念佛网
念佛网
晋美彭措法王 阿秋法王 贝诺法王 敦珠法王 萨迦法王
主页/ 噶玛天津仁波切/ 文章正文

2008年台北祖菩道场皈依大典开示

导读:2008年台北祖菩道场皈依大典开示 时间:2008年11月22日地点:台北祖菩道场皈依的意义   为圆满皈依的缘起,首先我为今天求得皈依,正式成为佛教徒的新弟子,念诵八圣吉祥文,期望今天的皈依带给大家诸事吉祥。   皈依是为令自己成为佛教徒,与自己懂多少佛法无关。成为佛教徒之后,唯一的目的就是要让自己的心灵更加成熟稳定,内心的成熟意味着慈悲,内心的稳定象征着自己拥有智慧。佛教徒与凡夫是不同的,譬如...
2008年台北祖菩道场皈依大典开示

时间:2008年11月22日地点:台北祖菩道场

皈依的意义   为圆满皈依的缘起,首先我为今天求得皈依,正式成为佛教徒的新弟子,念诵八圣吉祥文,期望今天的皈依带给大家诸事吉祥。   皈依是为令自己成为佛教徒,与自己懂多少佛法无关。成为佛教徒之后,唯一的目的就是要让自己的心灵更加成熟稳定,内心的成熟意味着慈悲,内心的稳定象征着自己拥有智慧。佛教徒与凡夫是不同的,譬如同样行善,凡夫所行的善,称之为福德,未来世不论轮回到哪一道,都可以获得福报。成为佛教徒之后,我们所行的善称为成佛的资粮,这是不一样的。   有关于皈依的动机、皈依的对象、皈依的时间,以及皈依之后哪些事情可以做,那些事情不可以做,皈依的功德等等,在《亲近法》这本书之中讲得很清楚,应好好研读。

2008年台北祖菩道场皈依大典开示

依止如法的上师  佛法僧三宝,佛像─象征佛,经典─象征法,八大菩萨─象征僧宝。上师带领你皈依,你就是佛教徒,你所皈依的是释迦牟尼佛,不是某一位上师、法师。成为佛教徒之后,想要修行,你必须要紧紧追随你所想要追随的如法的上师。   每一位佛教徒,此生之中有三位非常重要的上师或导师,第一位就是皈依的导师,因为是这位导师带领你进入解脱之门;第二位是授业的导师。人的一生无关乎你的学问、身分,每个人都有迷惑、无法自我解放的时候,这时需要授业师来教导你,特别是佛法。不要误会「师父领进门,修行看自己。」如果是让你成为佛教徒,然后就不管你了;或是丢一部经典给你、叫你坐在那边,你就可以开悟,这是不可能的。许多的观念、知识、佛学都必须好的上师、如法的上师有耐心的教导你。所以不能够无师自通。   很多节目里会通灵的、看三世因果的,一个晚上、一个闪电、一个哈雷彗星来,他也可以开悟,这个是笑死人,不要相信这个。没有师承的上师不要去依止。依止了,没有任何功德,有时反而会有业障。如果你过去依止不如法的上师,他威胁你说:不可以离开,离开我你就会如何云云的。你就大胆的离开,我保证不会如何,因为那不如法。你皈依或依止不如法的这些人,他没有资格称为法师,你真的可以舍弃。   第三种上师,最为重要,就是让你开悟的上师。所谓的开悟,是让你体会空性,让你了解原来这个叫做心,而不是念。一般我们不了解心,会把念头当作是心,这是不对的。   简单的说,皈依就是要进入解脱之道的门。希望今天的皈依带给各位如是的功德,也祈求诸位真的能好好修行。

神圣的皈依  为向上师祈求皈依,现在诸位向依止处,也就是三宝、上师顶礼,发自于内心向上师祈求我要皈依。(拜三拜,三拜之后胡跪,双手合十,虚掌如同捧着摩尼宝,两个姆指交叉,左边拇指在下,右边拇指在上,这代表莲花,双手捧着莲花。   跟着我念诵六皈依文。(藏文念诵)念的时候,内心要想,发自于内心。

  「金刚上师请你眷顾我,我某某人,即刻起尽形寿,向二足尊,佛陀我皈依;离贪执,无上正法我皈依;无上之圣众,僧宝我皈依。从今起上师请摄受,我愿尽形寿三皈依,南无皈依佛,南无皈依法,南无皈依僧。」

