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首届“祈福潮汕”素食·护生感恩文化节

导读:气候变化已成当今全球面临的重大挑战。素食护生是反对奢华浪费,长养慈心,提升道德的最大善举,也是遏制气候变暖,拯救地球家园的重要举措,是圈人类共同的使命,每个国家和民族,每个企业和个人,都应该则无旁贷地...
气候变化已成当今全球面临的重大挑战。素食护生是反对奢华浪费,长养慈心,提升道德的最大善举,也是遏制气候变暖,拯救地球家园的重要举措,是圈人类共同的使命,每个国家和民族,每个企业和个人,都应该则无旁贷地行动起来。近年来,许多人认识到了素食护生的重大意义,希望以节目的形式倡导素食护生,引来广大市民的重视,以更大的力度推动素食护生事业的发展。从而使素食护生理念深入人心,年年过“素食护生节”,日久年深,渐成风俗,形成文化,如此则利益乙方,乃至推广到其他城市,辗转效仿,则利益无量。 宗旨:慈心素食和谐社会,善心护生感恩地球理念: 通过举办首届祈福潮汕素食·护生感恩文化节,让潮汕民众在节目活动中体验素食护生的意义,倡导大家一起推广素食护生理念,熏陶慈悲情怀,彰显人性光辉,共建文明和谐社会,共筑美好家园,使民众乐善得福。《地藏十轮经》说:“设使能戒诸杀生,速得无上菩提果。”戒杀放生是佛陀金口告诫我们,要亲身力行既可消除业障,又可长养慈悲的殊胜法门,诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。因此我们“护生,素食,感恩”的慈善活动,又以“护生”为首。凡事皆有因果,人们今生遭受的疾病苦痛,都是以前欠的杀债而来,还杀债最好的方法就是放生,你救人家的命,就等于救自己的命,就是消除累世所造无穷的杀业,还以前积欠的杀债.我们将组织护生活动,随缘购买物命,与善男信女一起消除业障积福祈寿。 《梵网经》曰“若佛子一切肉不得食,断大慈悲佛种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。”素食是常怀护生之心的必然结果。佛教从汉代初年传入中国时,所传来的经典大都是小乘经典,由于戒律里并没有明文规定不许僧人食肉,起初中国的僧人与他们来自印度的师父一样,也是非素食者。

但是由于儒家“仁慈”与“孝道”的影响,这时在中国僧人当中也有不少是素食者。如道安、慧远等高僧都是素食者的代表。他们主要是出自个人的自愿,并且他们把素食看成是一种苦行。无独有偶,国外如古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图,以及毕达哥拉斯都强烈地支持素食。近代的德国物理学家爱因斯坦、俄国文学家托尔斯泰、英国戏剧家萧伯纳,都是基于人道主义观点赞美素食。印光法师在《普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说》一文中说:“而诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者猎者渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。” 因此我们提倡素食,素食不仅仅是一种健康的生活方式,更重要的是,只有当一个人不再杀生,坚持吃素的时候,他不仅不造作恶业,还能够免除各种苦报。说到底,吃素是最直接的放生。 《大智度论》说,“知恩是生大悲根本,死得升天,终成佛道。”佛教的感恩包括四个方面:三宝恩、父母恩、众生恩、国家恩。这四个层面不仅包括人和人之间的关系,还包括人和自然的关系。有情世间离不开无情世间。我们感恩父母、国家、众生和佛法僧三宝。不过跟一般的“滴水之恩涌泉相报”不同。我们所倡导的感恩,当然也包括这层含义,但并不局限于此。佛法强调“无缘大慈,同体大悲”。人饥己饥,常怀慈爱之心,把宇宙间一切众生看成与我一体,休戚与共,不仅对身边的人常怀感恩,对陌生人包括各种动物也心怀慈悲心,慈悲的表现,不在于讨好殷勤,乃在于感谢恩人,原谅仇人,帮助苦人,救济穷人,调伏狂人,启导愚人,感化恶人,鼓励善人,鞭策懒人,醒觉迷人。那便是以全心关怀一切众生的菩萨精神。也正是因为懂得感恩,所以常怀慈悲,所以愿护生,所以茹素食。 “护生,素食,感恩”,期待您的参与,愿国泰民安,风调雨顺;人人戒杀护生,吃素念佛,心怀感恩,同登极乐彼岸。佛法光大,法界众生同获究竟安乐;