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禅定与禅

导读:专注一处,能得禅定。那我专注念佛,或专注某个无情物,或专注想一件事,都能得禅定吗?效果都一样吗?可以说一样,也可以说不一样,关键是你对专注的这个东西,起不起分别执着。不起分别执着,目的是通过专注一处、心不随它所动,从而集中心力,能入禅定,激发生命潜能。你对专注的这个东西,起分别执着,就麻烦了,比如说,你专注于无情物,心又为它所动,或者执着它,对它有牵挂,日久天长,当心自己变成无情物啊!(笑...

禅定与禅

  专注一处,能得禅定。那我专注念佛,或专注某个无情物,或专注想一件事,都能得禅定吗?效果都一样吗?

  可以说一样,也可以说不一样,关键是你对专注的这个东西,起不起分别执着。不起分别执着,目的是通过专注一处、心不随它所动,从而集中心力,能入禅定,激发生命潜能。你对专注的这个东西,起分别执着,就麻烦了,比如说,你专注于无情物,心又为它所动,或者执着它,对它有牵挂,日久天长,当心自己变成无情物啊!(笑)不过,唯独专注念佛,而执着佛号,纵然不能入定,也能得善法善行之利。所以,专注佛号与专注无情物,也可以说不一样。为了防偏防邪,初学打坐的人,缺乏善根福德的人,以专注善境为宜。

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  禅与禅定,有什么区别?

  中国禅宗的禅,超越了禅定,是定慧等持不二,不仅是最高的实践方法,与天台宗圆教“一心三观”一致,并且是修行人的至高境界,禅就是实相。

  怎么超越突破禅定?

  修习禅定,目的是开发无漏慧。入定而不贪着、不住着,就能超越禅定,超越六道轮回,了生脱死,发无漏慧。戒、定、慧是三“无漏学”,无漏就是无烦恼、圆满,前提是必须三学等持,平等受持而不偏,否则,仅持戒轻忽定慧,仅修定而轻忽戒慧,仅修慧而轻忽戒定,统统成了有漏的人天善因、狂禅、狂慧(世智辩聪)。有漏就是有烦恼,不圆满,无法超越六道三界轮回。无戒之定,没有戒的力量,易得邪定,不稳定,往往不能把持,容易着魔,这就是狂禅。无定之慧,会增长邪见我慢,这就是世智辨聪,狂慧,八难之一,是成就菩提的极大障碍。

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