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素描大圆满的准提法

导读:素描大圆满的准提法---师父说法  我们修持可以从观想la字光明和持咒去开采自信的能源,尤其若达到实相无相的境界,那你光明的力量、咒语的力量就大得不得了,那个叫超三界,这力量、这音声、这光明就源源不绝,这就是我们实证的根本目标,那也即是禅、是密、是净土。所以单单la字观想、单单持咒便有那么深的内涵,观啊观、持啊持到实相无相一切无碍的境界。这所谓的一切无碍是大小相容、一多无碍的大解脱,跟十方诸佛同一...

  素描大圆满的准提法

  ---师父说法

  我们修持可以从观想la字光明和持咒去开采自信的能源,尤其若达到实相无相的境界,那你光明的力量、咒语的力量就大得不得了,那个叫超三界,这力量、这音声、这光明就源源不绝,这就是我们实证的根本目标,那也即是禅、是密、是净土。所以单单la字观想、单单持咒便有那么深的内涵,观啊观、持啊持到实相无相一切无碍的境界。这所谓的一切无碍是大小相容、一多无碍的大解脱,跟十方诸佛同一鼻孔出气。到这里你便晓得:原来心就是佛,佛就是心,原来心佛众生三无差别。

  2第一段落的?字的观想在准提法中是最基本的、最重要的,你把握到了,后面准提法就好修了,一切就好办了,后面所有的观想都没有离开它。准提法第二段落,身密方面还是右手结金刚拳印,意密方面还是观想顶上?字放光明,所不同则是口密念护身咒“嗡啮”,一样是念三七二十一遍(观“时念的是净法界咒嗡”),念完三七二十一遍以后,金刚拳印提起来,五个地方印“吽”,头额、左肩、右肩、心窝、喉咙,再把金刚拳印散于顶上,非常简要。

  接着进入到第三段落,身密双手结莲花手印,像一朵莲花一样,大拇指跟小指要相合,而你感觉上这便是一朵莲花,然后口密持诵六字大明咒一百零八遍,意密观想头顶上四臂观音放光明。念完一百零八遍以后,手印散于顶上。我们观想四臂观音,初步把四臂观音观得很清楚,再来观想它放光,到最后则是观而无观、相即非相的实相无相的境界。要这样观想,那你念咒的内涵便与众不同,非常有佛法的精髓。

  3 准提仪轨告诉我们,你有什么样的见地、境界,你身心就有什么样的转化。所谓见地就是在我们的观念中,要去了解四大本空、五蕴非我。我们身体上的组合,肌肉、毛发、筋骨,这叫地大;身上的唾液、血液是水大;而体温则是火大;呼吸来往,叫风大。我们身体的四大又称之为内四大,外面山河大地叫外四大;二者都是四大本空,没有一个实在的,都是幻化的、暂时性的。我们的身体是父母亲给我们的,加上我们个人业力,暂时拥有而已,一口气不来,便留不住了。所以在认识上,学佛修法要了解本空,准提法观想的目的也是要让我们进入到空的境界中。你稍空一些,四大就开始产生转化,所以不管念净法界咒、护身咒、六字大明咒乃至准提咒都没有离开这个法则。

  我们念咒语,咒语的来往是风大作用;我们观想,观想是识大作用,而只要我们真正体会到空,把握到空,那你念咒和观想的力量便更不同了,所谓?空中十方起大风轮?,风轮的咒语本来就是从空而生,风轮即空,因此我们一念咒语,就是在空中一切处起大风轮,那力量多不可思议,你在本空的风轮中身心自然很容易就松放,所以?空中十方起大风轮?,这就是我们将念咒跟观想两股力量会合在一起了,你愈空灵,你念咒语的力量就愈强大,强大到风轮无量无边,空也无量无量边。风大在空中转动产生摩擦,这一摩擦,风融于火,暖相便来了,尤其以金刚念诵来持,效果更快更大;然后火融于水,有了暖相,把我们身体的湿气逼出来了。湿气一逼出来,人便逐渐由燥热转成清凉,由清凉而轻安,甚至慢慢地也就念到、坐到忘我了。如果再顺之水融于金刚地,金刚是金刚能断,代表一个无我相、无人相、无众生相、无寿者相的佛法境界,并不是地上硬梆梆叫金刚地,而是空、无相之意。

