྲོན་བསྟན་མ་བཅས། །

尸林天母八兄妹,玉准丹玛寿五女,

ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱལ་ཆེན་སྐུ་ལྔ་སོགས། །ཙིའུ་དམར་པོ་རོལ་པ་སྐྱ་བདུན་སོགས། །

众主五身大王等,紫玛化身七骑士,

ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་བཅས། །

外内密天罗八部,化身复化眷又眷,

མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ་བསྐང་ངོ་མངའ་གསོལ་ལོ། །དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་མཛོད་ལ་ཉམས་ཆགས་བཤགས། །

供赞酬补奉权位,请悦满足忏退失,

རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་འགྲུབ་པ་དང་། འཕྲལ་ཕུག་ཡོངས་དགེ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །

所托一切事业办,现后俱吉愿成佛!

ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྨ་ཆེན་གྱིས་ངོར། རྡོ་བླས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། དགེའོ།། །།

此以玛千之情约,多拉(第一世多智钦仁波切)说,愿一切圆满!

一世多智钦仁波切:一髻佛母简供

佐钦丹熷扎拉译

译意注释

1. 顿圆自前颅灶上:刹那之间观想圆满的自己前面头颅灶上。

2. 浑成嘎巴拉器中:一整块(无缝的)嘎巴拉容器中。嘎巴拉为梵语,即头骨,头骨法器中最上等的是整块浑成无一条缝者。

3. 五肉甘露诛合物:五肉五甘露等诛杀、和合之物。

4. 射收诸佛三密精:以射收的力量来把诸佛三密的精华……

5. 迎请朵玛成无别:迎请而和朵玛物成为(无二)无别。

6. 无实执染之供品:没有实执污染的供品。

7. 具外内密功德此:具有外内密功德的这个。

8. 三宝三根诸护法:三宝三根本一切护法。

9. 艾嘎匝帜尤护密:尤其是护持密法的艾嘎匝帜(一髻佛母梵语)。

10. 玛狞贡布诸男众:怙主玛狞、贡布(玛哈嘎拉)诸男众。

11. 诛使当坚兄眷等:诛杀使者金刚善(当坚)兄眷属等。

12. 大魔曜使八部眷:大魔曜(罗睺罗)、使者(东摩)、八部眷属。

13. 尸林天母八兄妹:尸陀林天母八兄妹和。

14. 玉准丹玛寿五女:长寿五姐妹、玉准玛、丹玛等。

15. 众主五身大王等:众主、五身大王等。

16. 紫玛化身七骑士:紫哦玛布和他的化身七骑士等。

17. 外内密天罗八部:外内密的诸天、罗刹、八部。

18. 化身复化眷又眷:化身又化身的,眷属之眷属等。

19. 供赞酬补奉权位:供养并赞叹酬补奉上权位(即请作护法的位子)。

20. 请悦满足忏退失:请欢喜满足,忏悔退失(的过患)。

21. 所托一切事业办:所托付的一切事业成就和。

22. 现后俱吉愿成佛:暂时究竟全部都好愿成佛。

【解说】

一髻佛母,藏名阿松妈,意即密咒护持母。梵名欸嘎乍纪,汉译独发母或一发母。此护法乃法身普贤王佛母所化,是宁玛巴(红教)之主要三不共护法之一,司护持出世间法一切成就。

一髻母,一面二臂,身青黑色或褐红色,独目居于额头中央,独齿尖锐有如普巴杵,牙尖向下,一发撑天,头戴五骷冠,独乳居胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,下着虎皮裙,项挂五十鲜血人首,隆乳蜂腰圆腹,足以右曲左伸姿威立于日莲尸座上。

彼乃普贤王佛母所示现之大护法,故其形之特点皆表法身一体。一髻佛母之一发、一目、一齿、一乳,此一非为单一之一,而是整体之一,盖表充遍法界之整体也。一髻佛母属智慧护法,护持行人出世间成就,主空性。

