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着相

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着(zhuo)相是一个佛教术语,意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。相指某一事物在我们脑中形成的认识,或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。佛学劝人不要着相,原因有二。着相就是当真,谁当真谁痛苦,佛为了让众生离苦,所以告诉众生不要着相,此为一。一切相都是缘起不实在的,想着也着不上,如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事,所以劝众生不要着相。此为二。

着相——执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质

着相——执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质

学佛为什么不能着相

着相如何读

我们在刚开始修行着相的时候,不知道着相是怎样读的,所以有很多人都在这里犯了很多的错误,所以下面就让我们一起来了解一下着相如何读吧,希望能够帮助到大家。

着相的读音是「zhuo xiang」。着相也就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质,“相”指某一事物在我们脑中形成的认识,或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。只要有一个念头没有办法离开现象,便是着相。通常我们面对着六尘境界时,不知不觉间就会着相,看到喜欢的东西就希望得到,这一念生起后,贪、嗔、痴就通通出动了。如果我们拥有正念,看到喜欢的东西不是没有分别,但心不会随之而动,不会因此而起得失之心。

着相如何读

凡所有相,皆是虚妄。佛曰:“我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相即名诸佛。”“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”或如前人所云:“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。”凡夫俗子:心念执着,意想住相。故向佛者当破执扫相。离相无念,不住于相。“无住无相,信心清净,则生实相。”何谓实相?实相者即是非相。“若见诸相非相,即见如来”是谓实相。无相不相。放眼无相,心见实相。

着相如何读

通过上面的介绍,我们不仅了解到了着相如何读,还知道了着相的详细内容,我们在修行的过程中,还会遇到很多的问题,只要我们用心的去修行,就能够收获到很多的知识,从而使我们的也有很好的提升。

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什么是不着相

为什么佛教说不要着相

在佛教中我们会遇到很多的问题,只要我们用心的去学习,就能够体会到其中的内容,并且还能够让我们了解到很多的知识。那下面就让我们来了解下为什么佛教说不要着相吧。

为什么佛教说不要着相?着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦,所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的,想着也着不上,如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事,所以劝众生不要着相。此为二。意为不要迷于表象,要透过表象看到本质。最后也不要迷于本质否定表象,着了空相。为什么佛教说不要着相

作为一般人,是做不到“凡所有相皆是虚妄”的地步的。因为刚开始修行,人对事物的认知,都停留在世间的知识理论上,头脑中充斥的都是世间的知识。只有将这些知识全部闭锁起来,也就是保持人们常说的“空杯状态”,才能大致了解佛经中所讲的内容。当然这种闭锁不是忘记,而是对待佛经要像自己从来就没有认识过世间的事物一样去学习它,才会更深入的了解佛经中的涵义。

以上的内容就是关于为什么佛教说不要着相的相关介绍,相信通过上面的介绍,我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中,一定要用心的去修行,这样我们才能够收获到更多的知识。

为什么佛教说不要着相

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如何做到不着相

人为什么着相

刚开始学佛的过程中,我们会遇到各种各样的问题,只要我们经常去修行,就能够体会到其中的含义,并且还能够给我们带来很多的帮助。那你了解人为什么着相吗?下面就让我们一起来了解一下吧。

日照禅师是南方人,经常周游名山大川。他很喜爱树木花草,所住的山间道场边总种有许多奇花异树。

一天,日照禅师在山中巡视,正坐在一块大石头上休息,身边的两个侍者却为了一棵大树起了争执。

甲侍者说:“这叫香樟,有三十年了吧!长得很快啊!”

乙侍者说:“不是!这叫牛樟,顶多只有三十年左右。”

甲侍者又说;“这个香味,一闻就知道是香樟。”

人为什么着相

乙侍者则说:“牛樟也有香味啊!”就这样,两个侍者你一言我一句,互不相让,争得面红耳赤。

争论不下之时,甲侍者调过头来,询问日照禅师:“老师,这棵树是您种的,您说,这棵树是香樟吧!”