  4 无相、无我、空的境界叫做金刚地,你真正达到空的境界,身心松放、清静安祥,那种空灵的境界正是莲花出现时,“地上涌出八叶巨莲”,莲花出淤泥而不染,这时你便可不因为天气冷热、肚子的饱饿而受影响,这些身心的烦恼都消融掉了,唯有生命地上涌出八叶晃耀的巨莲,生命充满了光辉。这巨莲莲蓬座中生起我的身体,自己就坐在莲花台上面。莲花代表报身,到了这一阶段,重点在报身的成就。我们的业报身的种种毛病若一一转化了,便可调和变成圆满报身,没有种种过患,身心清净。 再来,“顶上放光,迎请本师毗卢遮那佛”,毗卢遮那佛是法身佛,法身无相,你修报身,可是永远不背实相无相的空的道理,随时要跟空相应、跟无我相应、跟无相相应,要一直有这种见地,功夫才会进步,才不会落在功夫的一象一境中,必须见地跟功夫的融合才能产生正的效果妙用。 “顶上放光,迎请本师毗卢遮那佛,本师现丈六金身”,这“本师现丈六金身”是从法身佛里头产生了化身佛,丈六金身是化身佛,这化身佛是从我们本空的意识所生的,生而不生,若从生起而示现在那里看,便成了“无量相好”的庄严色相。“观想自己奉上种种殊胜供养”,即所谓的十种供养,香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣,简单讲就吃的、穿的、用的都可以供养。供养好了,“本师由顶上光明中浑入我身”,观想毗卢遮那佛的化身佛本师释迦牟尼佛由顶上光明中浑入我们的身体里,彼此合而为一,这一些观想,主要在修生佛不二的无疑的大信念,同时印证无相的法身与有相的报化身也是一体无别。再来,﹁观想传法上师现前,一样地供养﹂,供养好了,也“由顶上光明中浑入我身,三身合一,了无分别。”三身当然是本师、上师,还有自己,也可以是法、报、化三身,其义一如前述。

  5 再过来,“观想前面一座圆形镜坛,镜坛中显现本尊准提佛母,结双跏趺座,准提菩萨坐在莲花台上面,双盘,头顶呢?“头戴五佛冠,”五佛冠,大家看过?法师在放焰口或作三时系念、大蒙山施食时所戴的那种毗卢帽便是,由头观想到脸,“面如满月桃花”,这满月象征圆满相,而桃花所泛的粉红色气韵,代表报身成就洋溢的一种气息。“微带笑容,非男女相”,男女相是形而下,形而上则是超越男女相的统合无缺。“左右十八只手,每一只手各拿不同法器”,这些都要一一观想出来,一一要去了解它的用意,这一方面大家可参考那本《显密圆通成佛心要集》,以便将佛法不共世法的一切内涵的深义,领纳在准提菩萨如此殊胜庄严的色相中一体地去观想。简单而言,十八手分两边,一边代表智慧,一边代表慈悲,有刀、剑的这些代表智慧,有莲花、甘露的这些代表悲心,悲智流露展现,合起来如是佛的十八不共法。

  那么,准提佛母在镜坛中,观想清楚了,“观想准提佛母由我们自己的眉间光”,也就是眉间轮的地方,“浑入我身,刹那顷,我身即转成本尊,”换句话说:?我就是准提佛母,准提佛母就是我,准提佛母跟自己无二无别?,当然一样戴五佛冠,结准提手印。这样观想好了,再观想“自己身如透明琉璃体”,内外明彻,没有什么内外,这个地方在禅宗讲就是一个大话头,在密教来讲,则是一个很殊胜的观想境界,而这透明琉璃体又有什么奇特呢内空心中生起八瓣莲花,红色无根?。?莲花上现一满月轮,月轮上现字轮。?这些观想都有其深义和妙用,整个构成一个实证佛的法,报化三身的观想与持咒的圆满循环。

  6 这循环大略分成几个环节,大致上由净法界咒到六字大明咒是一个环节,不管观想?字也好,观想四臂观音也好,都是观想头顶上面,基本上是直接让我们体会到空,可以说是着重在法身境界上面。第二个环节“空中十方起大风轮”至“地上涌起八叶巨莲”是见地跟功夫合一,由法身境界来转化我们四大的身心,成就圆满报身。第三个环节是“顶上放光,迎请本师毗卢遮那佛”这个地方起,到迎请传法上师止,是用来阐释化身境界。这化身即是我们意识所变化出来的,什么是我们意识所变化出来的?我们的做人处事、一言一行都是,都要随时随地在做供养布施,供养十方诸佛,布施一切众生,这样在日常生活中才能够得到安心。这个部分,完全在谈行愿方面,也就是菩萨行,我们通常以普贤菩萨十大愿做代表。

