念佛网
念佛网
南怀瑾 黄念祖 李炳南 刘素云 钟茂森
主页/ 程叔彪/ 文章正文

无门直指 第六十三节 无佛可成

导读:佛言:一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。...

第六十三节 无佛可成

《圆觉经》:『佛言:一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。』

僧灵觉问南阳忠国师:发心出家,本拟求佛,未审如何用心即得?师曰:无心可用,即得成佛。曰:无心可用,阿谁成佛?曰:无心自成佛,成佛亦无心。问:佛有大不可思议,为能度众生。若也无心,阿谁度众生?师曰:无心是真度生。若见有生可度者,即是有心,宛然生灭。问曰:今既无心,能仁出世,说许多教迹,岂可虚言?师曰:佛说教亦无心。问曰:说法无心,应是无说?师曰:说即无,无即说。问:说法无心,造业有心否?师曰:无心即无业。今既有业,心即生灭,何得无心。问:无心即成佛。和尚即今成佛未?师曰:心尚自无,谁言成佛,若有佛可成,还是有心。有心即有漏,何处得无心。问:既无佛可成,和尚还得佛用否?师曰:心尚自无,用从何有。问曰:茫然都无。莫落断见否?师曰:本来无见,阿谁道断。问:本来无见,莫落空否?师曰:无空可落。问曰:有可堕否?师曰:空既是无,堕从何立。问曰:能所俱无。忽有人持刀来取命,为是有是无?师曰:是无。问:痛否?师曰:痛亦无。问曰:痛既无。死後生何道?师曰:无死无生亦无道。问:既得无物自在。饥寒所逼,若为用心?师曰:饥即吃饭,寒即着衣。问曰:知饥知寒,应是有心?师日:我问汝,有心,心作何体段?曰:心无体段。师曰:汝既知无体段,即是本来无心。何得言有?问曰:山中逢见虎狼如何用心?师曰:见如不见,来如不来,彼即无心,恶兽不能加害。问曰:寂然无事,独脱无心。名为何物?师曰:名金刚大士。问:金刚大士有何体段?师曰:本无形段。问曰:既无形段。唤何物作金刚大士?师曰:唤作无形段金刚大士。问:金刚大士有何功德?师曰:一念与金刚相应,能灭[子*克]伽沙劫生死重罪,得见子*克]伽沙诸佛。其金刚大士功德无量,非口所说,非意所陈。假使子*克]伽沙劫住世,说亦不可得尽。(解脱长者:是有是无?)问曰:如何是一念相应?师曰:忆智俱忘,即是相应。问曰:亿智俱忘,谁见诸佛?师曰:忘即无,无即佛。问曰:无即言无,何得唤作佛?师曰:无亦空,佛亦空。故曰:无即佛,佛即无。问曰:既无纤毫可得,名为何物?师曰:本无名字。问曰:还有相似者否?师曰:无相似者。世号无比独尊。汝努力依此修行。(解脱长者:是有是无?)无人能破坏者,更不须问。任意游行,独脱无畏。常有河沙贤圣之所覆护。所在之处,常得河沙天龙八部之所恭敬。河沙善神来护,永无障碍。何处不得逍遥。(解脱长者:须知,『非色灭空,非空灭色。有即是无,无即是有。』『若欠一法,不成法身。若剩一法,不成法身。若有一法,不成法身。若无一法,不成法身。』所以,大慧云:似这般的,便是金刚圈,栗棘蓬。你若吞不得,透不得,不见古人行履处,定起谤无疑。透得这裏,方能作大舟航,不着此岸,不着彼岸,不着中流。善知识!下得这般手脚,入得这般窠窟,方始为得入。)

百丈曰:『前际无烦恼可断。中际无自性可守。後际无佛可成。是三际断。是三业清净。』黄檗曰:为汝心作佛见,便谓:有佛可成。作众生见,便谓:有众生可度。起心动念,总是汝见处,若无一切见,佛有何处所?如文殊才起佛见法见,便贬向二铁围山。又曰:『慈者不见有佛可成。悲者不见有众生可度。』

长沙岑,有僧问:本来人还成佛也无?沙曰:汝见大唐天子还自种田割稻麽?问曰:未审是何人成佛?沙曰:是汝成佛。僧无语。沙曰:会麽?僧曰:不会。沙曰:如人因地而倒,依地而起,地道甚麽?僧问天柱慧:达摩未来此土时,还有佛法也无?柱曰:未来且置,即今事作麽生?曰:某甲不会。请师指示。柱曰:万古长空,一朝风月。僧无语。柱复曰:阇黎会麽?曰:不会。柱曰:自己分上作麽生。干他达摩来与不来作麽?他家来,大似卖卜汉,见汝不会,为汝锥破卦文。才生吉凶,尽在汝分上,一切自看。僧曰:如何是卖卜的人?柱曰:汝才出门时,便不中也。问:如何是大通智胜佛?柱曰:旷大劫来不曾壅滞,不是大通智胜佛是甚麽?问:为什么佛法不现前?柱曰:只为汝不会,所以不现前,汝若会去,亦无佛可成。

僧问杨歧:如何是佛?歧曰:三脚驴子弄蹄行。问:莫只这便是麽?杨歧曰:湖南长老。大慧颂曰:杨歧一头驴,只有三只脚,潘閬倒骑归,攧杀黄幡绰。常德梁山远举曰:『扬其汤者,莫若扑其火。壅其流者,莫若杜其源。此乃至人之明鉴,佛法之正论。』正在斯焉。这因缘如今丛林中,提唱者甚多。商量者不少。(一)有般底只道:宗师家无固必,凡有所问,随口便答,似则也似,是即未是。若恁麽,只作个乾无事会,不见杨歧用处。乃至祖师千差万别门庭,如何消遣?(二)又有般的只向佛边会,却与自己没交涉。古人道:凡有言句,一一须消归自己,又作麽生?(三)又有般的一向只作自己会,弃却古人用处,唯知道明自己事,古人方便却如何消遣?既消遣不下,却似抱桥柱洗澡,要且放手不得。此亦是一病。(四)又有般的却去脚多少处会,此病最难医也。所以他(杨歧)语有巧妙处,学人卒难摸索。才拟心则差了也。前辈谓之杨歧宗旨。须是他屋裏人,到恁麽田地,方堪传授。若不然者,则守死善道之谓也。这公案直须还他透顶澈底汉方能了得。此非止禅和子会不得。而今天下丛林中出世为人底,亦少有会得者。若要会去,直须向威音那畔空劫以前,轻轻觑着,提起便行,捺着便转,却向万仞峰前进一步。可以笼罩古今,坐断天下人舌头,如今还有恁麽者麽?有则请出来道看!如无,更听一颂,『三脚驴子弄蹄行,直透威音万丈坑。云在岭头闲不澈,水流磵下太忙生。湖南长老谁解会,行人更在青山外。』(解脱长者:这一公案答得再好没有了。对於如何是佛,有佛无佛及一切一切,都包括无遗,曲尽其妙。虽然如此,若使扬歧闻之必曰:莫谤老僧好。)

\

  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01