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诸圣圆融 相融相即

导读:诸圣圆融 相融相即--慧光法师--  大乘佛教里面有很多表法。每一尊菩萨都是德,这些全部菩萨的品德总和,就是佛。  所以我们要修,透过一个德的门进入。譬如,透过观世音菩萨的慈悲进入,一门深入,通达到实相。  这个要打开的,不是只有慈悲,而是打开的是全部,其他通通都成就,因为只要内心的烦恼破除了,那个德就通通显现。所以每一个佛世界往往就会有肋侍菩萨。  肋侍菩萨我觉得很特别,为什么佛教里面特别讲这个...

  诸圣圆融 相融相即

  --慧光法师--

  大乘佛教里面有很多表法。每一尊菩萨都是德,这些全部菩萨的品德总和,就是佛。

  所以我们要修,透过一个德的门进入。譬如,透过观世音菩萨的慈悲进入,一门深入,通达到实相。

  这个要打开的,不是只有慈悲,而是打开的是全部,其他通通都成就,因为只要内心的烦恼破除了,那个德就通通显现。所以每一个佛世界往往就会有肋侍菩萨。

  肋侍菩萨我觉得很特别,为什么佛教里面特别讲这个肋侍菩萨?

  或许也有这个意思:也是表法---要达到佛的境界,透过两个方便,或者两个精神、两种德行去修。

  那像《阿弥陀经》讲四个菩萨:文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、常精进菩萨、干陀诃提菩萨。极乐净土现前,是透过这四个法、四个精神、四种德行能成就智慧。

  谁说净土法门不修智慧?第一个、智慧(文殊师利菩萨)。因为智慧破烦恼,简单说:烦恼破、净土现前。

  第二个、爱,慈爱。阿逸多菩萨就是表慈爱,所以修净土法门的人,慈爱的心要培养、智慧要培养。

  不是我自己跑到极乐世界去干嘛去极乐世界?应该是要去做学习、进修,对不对?进修,最终目的是倒驾慈航---他不是在那里享乐,最终目的是倒驾慈航。所以他的慈爱的心一定是具备的。他观众生苦,培养慈爱的心,然后以这个心生起我们的净土。

  然后,还要常用功对不对(常精进菩萨表法)?精进!精进还不可以停。假如「哎呀~我做完了,可以休息了~!」---精进是很精进,爆发力很强,精进一段时间没办法维持,他就想「我要休息了~!」

  「精进」与「不休息」这两个,以前我会觉得不就是一样、同一件事吗?不对,它是两件事,干陀诃提菩萨就是「不休息」。

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  所以这四个法门或四个精神:智慧、慈爱、精进还有不休息---这四件事具足的话,那这个净土就现前了。

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  ◎摘自慧光法师《大智度论讲义》(第二十卷)

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