叶衣观音典故

提起叶衣观音还是有很多的不是很了解，所以我们在平时修行叶衣观音的法门的时候就是认真，我们在学习的时候还是要去深入了解一些关于叶衣观音的，就像是叶衣观音典故等等。

此尊虽相传全身裹于莲华中，而被称为叶衣观音。但经典中，却无任何记载，可资佐证。如《胎藏界曼陀罗钞》卷二，即云：「问说此尊何故名为被叶衣耶。答曰。不明。若是叶色色云心欤，衣慈摄受，被着欤。被着之义可然。叶者，八万四千诸相好外繁茂义。衣者，《法华经》说，乃柔和、忍辱之义也。」

有人认为，梵文 Parna 是树叶之义。印度沙伐罗民族所信奉的湿婆神妃朵克女神，其别名就是树叶。而梵文的 Savari 是「沙伐女」的意思，也就是指「沙伐罗族的女人」或译为「沙伐罗族信奉的女神」。在朵克女神的神话故事里，记载有关树叶女神的信仰，说乌摩女神，一旦被激怒，就会变成朵克女神。乌摩本名阿波娜，是朵克的女儿。身为母亲的湿婆神妃，因思念在凡界的阿波娜，于是运用神力，来到世间。当祂见到女儿，不断地以各种痛苦的修行方法，来折磨自己的肉体。于是，心生不忍，痛苦地喊道：「乌摩、乌摩，停止，停止!」正在苦修的阿波娜，此时已进入另一度空间，正要由三禅转至四禅。忽然被母亲的哭喊声，拉回第三度空间。虽然母亲系出于慈心，但已坏了祂的修行。所以，阿波娜只要一发怒，就会变成朵克女神。后来佛教创立，阿波娜和夜叉女，为佛教所吸收。职司丰收、富饶之功德。从此，树叶女神就摇身一变，成为「披〈莲〉叶衣菩萨。」

虽然密宗将在繁盛的树叶下之荫影，譬喻为清凉和大悲。但据《叶衣观自在菩萨陀罗尼经》记载，曾提及叶衣观音的形象，其经曰：「叶衣菩萨，其像作天女形，首戴宝冠，冠有无量寿佛。璎珞环钏。庄严其身。身有圆光，火焰围绕。像有四臂，右第一手，当心持吉祥果，第二手作施愿手。左第一手持钺斧，第二手持羂索。坐于莲华上。」与《秘藏记》所云：「被叶衣观音，白肉色，左手取羂索。右手执未敷莲花。」此二经记载和印度沙伐罗族所传说中的形象截然不同。

上就是对叶衣观音典故介绍，文章中的这些是有利于我们学习叶衣观音的法门。如果我们在平时的生活中多去学习是可以获得无量的功德和好处的，所以我们一定要坚持。