没有出离心,就是违背佛教!
一切修行的基础是出离心,小乘不用说了,即使注重六度万行的大乘经典也处处宣说出离心——“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏!”(《法华经》)“令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界!”(《楞严经》)……净土经典更是比比皆是!但是现在普遍不重视出离心,而凡夫没有出离心就只有继续轮回受苦,这显然与佛教相违。朋友!在佛经与人言之间,你选择依止哪个?三皈依、四依法、四念处、八正道,我们真正做到了多少?
一切法门都建立在出离心和信愿心之上,净土法门更是如此——信愿具足,必生净土。祖师大德经常说,只要厌离娑婆,欣求极乐,念佛求往生,万修万人去。阿弥陀佛十八愿云:“若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。”凡夫往生佛国净土,横超六道轮回,居然如此容易?以前很是疑惑。深入经典,才知道,出离心与向佛心本身就有很大功德,远远超过以金银七宝布施的功德!而我们凡夫通常执着的所谓人民币布施,与念佛相比更是微不足道。难怪有的大施主临终往生没有把握,而一些穷乡僻壤的斋公斋婆却预知时至,自在往生,甚至动物也能往生净土。是何缘故?在艰难的生活环境中,较容易生出强烈的出离心和往生极乐心,犹如穷子思乡,死囚出狱,念念欣厌具足,这本身就有无量功德;再加上至心念佛求佛,归心似箭,弥陀接引,刹那往生,有愿必成,志在必得!
不说废话,多读经典——
一、厌离娑婆,其福最胜
娑婆,意为堪忍(不堪忍受),娑婆世界就是我们所处的宇宙世界,此界众生能够忍受十恶三毒之苦和各种烦恼,而不愿出离,故名堪忍世界。
《三归五戒慈心厌离功德经》云:“……如上布施,及受三归福,复不如受五戒福。受五戒者,功德满具,其福胜也。如上布施及受三归五戒福,复不如弹指顷慈念众生福也。如上布施及受三归五戒、慈念众生福,复不如起一切世间不可乐想福。所以然者,起一切世间不可乐想福,能令行者灭生死苦,终成佛道,故其福最胜也!”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云:
慈氏(弥勒菩萨)白言:“云何此界一类众生,虽亦修善,而不求生净土?”
佛告慈氏:“此等众生,智慧微浅,分别西方不及天界,是以非乐,不求生彼。”
慈氏白言:“此等众生虚妄分别,不求佛刹(净土),何免轮回?!”
佛言:“彼等所种善根,不能离相,不求佛慧,深著世乐、人间福报。虽复修福,求人天果,得报之时,一切丰足,而未能出离三界狱。假使父母、妻子、男女眷属,欲相救免,邪见业王,未能舍离,常处轮回,而不自在。汝见愚痴之人,不种善根,但(只)以世智聪辩,增益邪心,云何出离生死大难?复有众生,虽种善根,作大福田,取相分别,情执深重,求出轮回,终不能得。若以无相智慧,植众德本,身心清净,远离分别,求生净刹(净土佛刹),趣佛菩提,当生佛刹,永得解脱!!!
《大般涅槃经》云:
汝等于此行苦生死大海,勤修净心,莫失念慧,疾求正智,速出诸有。三界受身,苦轮无际。无明郎主,恩爱魔王,役使身心,策为僮仆。遍缘境界,造生死业,贪恚狂痴,念念伤害。无量劫来,常受苦恼。何有智者,不反斯原?汝等当知,我旷劫来已入大寂,无阴、界、入,永断诸有。金刚宝藏,常乐我净。我今于此显难思议现方便力,入大涅盘,示同世法。欲令众生知身如电,生恋慕心。生死瀑河,漂流速疾。诸行轮转,法应如是。如来涅盘甚深甚深不可思议,乃是诸佛菩萨境界,非诸声闻缘觉所知……一切行苦,弥满三界,遍流六道。大苦根本,无明所起。……阿难。当知皆因无明,增长三界生死大树,飘没爱河,众苦长夜,黑暗崖下,绕生死柱。六识为枝,妄念为本。无明波浪,心识策使,游戏六尘,种苦恼芽,无能制者。自在如王。是故我言。无明郎主,念念伤害,众生不觉,轮转生死。阿难。
二、向佛一步,功德无边
《大般涅槃经》云:“假使一月,常以衣食,供养一切众生,不如有人一念念佛,所得功德十六分之一。假使锻金为人,车马运载,乃至众宝各满百数,以用布施,不如发心向佛举足一步。假使有人以大象车,尽载大国中种种珍宝,及以璎珞,数各满百,以用布施,犹亦不如发心向佛举足一步。若以四事(饮食、医药、衣服、卧具)供养三千大千世界所有众生,犹亦不如发心向佛举足一步,所得功德无量无边!”
《善生经》云:若人受三自归,所得果报不可穷尽。如四大宝藏,举国人民七年之中运出不尽,受三归(归依佛法僧)者其福过彼,不可胜计。
《校量功德经》云:四大洲中满二乘果,有人尽形供养乃至起塔。不如男子女人作如是言:“我某甲归依佛法僧!”所得功德不可思议。以诸福中唯三宝胜故。若起谤毁,获罪无边。以善恶例同故。
《经》云:“若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼!”