  仪轨到这里可以说次第分明,从法身境界而报身境界而化身境界。然后到了本尊法观想准提菩萨的时候,可以说是法报化三身同时来,体相用一起来。这环节当然要综合地认识到,慢慢细细地去体会。观想前面一座镜坛,这个相当于一个密教的坛城,也可以叫做总持。这个坛城里头彰显整个准提法的事理,而以所现的准提菩萨为象征,我们要一刹那之间把它观想出来。观想出来而与自己合一无别后,这己身的佛身其实完是如透明琉璃体一般。说身如透明琉璃体,是指它是空的法身境界,却也是完美无瑕呈现在那里为有的报身境界。这报身境界更清楚的表现是?内空心中升起八瓣莲花,红色无根?,八瓣莲花代表的本来是血肉的心脏,但它一旦无根则又已非一般凡夫所有,而是不着于身根的生命力的表现,它是空的,却是空的法身作为实有的美妙体相,这是很重要的一个关键。“莲花上现一满月轮”,然后,莲花上的月亮清净洁白,又将莲花的报身转回到象征法身的月轮上。接着,“莲花上现字轮”,字轮的旋转变化,可配合咒语的音声念诵变化境界,这又将法身和报身施展到种种的化身境界上来。当然这修到了就是果地的境界,还不到的话,咒轮的旋转可以用来统摄我们身口意三业,使之返于法身之月照,修行人若能这样的观想,这样的念咒,慢慢身心的转化、业垢的净化自在其中。

  7 在这色身的转化方面,我们可以从顶上观好梵文?字后,直接转入准提法的核心,一带就进了“身如透明琉璃体,内空心中生起八瓣莲花,红色无根”这里。我们的心脏就是八瓣,仪轨上面不直接告诉我们那就是心脏,是怕我们执着,怕我们着相。“八瓣莲花,红色无根”,象征报身,而我们报身跟着化身有关系。什么化身?起心动念都是我们的化身。心不平,气不和,我们现有的这也是化身的身体就糟了,所以要我们观想莲花上现一满月轮,这就是告诉我们心里头要干干净净的,洁朗透明一般,不然有的苦吃。 修行要不断地往上升华,不是往下堕落,如果一天到晚生闷气,一天到晚心不平,那是堕落的,身心愈来愈困重。反之,心平气和,不断升华,不断净化,这就是个关键,牵涉到我们做人处事的观念,能不能看得开?这是智慧问题。对有智慧的人来讲,凡事看得开,对没有智慧的人来讲,处处自己绑自己,这个里头就牵涉到与中医相通相生相克的道理。我们如果一天到晚在生气,心不平气不和,无明起了,心里头乌云密布,就像天上打雷,就会产生逆气。我们心脏,依中医道理,心属火,心不平气不和,火克金,我们肺部属金,因此一发脾气,就开始气得发抖,气得面红耳赤,逆气伤肺。然后金克木,又伤到肝,木属肝,肝气不顺了。肝气不顺,木克土,属土的脾胃不对了。生气中我们很多人吃不下饭,以为是胃肠不好,实际上是肝气不顺。再过来,脾胃不对产生逆气,这便土克水了,肾属水,辗转又伤到肾的功能,荷尔蒙系统受到负面的影响。肾不对,水克火,又回到原点,让心脏压力更大,这样便形成一种恶性循环,五脏六腑俱伤,业障现前。

  所以修行要随时保持心平气和,一切把它化得干干净净,万里无云万里天,晴空万里。心平气和会产生顺气,顺气会什么状况?火生土,你心平了,脾胃非常好,胃口非常好,因为火生土,吃下去的东西很容易消化,容易消化人就有精神。土生金,金就是肺,肺的气足,精神饱满。消化的器官好,当然容易消化,容易消化就有气力来土生金,促进肺活量。肺的状况住,金生水,有助肾功能的健全。肾功能健全,水生木,肝气就顺。肝气顺,发挥它的肝功能沥毒清血,减轻心脏的负担,这便是木生火了,因此整个就造就一个相生的生生不息的作用,善莫大焉!

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  8 那么要如何保持心平气和?看开、看淡、看空,这一切原来邦是幻化的,你不要被骗去了。原来是本空的。四大本空,五蕴非我,身体都不是我的,暂时向父母亲租来的,向父母亲十个月租来的旅馆而已,我们不要太过认真,当然也不需要当假。你看它假的,你不吃饭?不吃饭就难过,你能说这身体是假的?你不要睡觉,不要睡觉就打瞌睡,受不了,你还说这身体假的?你说它假的,假不了的,但你说它是真的,一颗子弹,砰!一下子你马上就翘辫子了,这还会是真的吗?若是真的,它应死不了。其实它是四大假合,真的是假合,因缘和合,因缘散的时候,它就要瓦解了,所以平常做人做事,该怎么做好就做好它,但毕竟末了还要把它都看开、看空,那就能心包太虚、量周沙界、逍遥自在。这个是修养,也是修行,而且还是大修行,成就报身的关键,关键离不开我们化身的日常生活中。

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