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三乘佛法心要·大乘·契入法道的三种方法

导读:契入法道的三种方法  第一种方法是听闻、学习。这个行动本身并不能直接得到智慧。我们并不是自然就知道如何开展智慧,所以要仰赖佛法。经由学习佛法,我们开始掌握开展智慧的要点。但是,学习本身并不能使智慧增长多少。我们必须继续进入第二个步骤,那就是思惟——一再反覆地思索所学习的法教的意义,因而能契入法教的真髓。然而,纵使是思维也无法带来最高、最深、最究竟的利益。我们必须采取第三个步骤,也就是要禅修。透过禅...

契入法道的三种方法

三乘佛法心要·大乘·契入法道的三种方法

  第一种方法是听闻、学习。这个行动本身并不能直接得到智慧。我们并不是自然就知道如何开展智慧,所以要仰赖佛法。经由学习佛法,我们开始掌握开展智慧的要点。但是,学习本身并不能使智慧增长多少。我们必须继续进入第二个步骤,那就是思惟——一再反覆地思索所学习的法教的意义,因而能契入法教的真髓。然而,纵使是思维也无法带来最高、最深、最究竟的利益。我们必须采取第三个步骤,也就是要禅修。透过禅修我们才能使智慧究竟地展露出来。在开展智慧的三种方法当中,最重要的是开展由禅定中显现的智慧。  所有的众生都已经具有佛性或成佛的潜能,而佛性含有明性及智慧的本质,这就是极至的智慧——清晰并直接地知道一切的力量。智慧所有的力量都已经俱在了,但是仍然被障蔽着。直到我们净除遮蔽它的一切障碍之前,我们无法运用这个智慧,因为我们无法接近我们本具的清明至性。即使在我们试图分析一个简单的物体时,这一点也很明显。在我们和我们试图去了解的物体之间,存在着充满念头的干扰空间。我们透过智力活动或微细的潜意识念头的纯厚夹层,而和事物交互作用。因此,由于念头的不断干扰,我们很难真正直接了解一件事物。纵使我们只研究它几分钟而已,难以数计的念头已经在心中此起彼落了。从这一点我们就能开始了解,念头对智慧及理解力的实际开展是多么大的障碍。  我们修持禅定的目的要使心安定下来,不再随着念头的浪潮而四处漂荡。藉由禅修,我们的心会平静下来,并且变得非常驯和。一旦心平静下来之后,我们就可以比较直接、立即地认识实相,并且使智慧更加迅速地开展。这就是为什么禅修中展现的智慧极为重要。

三乘佛法心要·大乘·契入法道的三种方法

三乘佛法心要·大乘·契入法道的三种方法

  • 1970-01-01
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