传闻昔日有持明者名姑玛拉渣,因穷困以致求法时,无所供养上师,只好以身语意承事其师。于是日以继夜不停地书写经典,积劳成疾而得大病。但其坚苦不拔之愿力不变,上师得知殊为高兴,饬造众生之事,及灌顶时,亲见上师顶上虚空有四臂依怙尊(大黑天)。门前对面,有一佛母,只具一眼一发,一颗獠牙,独一乳房,肤青黑色,右持人尸杖,左手持魔心与母狼,令人不敢逼视。门外有事业邬摩天母,双手捧血而食,乃得佛母之授记。

一世多智钦仁波切:一髻佛母简供

上面就是关于一世多智钦仁波切开示的一髻佛母简供的修行方法了。其实修行佛法的方式有很多的,我们最好也不要一直念诵佛经,我们最好是多多的去走一走,看一看,这样可能我们悟的会更快。

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一髻佛母及其传说故事

一髻佛母等护法略修仪轨

我们都是知道一髻佛母是宁玛派主要三不共护法之一,而且是属于智慧护法,专门护持行者出世间之成就。那么我们若是想要修一髻佛母等护法的话,应该怎么办呢?那么下面我们就来看一看一髻佛母等护法略修仪轨。

央类耶希让夏沃

哎嘎匝哲RA结玛

奥萨热巴让塔格

恰借钦波札坚怎

荣借当咪特雷怎

多杰札德拉巴匝

特吉窍切三耶巴

迸茶扎波得措根

恭达年内杰巴耶

嘉瓦仁增南较旺

结涅迪波措钦当

括迪惹伦嘿热嘎

华钦桑嘿校RA义

结达瓜顾丹压银

德绰若波内德迅

康锕达波曼浦当

炯诶当玛巴朗达

德锕扎沃玛钦波

华杰旁帕钦波义

塔窍蓝德犹巴拉

络沃德伊瓦恰舵

括迪热限耶沃才

荣怎彻沃萨文卓

热巴嘎达达瓦拉

耶学灿咪多巴仲

热匝温森囊沃才

龙森杰瓦央色伦

塔特耶央涅咪龙

耶囊热波陈类哲

萨玛雅吙

汉语

法界智慧自现之

哎嘎匝哲一髻母

光明觉性通彻身

大遍入天罗睺罗

双运精华明点持

金刚降敌善巨力

大悲幻化不可思

十万威猛诸部众

密意表示及耳传

佛陀持明瑜伽王

尽其所有大汇集

驾御轮涅嘿热嘎

大德桑嘿修RA尊

如其发令守誓言

临此尸林游舞处

五界清净之药供

五大精华巴朗达

被诛五毒之大红

吉祥供礼祈受用

为入胜乘大道者

遣除暂时四魔障

区分轮涅有寂时

诛灭二取迷乱种

觉性本净之见中

防止作意相分别

觉性妙力显现时

动摇风心入法界

究竟本来基界中

基现觉性事业成

萨玛雅吙

一髻佛母等护法略修仪轨

供一髻佛母简仪(三遍)

根德让摩耶希触波匝

央杰嘉摩哎嘎匝哲玛

耶希类当结定玛木措

所洛窍多效沃陈类作

汉语

普贤佛母智慧忿怒力

哎嘎匝哲法界之佛母

智慧业力世间天女众

祈祷供养所托事业成

供ra合拉(三遍)

彰仲恰借钦波RA呵拉

哲巴南嘉冬摩切耶当

RA当杰嘎扎巴得嘉吉

所洛窍多效沃陈类作

汉语

仙人大遍入尊RA呵拉

八种化身四部东沫众

曜及行星傲慢八部众

祈祷供养所托事业成

供多吉拉巴(三遍)

单坚基沃钦波特雷匝

基得丹玛怎刚颇NIA措

格切森嘉哲吉措当吉

所洛窍多效沃陈类作

汉语

单坚护法大士明点力

喜侣坚母捕快使者众

三百六十兄弟眷属众

祈祷供养所托事业成

供紫玛护法神(三遍)

