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正见的种子

导读:《增一阿含经》一三四、一三五经 白话:佛陀在舍卫国只树给孤独园,告诉比丘们 :「邪见众生身口意所作、所说、所念的一切行为,没有一样是可贵的,是世间的人所厌恶的。譬如苦果、苦参子、毕地盘特子等苦种子,虽种植于良田,只有使苦果更加的苦,因为种子本身是苦,怎能长出甜美的果实呢 ? 而邪见的人就是这样。」  正见众生身口意所作、所说、所念的一切行为,是尊贵而可敬,为世间的人所欢喜,这是因为正见的关系。譬如...

  《增一阿含经》一三四、一三五经 白话:

  佛陀在舍卫国只树给孤独园,告诉比丘们 :「邪见众生身口意所作、所说、所念的一切行为,没有一样是可贵的,是世间的人所厌恶的。譬如苦果、苦参子、毕地盘特子等苦种子,虽种植于良田,只有使苦果更加的苦,因为种子本身是苦,怎能长出甜美的果实呢 ? 而邪见的人就是这样。」

  正见众生身口意所作、所说、所念的一切行为,是尊贵而可敬,为世间的人所欢喜,这是因为正见的关系。譬如甜果、甘蔗、葡萄等一切甘美的东西,植种于良田,会使果实更加甘美,因为种子本身是甜,出生的果实当然会更甜; 正见的众生也是如此,身口意的行为,为世间人民所喜欢。所以,比丘! 你们应该修习正见。」

  启示:

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  华严经说 :「牛饮水成乳,蛇饮水成毒,智学成菩提,愚学为犯罪。」

  同样是水,为什么牛与蛇饮用后,有截然不同的效果? 同样的法门,智者学了成为菩提,愚者运用之后反而成为犯罪的方法,这就是正见与邪见差别的地方。即所谓 :「正人行邪法,邪法也成正; 邪人说正法,正法也成邪。」因此,正见与否,是决定圣与凡的重要关键。

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