透过这个色身坐在这里的，是谁？

　　透过这个色身坐在这里的，是谁？

　　当你的心安住在那个地方，产生沸腾现象时，跑起来会像飞的一样...... 生命就是这么可爱！

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　　………………同样的，我们自己本身在从事这一方面的时候，一定要看得清清楚楚。 我们的目标很明确：「直指人心，见性成佛！」这是传统的话。你知不知道，现在我们在做的，你用你的话讲得出来吗？我们在做什么呢？ 所以我们要懂得，在这个前题之下，大家好好的用功，不管用什么词汇，不要紧。你心里照顾得清清楚楚的时候，那你就会用你自己的语言，将它恰当的表达出来。

　　譬如，我们守住这个正念、这个疑情，是我们置心一处的地方，你把它叫作「置心一处」，或者叫作「紧守正念」、「照顾话头」都可以。

　　这个心里头的这个点，由冷的变热、由热的变火，像一团火焰在我们内心里头燃烧。这一团火焰非常猛烈，它像火山爆发一样，在我们的心里头翻腾，那么，你这个置心一处，才能够叫作「炉火纯青」。

　　你坐在那里，像是置心一处的样子，没有错，但是冷冷淡淡的，那么，你再坐三十年，也一样不会有变化。生命的原动力，要去触发它、去激动它，让它能够翻滚起来、飞跃起来、沸腾起来，这才叫作修行啊！

　　所以，在整个制度里头，不只让你坐，也要让你跑。跑，怎么跑当你的心安住在那个地方，产生这种「沸腾现象」的时候，你跑起来，我告诉你，你会脚跟不着地，你会像飞的一样。就这样、就是这样啊，生命就是这么美丽，这么可爱！

　　假如，没有办法这样沸腾的话，那你的色身将会很浊重，整个人走在地上，就像铅球用慢速在滚动着……。如果，心的那一团火，真的能够沸腾起来，那个火球啊，能够火焰高照的时候，那么，你跑起香来，那就仙风道骨，飘飘然！随着大众的运转，那你像是个天人一样……。

　　这个关键在那里？关键就在于你「保衽」与「养成」的功夫。在这种状况之下，还有什么好操心的呢？什么病、什么痛、什么动？ 没有啦、都没有了，只有我们的功夫用不用得上?!

　　所以什么是心地法门？心地在哪里？就在这里啊！你把心安住在那疑情上，比如「此是普贤行，此是普贤境」？或者「念佛是谁」？或者「阿耨多罗三藐三菩提」？守住它、紧紧守住它，不让它跑掉！然后，让它加温，一再的加温……它温度上来了，那就对了。

　　当这种境界产生的时候，你的定力跟着增加，你的智慧也同时升级!如果你不能这样做的话，你的定力要从哪里来?!你要怎么开智慧

　　大家在这个地方，我们所用的、我们所追求的、我们所需要的，你看清楚!! 不要跑错方向了。虽然有快有慢，但是，我们的目标都是正确的。你用这个方法继续努力，成就啊，就指日可待！你要不懂得用这样的方法，我们就很难要求，那你要怎么成就啊？

　　好，我们再复习一下置心一处，置心一处，那一「处」是疑情，这个疑情，不论是哪一个话头，例如：「拖死尸者是谁」？ 「父母未生之前本来面目」？或者「念佛是谁」？或者「透过这个色身，在走路的是谁?在听话的是谁」?都无所谓，都可以引为媒介。

　　现在，各位，透过你这个色身坐在这里的，是谁？透过这个色身，坐在这里的……是谁 参！