巴玛旺格瓜年特卧切

切赞扎波嘉波扬雷威

泽额玛波瓜括哲瓦吉

所洛窍多效沃陈类作

汉语

莲花怀柔授命大力士

威势傲慢之王扬雷威

泽额玛布眷属化身众

祈祷供养所托事业成

供丹增耶吾布美

蒋样特哲桑钦嘉擦窍

华特永杰桑僧结迪格

这琼耶奥崩美括吉拉

所洛窍多类根涅哲作

汉语

文殊意化大狮绍位尊

一切勇士三密总集身

王子耶吾布美眷属众

祈祷供养事业愿速成

供护法回向祈愿偈

刚耶耶拉展巴赞基匠

多波乌哲得瓦匝巴耶

秋炯耶银诺沃切南基

达格三敦玛利涅哲作

汉语

何者仅于心中作忆念

即能赐予所欲诸悉地

祈祷护法尊众如意宝

令我所愿无余速成就

一髻佛母等护法略修仪轨

上面就是关于一髻佛母等护法略修仪轨的介绍了。诸位在家中供佛的师兄一定要认真的去供佛,而且最好是在供佛之前弄清楚什么是供佛的注意事项。

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成就者们与一髻佛母的那些轶事!

单坚护法 一髻佛母 喇呼拉护法 紫玛护法 格萨尔王

我们都是知道一髻佛母是宁玛派主要三不共护法之一,而且是属于智慧护法,专门护持行者出世间之成就。不过关于宁玛派的其他护法,你们知道吗?今天我们就来介绍一下宁玛派的其他护法都是谁。

单坚护法

藏名单坚多杰列巴,意即具誓金刚善,金刚善护法,於莲花生大士入藏时,奉金刚手菩萨口敕,化身为铁匠,密护佛法,驻守贡噶雪山,为莲师之事业护法,护持世间法成就,是宁玛派三不共护法之一。此尊所显现的不一,骑狮子者较为寂静,骑山羊者则较忿怒。

多杰列巴一面二臂三目,黄发卷曲,头戴藏铠兵帽,三目赤红圆睁,须眉如火炽,露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬於虚空,左手执魔心作瞰食状,身穿藏袍大褂,足蹬藏鞋,跨坐於雪山青毛白狮之上,安住於般若智焰中央。

此尊威力极大,敌无不摧,可破邪魔外道符咒,降魔于瞬刻之间。

一髻佛母

一髻佛母,藏名阿松妈,意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪,汉译独发母或一发母,乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一,司护持出世间法之一切成就。

一髻母,一面二臂,身青黑色或褐红色,独目居於额头中央,独齿尖锐有如普巴杵,牙尖向下,一发撑天,头戴五骷冠,独乳居胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,下著虎皮裙,项挂五十鲜血人首,隆乳蜂腰圆腹,足以右曲左伸姿,成立於日莲尸座上。

彼乃普贤王佛母所示现之大护法,故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等,并非为单一之一,而是整体之一,盖表充遍法界之整体也。

单坚护法 一髻佛母 喇呼拉护法 紫玛护法 格萨尔王

喇呼拉护法

喇呼拉,又名毗纽天,摧敌大遍入护法。遍入者是为能够自在摄入五大(地、水、火、风、空)也,亦是宁玛巴三大不共护法之一,司护持降伏法成就。

此尊住怖畏尸陀林恶园,血脂波涛之内。罗候魔曜,身烟灰色,有九首,顶有老鸦首。九首皆载五骷髅冠,披人皮,下著虎皮裙,项挂鲜血人首,以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状,右次手执摩羯海怪幢,左次手执蛇绳,全身皆眼,身以下乃龙形,作蜿蜒状。眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。

修习护法当先修本尊法,圆满咒数後始能起修,并慎行之。

紫玛护法

夜叉孜玛热,又名紫玛。赞与魔相配而生七个备球,从中出来七个猛厉赞神,尤其勇励的夜叉军主孜玛热是三界众生的命主,是大力秘密本尊马头明王慈悲的化现,在出世间解脱方面,主要护持藏传佛教宁玛派的教法事业。能刹那围绕三界而抛红罥索勾召敌魂,刺燃烧之赞矛。听从莲花生大师的教导,坚守誓言,为整个佛教尤其为宁玛巴心髓法教常驻护持。

