道者以何为乐

道者以何为乐

思想是人类生命最重要的轴心，以正知、正见为首的“八正道”，是生命积极的道路。所谓修道或修行，最重要的就是对于人间事物赋予积极、正面、欢喜的眼光，对生活重新估定价值，以此清净、解脱与“缘起性空”相应的新价值观，走向圆满究竟的生命。所以修行者当以实践新价值观为其“法乐”。有志修行者，既以人间为道场，平时应注重群我关系，关怀身心家国世界，适时给人欢喜、给人信心、给人希望、给人方便，又能“以众为我”，以“有愿担当”为荣，以“力行实践”为乐，为人间增进真善美的境界。什么是修道者的快乐呢？

第一、以自我革新为乐

凡有心修道者，应在自心中常念：世间无常迅速，生命在呼吸间，怎能浪费珍贵的时间在无明与烦恼之中？修道者认清生命的事实，但求转烦恼为菩提、转黑暗为光明、化嗔怨为欢喜，不断的革除陋习，修正自我的思想行为，从点点滴滴的小小体悟，汇集成豁然开朗的大彻大悟。

第二、以诵经念佛为乐

修道者以开悟圣者为学习目标，特别是对佛陀圣教的学习，都要实践于日常生活中。但在扰攘的红尘俗世，常会听到人们说长论短或制造是非。如果将专注于是非烦恼的心思，用来听闻诵经的清净梵音，专注在念佛的海潮音声中，会让内心生起法喜法乐。所以在佛门里面，与人打招呼，以一声包含祝福对方无量光明与欢喜的“阿弥陀佛”，来表示自己的真诚心意。念念不离佛号，把一声“阿弥陀佛”念到一切时、一切处，走到那里都能欢喜自在。

第三、以禅坐经行为乐

“吾有法乐，不乐世俗之乐。”这是维摩居士最有名的一句法语。学佛禅修者，可以到设有禅堂的寺院道场学习禅修，也可以抄经、拜佛、诵经、持咒等，这些方法，都能将身心上的负担放下或沉淀，体验佛法之妙，自然带来再出发的活力。

第四、以布施结缘为乐

布施结缘是事业成功的不二法门，也是家庭圆满的重要内涵，甚至做人处事、修行佛道，也离不开布施。布施还要结善缘，例如以鼓励之语言、真诚的赞美来激励他人，能增加他人信心；布施时间，陪伴孤独，加持勇气于他人，能帮助他人破茧而出。无论对亲朋好友或是素昧平生之人，如果明白对方有这样的需求，随时一句贴心的关怀，甚至精心营造的欢乐，都能温暖人间。如果人人都欢喜布施结缘，你、我、他都能欢喜和谐、同体共生。

第五、以奉献服务为乐

一般人的想法，总以为自己过得舒服最快乐，修道者却认为，要能奉献生命的光与热，才是长久的快乐。因此，他们发心做义工，投入社区服务，为伤残人士争取福利，帮助特教儿童等。他们奉献一己之能，以助人为乐，乐此不疲。以服务奉献为乐之人，具有菩萨的性格，提升自我的人格也比一般人快速，心中也比一般人法喜。这就是投身服务工作带来的“附加善果”。

第六、以感恩知足为乐

世间上有钱、有权、有名、有利的人，如果少了感恩知足，就会过得空虚而缺少内涵。缺少物质还不是生命的大患，生命缺少感恩知足的欢喜，则一生悲苦不平、扰攘不宁。

做人做事要能感恩图报，甚至要“滴水之恩，涌泉以报”，因为快乐是来自于心中的能源。举例说，如果老板不懂得感恩员工，只知压榨员工血汗，公司业务必然难以发展，甚至很快面临困境。员工不知感恩公司，只知索求无度，劳资双方都会两败俱伤。反之，如果能够彼此感恩，互相体谅，以真心诚意研讨得失对策，必定能够合作无间，大展鸿图。

第七、以随缘方便为乐

修行的法门为什么会有“八万四千种”呢？因为“法”是为人而说的，又因为每个人的根基不同，所以要有许多方便法门来对治。但这些法门都不离开重要的轴心，在佛教谓“观机逗教”，在儒家曰“因材施教”，只要随顺众生的觉性，随缘方便度化，应机说法，无论是本身的修行，或在日常生活中助他、度他，必能在随缘中得到自在。

修道者处于世间，但在他们眼中，“慈眼视众生”比“心中只有我”更重要。他们如世人一般有着事业职务，需要日常饮食，心境却是远离红尘，与世无争，散发出与自然相应的气质，有着超然物外的情操。发心修道的人，内不著妄心，外不著妄境，不以世俗五欲为乐，内心有着更多的法喜自在。如是，修道者从奉献服务中升华生命，从感恩知足中充实内涵，在随缘方便中安顿身心，于宣扬正法中圆满自他。