在修行原则、纲领上虽然有很多名相不同，可是它的境界没有两样，说禅定、说三摩地、说清净心、说平等心，意思都是相同的。『平等持心』，永远保持你的清净平等。『而至於境』，境是境界，这个字用得好。不是平常在佛堂里保持，要你在境界上保持，见到善人善事，不会生欢喜心，欢喜心也是烦恼，你心动了;见到恶人恶事，不会生瞋恚心。要在境界里面，把贪瞋痴慢疑统统断掉，这叫做会用功，这个人叫会念佛。所以，在境界里才管用。一般学佛的人，平常自己以为功夫不错，一天读经也读多少部，念佛念多少万声佛号，可是境界一现前，全不管用。这就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」，为什么?功夫不得力，要紧的是功夫得力，不在乎多少。蕅益大师在《要解》里头讲得很明白，往生品位的高下决定在持名功夫的深浅，没有说多少。持名功夫深的人，境界现前他根本就不动心，他心真的是清净平等。功夫浅的人，境界现前他动心，虽然一动心，第一念动，他第二念就是阿弥陀佛，就把第一念压住
如果境界现前，喜怒哀乐、七情五欲就现前的话，那他的功夫可以说完全没有。经念得再多，经讲得再好，佛念再多，都没用处。从前李老师讲，他该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回，这是我们不能不知道的。
大乘无量寿经指归 (第四十集) 1996/4
钟茂森：蕅益大师说孝道：
钟茂森：无量寿经简讲（第