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入初禅定前,心中第一相~空

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  入初禅定前,心中第一相~空

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  还没有入禅定,没有真正的空,还不是般若空性的空,但是,内心里头会比较干净、比较空灵,不会很复杂、不会有很多的烦恼,很容易就可以舍弃很多东西……

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  我们长久以来的训练,自己在用功,到底有没有在进步? 有没有进入状况?一个行者、一个正法的行者,与邪魔外道不一样;邪魔外道,是由别人来为你肯定──「你得到了」!──那叫邪魔外道。我们自己在进修、在用功,你有什么标准可以证明我们的行法是对的?

  不管任何的训练,都会有一定的进度。我们虽然是用「观心法门」,但是它也同数息法一样,会有一定的「身体状况变化」与一定的「心理状况变化」。我们进入「初禅定」是第一个阶段。

  观心法门在入初禅定之前,在心理上会有几种应有的变化:第一个是「空」。还没有入禅定,没有真正的空,还不是般若空性的空,但是,内心里头会比较干净、比较空灵,不会很复杂、不会有很多的烦恼,能够放下那些没有必要的、夹杂的资讯。

  换句话说,很容易就可以舍弃很多东西,例如名、利、财、食、睡,这些通通可以放下。一个行者端身正坐,假如还夹杂着这些东西,你怎么有可能修行?看起来在这里坐着,蛮像一回事,其实心理正在百般计较,那就不叫行者了。

  所以,我们自己可以检讨得到,是不是把这些放下了?这当中,难免还有一点淡淡的习气在,因为还不是真正的成就;但是粗的、粗中细的、细中粗的这些部份,要通通把它放下才对,这是第一个。

  我们可以拣别自己:如果还有一些莫名其妙的挂在心头,那就是在参话头的过程中间,没有进入状况。参话头是让我们停心,把心停住;心一停,那些杂思杂念,应该不再染着上来才对。既然没有那些杂思杂念,那么舍的功用就发挥了,空灵的现象就现前了。

  那么,我们看看,心的这一相──第一相,你有没有现前?这是我们在抽象中来讲的心中相貌 ──行者入初禅定前,心中应有的相貌。这是第一相,叫作「空」,当然,它和般若空性的空,是不一样的。……………

  • 1970-01-01
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