格萨尔王

格萨尔王是莲花生大师幻化的化身大王,能显现种种神通,一生戌马,扬善抑恶,宏扬佛法,降服了佛教之大敌魔及霍尔等。藏传佛教认为该神为造福雪域臣民,广开各种财富之伏藏,以战神之王姿态住世,为供奉者赐予财运,护持家业。

格萨尔王头戴战盔,盔缨呈幢形,缨顶插两面小旗。身穿铠甲,面相英武,腰系箭袋,左手执长矛,矛缨彩旗飘扬,右手中战贬高扬,侧身跨战马,站立在莲座上。在格萨尔王上方有众神放出的各种动物。妃子珠牡和梅萨胁伺左右

单坚护法 一髻佛母 喇呼拉护法 紫玛护法 格萨尔王

上面就是关于宁玛派主要护法的介绍了。平时若是能够认真的修行佛法的话是很好的,特别是能够坚持每天修行佛法,若是有什么不懂的地方,我们是可以去看一看法师的讲解的。

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单坚护法 一髻佛母 喇呼拉护法 紫玛护法 格萨尔王

成就者们与一髻佛母的那些轶事!

一髻佛母,藏名阿松妈,意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪,汉译独发母或一发母,乃宁玛巴之主要叁不共智慧护法之一,司护持出世间法之一切成就。今天要介绍的是成就者们与一髻佛母的那些轶事!

众所周知,法王如意宝晋美彭措的前世是列绕朗巴伏藏大师,1899年的正月十四日,列绕朗巴大师开始在布达拉宫闭关进行金刚橛念颂。第一晚上,他梦见一个看起来就像是他母亲的女人给他一条打结的丝线。第二天早课时,他直接就见到了一髻佛母,给了他一个授记后就消失了。

而列绕朗巴大师转世为法王如意宝后,也与一髻佛母结下不解之缘:

上一世纪90年代,法王如意宝遭遇到诛法的厄难,将近一年内无法传法讲经,示现重病、生命垂危。后据大德们一致考证,唯有修一髻佛母回遮仪轨才能破除此重大魔障。喇荣五明佛学院的大德们查遍了资料,发现只有多智钦寺有这一仪轨。于是,五明佛学院决定祈请第五世多智钦龙洋仁波切为法王如意宝修法遣除障碍。接到法王如意宝写来的亲笔信后,龙洋仁波切带领多智钦寺僧众,主持法会修一髻佛母回遮仪轨,事后法王如意宝果然消除了一切违缘,迅速转危为安。

法王白玛班扎有个外甥叫索丹喇嘛,他对第五世佐钦法王很有信心,但他有个缺点就是爱发脾气,很容易生气,生气时总爱骂人,甚至连第五世佐钦法王也会骂。不过他性情率直,敢说实话,也爱讲故事。因此第五世佐钦法王很喜欢他,经常和他开玩笑,外出时也经常会带上他。

有一次,第五世佐钦法王去青海的分寺灌顶、传法,随行的有十几位佐钦寺的活佛和僧众共五、六十人,索丹也在队伍当中。由于路途遥远,每天行路到傍晚时便要安营扎寨,休整后次日出发。有天晚上,他们在一个十分空旷的草原上安营扎寨了,第五世佐钦法王对索丹说:“今晚你过来,就睡在我的帐篷里。”到了晚上索丹饶有兴趣地给第五世法王讲了很多故事,一直讲到大约凌晨2、3点,然后索丹困倦至极、呼呼大睡。等索丹一睡着,佐钦法王便吩咐随从立即出发。他们给索丹留下了一匹强壮的烈马,安好了马鞍,其他东西全都带走了。