日照禅师说:“我耳朵聋了,听不到你讲话。”

乙侍者也问:“我们山上有许多牛樟,不都是您种的吗?”

日照禅师答:“我眼睛瞎了,等看得到的时候再告诉你吧!”

侍者觉得自讨没趣,不解一向耳聪目明的老师,怎么会忽然说他耳聋眼瞎了呢?

人为什么着相

二人正面面相觑,日照禅师又喃喃地说了一句:“一切随它去吧!”

两名侍者为了名称的不同纷争不已,到最后还要请老师来判决。本来,香樟也好,牛樟也好,树都有个名字,但是一计较、一争执,这棵本来很平静的树就不免暗暗叫苦 ——为了它,世间有了纠纷。

其实,世间万物本来都没有纠纷,各有各的世界,但是由于人的固执,经过如此相争,世界便不能再得到安宁。无聊的争执只会扰乱世界,人要放弃固执,不如跟随日照禅师的一句话:“一切随它去吧!”

经过上面的介绍,我们了解到了人为什么着相的相关介绍,希望通过上面的介绍能够帮助到大家。我们在修行的过程中,一定要用心的去修行,这样我们才能够真正的了解到着相的内容。

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如何修不着相

怎样理解佛教说的着相

刚开始学习佛教的过程中,我们会体会到很多的好处,并且还能够给我们带来很多的帮助,所以我们大家一定要经常去修行,那接下来就让我们来了解一下怎样理解佛教说的着相吧。

凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相即见如来。--《金刚经》

“我相,人相,众生相,寿者相”,着相即是这四种相,对事物有认识上的妄念执着,有四相即凡夫俗子,离四相即菩萨。

怎样理解佛教说的着相

出家人行世俗事,的确不可思议。可是作为佛弟子,我们信奉的佛、法、僧是这个样子的吗?如果不是,那么为什么这样的行为就会让我们对信佛失去信心呢?小编认为主要还是我们不够坚信,也没有真正理解佛是什么,可以带给我们什么。我们对信佛这事是有取舍的,有功利心的。

就像众多香客一样,他们去寺庙烧高香许大愿,是为满足个人私利。如果信佛不是为了得到清净心,学佛是为了达到明心见性的境界,而是为了能获得佛的神力相助,是想跟佛做交易,这种心态就不是一个佛弟子应该具有的心态,所以一旦境界变化,不能满足个人私欲,这些境界立即能将所谓信佛的内心像一面镜子一样折射出来了,世间许多丑陋的事情,也是我们内心不够明净的显现。

怎样理解佛教说的着相

佛经最后流通分里面一般都会有,“信受奉行”这话,是说人们相信佛祖的见解并奉行佛祖的指示。佛万事具通,万法具备,但重要的是佛是要我们明白事情的本质,看透事情的表象,如果个人的某一点要求不能获得满足就不再信佛,不再修行,恰是佛提醒我们,我们修行的方式有问题了,需要做些调整。

佛经里面给出了我们日常修行的三十七道品,六度波罗蜜,等很多很好很有效的修行办法,我们如果是诚信学佛,就应该按照这些修行的方式来指导,以戒定慧为准则,脚踏实地的来学习来修行,勤除“贪嗔痴”三毒。

通过上面的介绍,我们了解到了怎样理解佛教说的着相,希望能够帮助到大家。我们在修行佛学的时候,慢慢的会发现其中的好处,并且还能够给我们带来很多的知识,所以我们大家一定要用心的去学习。

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结语

我相,人相,众生相,寿者相,着相即是这四种相,对事物有认识上的妄念执着,有四相即凡夫俗子,离四相即菩萨。着相是就是挂碍,是贪着沉迷的意思。但是不着相也不是空,所以心无挂碍就是不着相。佛家认为,真正学佛不应该着相,也不应该不着相。不应该抓住一个佛法去修,落在某一点上,就先着了相,就错了。

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