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论人生苦乐之由来

导读:夫人生之境遇,岂可一概而论哉。有苦者焉,有乐者焉,有先苦而后乐者焉,有先乐而后苦者焉。不了唯心者,以为苦乃人之所恶,乐乃人之所好,遂有不平之见,而以人力争矣。于是乐者极欲穷奢,流连忘返,而不思造善因,种福培慧,以获未来之乐报矣。苦者万难交侵,怨尤无已,而不知安贫守分,悟道修真,以脱现在之苦果矣。二者皆背道而驰,弃本逐末。只知有秋收不知有春种,只知有今生不知有前世。此所以生生死死、死死生生,如旋...

  夫人生之境遇,岂可一概而论哉。有苦者焉,有乐者焉,有先苦而后乐者焉,有先乐而后苦者焉。不了唯心者,以为苦乃人之所恶,乐乃人之所好,遂有不平之见,而以人力争矣。于是乐者极欲穷奢,流连忘返,而不思造善因,种福培慧,以获未来之乐报矣。苦者万难交侵,怨尤无已,而不知安贫守分,悟道修真,以脱现在之苦果矣。二者皆背道而驰,弃本逐末。只知有秋收不知有春种,只知有今生不知有前世。此所以生生死死、死死生生,如旋火轮循环不息,而无有转凡成圣、超尘出俗之期也。然推其本,探其源,亦以未明夫苦乐之由来耳。故致迷因昧果,颠是倒非,苦者愈苦,乐者亦苦。我佛所谓可怜愍者,如是而已。唯识达之士,知人生之苦乐系乎前因而不妄生一念,故终身享其所乐而不加喜也,尽形受其所苦而不加怒也。盖以宿业所牵,理顺受届,可逢乐生喜,遇苦动怒者哉?喜怒既无诸妄,顿息则心中惺惺寂寂,寸丝不立。无烦恼可除,无法门可学,无众生可度,无佛道可成,尚何有苦乐之可言哉?夫如是,则随遇而安,顺缘而住,一钵千家,孤身万里,无所往而不乐矣。佛祖圣贤安隐,解脱之方殆不过是也。以无心求乐,乐有自来;无心脱苦,苦尽自去。此非钝根众生所能悟解也。且宇宙万法唯识所现,独苦乐二法,而不由识现乎?既由识现,则正自作自受,理所应然,又何生喜怒于其间也?其喜怒之者,乃无智之妄人为耳,岂有智者所为哉?况夫天下之事,决无苦于前而不乐于后者,亦无乐于前而不苦于后者。苦为乐因,乐为苦果,因果相连,不可不信。呜呼!善恶皆由自造,苦乐不存外来。故苦者自苦,非人之与我苦也;乐者自乐,非人之与我乐也。我造善因,斯乐果得矣;我造恶因,斯苦果得矣。然则人生苦乐之由来,岂有他耶?亦由自召之耳。而昧者不察乎此,一处苦境则抑郁不伸,抱愤一世。因此厌世者,则流于自杀。羡世者则铤而走险,作宄作奸劫人劫物。一旦祸出不测,亡命丧身,而恨天不我佑,人不我助,是何异聋者咎声之不及耳,瞽者怨色之不及目乎?亦何愚之甚哉?吾愿世出世间信男信女,慎勿逢乐而贪,遇苦而恚,以乐不终乐,苦不终苦,均有败坏之时际也。一至败坏,苦乐皆空。何如早寻出路,觅一不苦不乐之境。夫天坏而不随之,地崩而不随之,崩入水而不为之溺,踏火而不为之焚。无始无终,无边无际,无圣无凡,无今无古。斯何境也?即所谓三世诸佛享受寂光之真妙境也。

  (原载《法海波澜》一九二九年第一期)

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