  「太依诺」意即这是方便的皈依,你们要讲「雷梭」,就是妙哉。   你们听,弹指的声音,也就是你们皈依的承诺,就如同弹指的声音一样,融入虚空,直到虚空坏尽之前,你们的皈依都存在的。   唱诵到俗名的人,请依序上来,我会问你「祖菩结巴觉盎?」,意即「你愿意剪发吗?」不是把所有的头发剪掉,是象征式的。佛陀当年自己在古舍利塔面前把头发剃掉,中国的解释是说「剪掉三千烦恼丝」,今天皈依犹如昨日死,今天已经获得一个全新的人生。西藏式的讲法是说,人的身体是很珍贵的,头在身体之上,发在头之顶,所以将自己最珍贵的头发供养上师。   导师赠与法名、法衣和念珠。要拿法名或法衣的话,左手在下右手在上,这个代表「鳄鱼」,意思是我的承诺就像鳄鱼咬到东西绝不开口,这表示直到成佛为止,我绝对不会舍弃。

(依序上前受皈依。)

2008年台北祖菩道场皈依大典开示

(指导新皈依弟子披法披…)   领受皈依的戒文,你们拥有皈依的法名,我们是噶玛噶举传承,所以法名的姓就是「噶玛」,今年是「心」字辈,总共是二十一年一轮,所以二十一年前皈依的也是心字辈。

2008年台北祖菩道场皈依大典开示

仁波切的嘱咐  皈依之后有三种事情要舍弃,有三种事情应该要受持。   首先,皈依佛陀之后,不可以再皈依世间的神;皈依佛法之后,不可以伤害任何众生的生命;皈依僧宝之后,就不可以与外道为友。所以是佛教徒,不可以相信算命、通灵,甚至于你不应该相信命运,因为命运操之在己。你要相信的是因果。对于恶业的显现,应当要心生欢喜,这表示过去恶的因终于成熟,才会成为现在的恶果,所以你应该要高兴。重要的是当下不要再继续造恶业。   第二件,皈依佛陀之后,凡是见到佛像都应该要生起恭敬心,如同恭敬佛陀一般。家中有佛像,哪怕只是一张小卡片,你都不可以乱丢,应当要放在清净的地方。皈依佛法之后,凡是所有的佛经、法本,都应当要恭敬,不可以践踏或撕毁。如果有破旧的,就念金刚萨埵百字明把它火化,或是送回寺里面统一火化。皈依僧宝之后,凡是见到出家人,不管他是大乘小乘金刚乘,都应当要合十恭敬。即使是看到出家人的衣服,都应该要生起如同恭敬僧宝这般的恭敬。所以不可以去摸出家人,尤其女孩子到了泰国,不可以去摸他的身体、他的衣服。如果他有袈裟放在旁边,不可以站在他的袈裟上,或者是坐在袈裟上面。这都是不尊敬的行为,所以严格禁止。   第三件,早晚都要勤修供养三宝。一般大乘显教三皈依,我们是六皈依。早晚要勤修,念诵六皈依文,依止如法的善知识,所作的行为应当要如法,以虔诚的心来持戒。

圆满持五戒  皈依戒只有一样,那就是不可伤害生命。其次,皈依之后要受五戒,五种戒律可以一次受足,也可以受一戒、二戒、三戒、四戒,视个人的能力来受戒。   在家居士五戒,这是佛教徒无论如何都应该要遵守的。受持戒律意味着要自制,管理好自己的行为。这不是约束而是保护。受戒就要持戒,持戒也不可以去执着戒律,这是更上一层才能理解。   在授五戒的时候,我会问:「愿持否?」譬如在做生意的,你必须要饮酒才能够活下去的话,而不是为了贪口腹之欲,你自认不能持酒戒,所以我问:「愿持否?」,你就说:「否」。你能够持,你就说:「愿持」。   五戒是所有一切戒律的根本,包括沙弥、比丘的戒律,都是以五戒再衍伸出来。五戒保护的是我们的身语意。不杀生是保护我们的身体不造杀业,不杀生、不偷窃、不邪淫,这都是身的戒律;不妄语这是口的戒律。不杀生包括不可以堕胎。不偷窃就是非己之物不可以占为己有。如果按照印度佛陀住世的标准,大概是两毛五以上的价值,如果未经过他人的许可占为己有,去骗去偷去抢,这都视为偷窃。淫有正淫跟邪淫。居士是可以允许结婚,跟自己合法的配偶有亲密关系,这是正淫,不犯戒。如果是劈腿就犯戒。所以夫妻一起来受戒非常好,比法律还有用。   不妄语。其实「语」有四种,不妄语就是不可以妄称自己已经开悟,自己有神通,然后跟人家乱讲乱骗,说你背后跟了三个,前面有两个;或是讲说你是我前世的某某某,我们前世姻缘还没了,所以我们这一世还要再来了…,这都是乱讲。妄语,指的就是指这个。   谎话呢?其实有善意的欺骗,有人快死了,你不可以跟他说:你快要死了,你不要再去看医生浪费钱了。你不可以这样子讲,一定要记住,很多人都误会这一点。你还是要安慰他:要好好照顾身体,生命是非常可贵的,多活一天就可以多行一日善。也许你会想这明明就是在骗他,但这是善意的谎言,这叫作方便语。   第五个戒律就是不饮酒。不饮酒包水果发酵都不可以,我想最好都不要喝酒,除非有一种叫做合和药除外,这个药必须要加酒。烧酒鸡、麻油鸡都算破戒。   好、我们来受五戒。各位一样胡跪,双手合十。   (受五戒)   领受居士戒律必须:以心来受持,断五种应该舍弃的,并且以身语来受持。就像过去尊贵的阿罗汉一样,想要依止随行如佛行者,我们应当要受戒。