等索丹一觉醒来,发现就剩下他和一批烈马,生气地哭了起来,他连哭带骂:“那个贡波的儿子(第五世佐钦法王的父亲名叫贡波),为什么把我带到这里来害死我?!我一个六七十岁的老人,为什么不让好好地死在家里?要害我死在这个鬼地方……”他哭骂了好一阵子,等哭够了、骂够了,他想想这样也解决不了问题,还是去追上他们吧。于是索丹解开了马缰绳,准备上马,可他们留给他的又是匹十分强壮的烈马,索丹用尽了所有的力气也骑不上去,马只是在原地打转,就是不让他骑上去。索丹又骂开佐钦寺的格萨尔王了。可是骂是不能解决问题的,总不能在原地等死呀,无奈,他只好牵着马赶路,可抬眼一望,天哪,这么个大草原,东西南北也分不清,该往哪走呢?无可奈何的索丹只好牵着马一步步盲目地往前走。走着走着,前面来了一位妇女,索丹像抓住了救命稻草似的朝那位妇女狂奔而去,急切地问:“你看没看见一大队喇嘛?他们往哪走了?”妇女指了一个方向说:“好像是往那边走了。”在那位妇女的帮助下,索丹终于骑上了马,然后飞奔而去。

成就者们与一髻佛母的那些轶事!

傍晚时,第五世佐钦法王的大队人马安营扎寨了,法王对侍者说:“喇嘛索丹快来了,这次他要生很大的气了,说不定还会打我呢,等会儿你们要拉住他,还有,他一来,你们要先给他献个哈达、迎接他。”没多一会儿索丹果然就赶到了。他径自冲往第五世佐钦法王的帐篷,到了帐篷前,急于下马的他还没等脚从马鞍里抽出来,人就往下跳,结果是滚下了马背。早已守候的侍者连忙前去搀扶,并恭恭敬敬地献上了哈达,然后一起进了第五世佐钦法王的帐篷。索丹一见到法王便号啕大哭:“你这个贡波的儿子,你为什么不让我在家乡死,要害我在那个鬼地方死?你干吗要这样害我这个老头子……”法王说:“你怎么还在哭啊?我把护法一髻佛母派去为你指路,把你扶上马,为你服务,你还不满意啊。”

索丹一听顿时明白了,连忙伏地恭恭敬敬给第五世佐钦法王磕头

另外在《喜马拉雅大成就者的故事》上也有一髻佛母的趣事(有所编辑):

以前有位大上师,他从一髻佛母那儿得到授记:他将在附近河谷中找到一个女子当法侣,如果他照做了,就能发现一处无价的大圆满法教隐藏的地方,利益后代子孙。

大上师派了三个弟子去寻找那名女子,自己彻夜不眠地在佛堂上修法禅坐。但一周后,三个弟子空手而回。上师问:“那妇人在那儿?”

他们回答:“我们没有找到你描述的那个人,只看到了一个肮脏的砍柴者,瞎了一只眼,身上满挂藤蔓,裙子破烂不堪,背上扛着好多木柴,手里握着一把生锈的旧镰刀……总之这个女人很恐怖,我们都不想接近她。所以我们没有找到任何一个适合当您法侣的人。”

“那一定是她!”上师反而大叫起来,“被你们形容成怪物的那个女人就是无与伦比的大圆满护法耶喀乍帝的化身。立刻带她来见我。”

弟子们匆匆赶出去,最后他们带来了那个脏樵妇。他们的上师恭敬快乐地迎接她,当他第一眼看到她时,就知道了那是一位真正的空行母。

上师接受她为法侣,新娘鼓励着每一个接近她的人。

他最终成为一位伟大的法师,他无数的法脉广为流传,他成为一个有名的精神宝藏的发现者。而那令人敬畏的妻子引领着他的家族和随从越来越兴旺。

成就者们与一髻佛母的那些轶事!

上面就是关于成就者们与一髻佛母的轶事的介绍了。现在特别多的人都是在修行佛法的,我们若是也想要修行佛法的话肯定是很好的,而且我们修行佛法的时候也是可以推荐别人来修行佛法的。

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结语

一髻佛母乃普贤王佛母所示现之大护法,故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等,并非为单一之一,而是整体之一,表达的意义是充遍法界之整体。有多种形象,源于其发愿和功德的不同而各异。