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关于藏传佛教修行人称谓的答问

导读:关于藏传佛教修行人称谓的答问问:顶礼仁波切,请仁波切开示,法王、仁波切、活佛中有很多像敦珠法王、顶果钦哲仁波切、隆多活佛那样的瑜伽士,而堪布中就没有,这是因为教规的原因,还是因为其它原因?答:是因为教规的原因。最早在佛经中,“法王”指佛陀,再后来“法王”指信奉佛教的国王。随着历史的演变,“法王”成为政教合一的领袖。而今,弟子和信众把他们非常敬重且具有一定影响力的行者也尊称为“法王”。但从严格意义上...

关于藏传佛教修行人称谓的答问

问:

顶礼仁波切,请仁波切开示,法王、仁波切、活佛中有很多像敦珠法王、顶果钦哲仁波切、隆多活佛那样的瑜伽士,而堪布中就没有,这是因为教规的原因,还是因为其它原因?

关于藏传佛教修行人称谓的答问

答:是因为教规的原因。最早在佛经中,“法王”指佛陀,再后来“法王”指信奉佛教的国王。随着历史的演变,“法王”成为政教合一的领袖。而今,弟子和信众把他们非常敬重且具有一定影响力的行者也尊称为“法王”。但从严格意义上来讲,一个传承只能有一个法主,即一个法王,而且法王必须是活佛身份。

关于藏传佛教修行人称谓的答问

“仁波切”的意思是人中之宝,一般活佛和金刚阿阇黎才可称之为仁波切。真正的“活佛”是不会退转的证悟者,是乘愿再来的成就者。他们如佛经中所喻,犹如莲花出淤泥而不染,犹如水银入尘土而不粘。因“活佛”具备将一切对境转为道用的功德,所以不被戒规、教规所限制,可自由选择自身示现的方式,或以瑜伽士、或以比丘的身份方便度众。佛在《楞严经》中这样说:“我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地”。

“堪布”主要以自身学术来评定,而非修证上的证悟,因此单一的堪布身份绝对不允许有破戒行为。因为证悟是建立在戒定慧三学功德之上,所以,行者在未证悟前出现破戒的行为,就一定会堕落。根据教规,堪布和普通出家人一样,一旦破戒就必须离开寺院。倘若堪布已证得即生成就,具备金刚阿阇黎的功德,修行已不受任何形式的影响,也不例外。但现实中亦不乏有堪布现证金刚阿阇黎功德,并示现瑜伽士形象的,这些人通常都经历了数几十载的苦修,可惜此乃凤毛麟角。这就是我们为什么看到瑜伽士通常为活佛、仁波切而没有堪布的原因了。

关于藏传佛教修行人称谓的答问

一个寺院的金刚阿阇黎可以是活佛、堪布的身分,甚至可以是任何一个出家人,只要他的修证被成就者们所公认为该寺院中最高的修行人即可。

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