  请跟我念诵以下的受戒文:   (受戒文)   「今在上师足前,诸位向尊贵的上师祈求授予居士五戒,如同往昔尊贵的阿罗汉,尽形寿舍弃杀生的行为,如是我等也遵守佛陀订下的戒律,不杀生。这是第一条戒律,我们当以受持令圆满来持守。其次,愿尽形寿能够不予取,也就是不偷窃,不邪淫、不妄语,以及不饮酒而酒醉。」

  我逐条戒律来念诵,我会问各位,你愿持否?大家就依据自己最大的力量来领受戒律。   持戒是确保来生为人,所以你下一辈子,想要再来为人的话,就必须要行十善业。十种善业还是以五戒为基础,所以五种戒律非常重要。有人此生舍得布施但是却不持戒,这种人来世要获得人的身体是极为困难的。

仁波切的祈祷  最后在圆满的部分,我当为各位祈祷,愿从此之后大家可以迅速的获得解脱,诸位的寿命能够永固,心越来越坚强,不会被病魔、蕴魔、死魔以及烦恼魔所干扰破坏。究竟来说没有死亡,因为死亡是一种假象,这一点是证得金刚长寿的口诀,你要相信死亡是一种假象,没有真正的死亡。

  「愿诸位持戒无漏失,持戒清净、持戒离执着,持戒证得戒波罗蜜。能够追随一切的佛来修学,究竟圆满如佛般的功德事业,戒行清净,没有污染永远不毁坏,离一切的过失。愿诸位此刻直到证得菩提为止,身穿三法衣大吉祥,语出大藏经大吉祥,意出戒定慧三学大吉祥,愿三宝加被诸位此生永恒获得大吉祥。」

  皈依至此圆满。

佛教徒的光荣  成为佛教徒是一件光荣的事,各位也要以身为释迦一族,成为如来的一家人而感到骄傲自豪。对如来家族要有贴身的自我期许,不要做出违背佛法的事情,不要伤害任何众生。佛的门徒没有敌人。如果有人障碍你、伤害你,那也是过去世你曾经伤害于他,所以应将敌人视为是督导自己的人。   在修行的过程之中,我们要不断地向传承祖师来祈祷,在修行过程之中,我们需要金刚昆仲彼此相互提携鼓励,懂得人应该要教不懂的,而不是让他感到无助仿徨。在修行道上,愿我们从此之后,生生世世都能够成为金刚法侣。

忆念无常  对所有皈依的弟子,我有责任照顾你们,你们也有责任照顾自己,不要轻易伤害自己。特别是有了一些年纪之后,应该要更懂得珍惜当下,不要浪费时间,自己要为自己的行为负责。不在乎此生你的事业有多么成功,但问此生你积聚多少功德,在成佛道上积聚多少资粮。时间是无常的,世俗之中无有一物不是无常,但我们所看到的都是发生在别人身上的无常,有一天无常也会降临在自己的身中,那时你做了什么准备?这是你必须要提醒自己的。

修行的基础   多看书,多看我们已经出版的书。修行就是给自己时间,多听闻、多培养慈悲心,这是修行的基础。如果你懂很多,但是一点慈悲心都没有,你懂再多也没有用。就像一本书、一本经典,你放在那边,书还是书,但虫会去咬它,所以要懂得用它。   无论你拥有什么,不要小看自己,不要把自己当凡夫想,应该要想我是未来佛。当你在顶礼佛像时,你要这样子想:佛祖啊,实在是因为我比较懒惰,所以今天要拜你。不然远古早之前,我们都一样。顶礼佛像时,同时也是在顶礼自己的自性啊!不要忘了,不要把自己当凡夫想,然后把自己一切的行为合理化,这样子你不会进步。   有机会我愿意将噶居寺所有的一切,包括噶居寺的佛行事业、利生事业,一一介绍给各位了解,因为我们此生有幸,能够一起来好好的行菩萨道。(回向)

  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01