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佛教的命运观

导读:很多人推究世界的本源,找不到答案,于是就认为有个超自然的神灵在起着支撑与主宰作用,于是顶礼膜拜,认为命运完全不在自己手中。遇到些问题就自甘认输,以为命该如此,这是悲观主义的思想。还有些人,自认为这世界上根本没有因果报应,人死如灯灭,所以什么也不畏惧,任何恶事都敢去做,这是极端唯物主义者。佛教并不否认命运的存在——这里所说的命运是指现实人生中所面对的各种各样的境遇和状况。大千...

  很多人推究世界的本源,找不到答案,于是就认为有个超自然的神灵在起着支撑与主宰作用,于是顶礼膜拜,认为命运完全不在自己手中。遇到些问题就自甘认输,以为命该如此,这是悲观主义的思想。还有些人,自认为这世界上根本没有因果报应,人死如灯灭,所以什么也不畏惧,任何恶事都敢去做,这是极端唯物主义者。

  佛教并不否认命运的存在——这里所说的命运是指现实人生中所面对的各种各样的境遇和状况。大千世界,绚烂多彩,人与人千差万别,有富贵贫困之分,有聪颖愚笨之别,有健壮体弱之异,所有这些都是客观存在的。但这一切在佛教看来都不是命中注定的,它们的改变与否完全在于我们的一颗内“心”。

  佛教认为一切造作和活动,都会像种子一样,储藏在每个人的生命体内,并会形成一种强大的力量,在一定的条件下呈现出来,这就是佛教的业报思想。决定我们命运的是个人的业力,也就是每个人自己的善恶行为。既然业力决定人生,因此,我们必须对自己的一言一行,乃至心中的一个念头负责。从这里推理,可以说人的命运是完全能够改变的,命运就掌握在每个人的手中,我们没有理由听天由命。正是业力的创造性,才赋予了我们生命,以及自由和希望。没有业力之说,一切改变就无从谈起。

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  佛教的命运观是很伟大的,它非常强调人的主体性、独立性和创造性,重视人的自由意志的发挥。佛教对命与心的态度,以及业报的思想,对我们的现实人生有着重要的指导意义。因为他否定了主宰人命运的上帝或神灵,否定了悲观的宿命论,同时也否定了极端的唯物主义。在这个世界上,没有一个主宰我们的上帝和神灵,我们人生的升降、沉浮,都决定在自己手中,决定在自己的心念之中。我们要积极、勇敢地面对自己的人生,不责怪他人和社会,不埋怨外在的环境,因为一切都是自己造成的。因果对每一个人都是平等的,要改变自己的命运,就必须改变自己的心,改变自己的行为,要对自己的行为负责。机会是每个人都有的,关键看你做不做、为不为。

  所以在对待命运上,我们要认清自己的现实生存环境,根据自己的实际情况作出正确的选择。接受现实,既安于环境,又保持上进的心,有所为,有所不为。也就是既不要悲观,又要勇敢面对。从而发挥你的主观性、独立性和创造性,继而改变你所不满意的环境。此时,命运就像熟悉的汽车一样在由你驾驭。

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