《涅槃经》云:“佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。”
《增一阿含经》云:“四事(衣服、饮食、卧具、医药)供养阎浮提(地球)一切众生;若有称佛名号,如搆挤牛乳顷,功德过上,不可思议!”
三、何故于恶道,而无厌离心?何故于净土,不生欣愿心?
《华严经》卷二云:
牟尼殊特尊,众德皆圆满,见者心清净,回向大菩提。
如来兴出世,寂静大慈悲,普转妙法轮,利益诸含识。
佛于无量劫,勤苦为众生,云何诸众生,能报大师恩?
宁受三涂苦,备经无量劫,终不舍如来,而求于出离。
宁代诸众生,永受轮回苦,终不舍如来,而求于少乐。
宁恶道多劫,受苦闻佛名,不愿生善道,暂时不闻佛。
宁地狱多劫,受苦常见佛,不愿离三涂,生无佛法处。
何故于恶道,而无厌离心?由见于法王,智慧常增长。
见佛自在力,能除一切苦,得入诸如来,甚深智境界。
若得见佛时,灭除诸恶趣,增长福智芽,必获菩提果。
众生若见佛,能破种种疑,世出世间乐,所愿皆圆满。
每当读到这里,我就感慨万千、热泪奔流!诸佛真是大慈大悲超父母,佛经真是大智大勇盖天地!诸佛为了把我们这些愚痴顽劣、自以为是的凡夫救出三界火宅,真是费尽心血、不辞劳苦!
整部法华经,就是世尊为了把我们救出三界火宅,而苦口婆心地劝说,千方百计地诱导,最后拉门看我们还是不听话,不出离娑婆,世尊就干脆示现涅槃——孩子们哪,父亲走了,你们还不赶紧跟着父亲回家去!在魔窟里找死啊!——读《法华经》而无出离心,即是诽谤法华!
至于《华严经》,那更明显了,华严会上全是法身大士、登地菩萨,他们已经修到了华藏世界,快要成佛了,但还是在普贤菩萨的领导下,一致发愿求生西方极乐世界!
这段偈子读懂了吗?“宁恶道多劫,受苦闻佛名,不愿生善道,暂时不闻佛。宁地狱多劫,受苦常见佛,不愿离三涂,生无佛法处。”这不是让我们继续轮回,而是极力说明闻佛见佛的重要性和迫切性!为了闻到佛名,受地狱苦都值得!哪怕穿越三千大千世界的刀山火海,我们也要去见佛!哇塞!我们多么幸运、多么有福!没受多少苦,就闻到无量诸佛名;不走万里路,西方三圣亲自来接我们去见佛!天下还有比这更合算、更容易、更有利益的事情吗?真是弥陀念我,望眼欲穿;我念弥陀,归心似箭!读华严而不求生净土,可悲可怜!
四、净土法门,诸佛赞叹
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云:“舍利弗,阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?阿弥陀佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒,无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法;即是为无上殊胜清净了义妙行;即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰:‘阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。’”
《观无量寿经》云:“念阿弥陀佛即念十方诸佛,见阿弥陀佛即见十方诸佛。”
《大经》云:“一一花中,出三十六百千亿光;一一光中,出三十六百千万亿佛。一一诸佛,又放百千光明,普为十方,说微妙法。”
《般舟三昧经》云:“三世诸佛,念弥陀三昧,得成正觉。”
《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,法身及报身,化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。”
《月灯三昧经》云:“十方三世佛,现在过未来,皆以念佛因,得成无上觉。”
五、念佛就是最大的利益和福报
净土法门是横超三界、圆顿绝妙之捷径;阿弥陀佛是法界藏身、本师本佛之妙体。
净土法门为世间出世间最胜利益,为无上大利,一念即可横超。阿弥陀佛是三世诸佛的本师本佛,光中极尊,佛中之王,众生称念,必蒙救度!
佛视一切众生,犹如亲子,绝无分别。我们要体会和把握这平等的大慈。可惜众生为业力所牵、为烦恼所逼,在生死海中,作轮回大梦,如丧家之犬,不但不信释迦如来的真实教诲,也不信极乐世界的依正庄严,哪里知道佛的慈悲?!
可怜的众生,当思弥陀慈父为我们发了48大愿,庄严成就了极乐世界,是极可欣乐的家乡,我们是多么幸运和幸福啊!
念佛时,心要恳切,像婴儿求乳,病人求医,坠崖求救,死囚求活,一心求佛,如饥似渴,这样念佛才是“以果地觉,为因地心,因该果海,果彻因缘”;凡夫因地的心念佛,与如来果地的觉,契合彻通,“是心作佛,是心是佛”,这个念佛因缘,就是多善根福德因缘。
弥陀大愿,信者必成;极乐世界,发愿必生;若生彼国,即永出轮回,超凡入圣,见佛闻法,悟无生忍,就永不退道心和果位,可得一生补处佛位。——世上有什么利益比这还大呢?我们于此善根福德因缘的大事,能不铭心刻骨地老实念佛、求生净土么?!
阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,非愚即狂。
极乐世界,万圣同归,不生净土,难免轮回!
附录:《三归五戒慈心厌离功德经》闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说:过去久远,有梵志名毗罗摩,饶财多宝。若布施时,用八万四千金钵盛满碎银,八万四千银钵盛满碎金,复以八万四千金银澡罐。复以八万四千牛,皆以金银覆角。复以八万四千玉女庄严具足。复以八万四千卧具众彩自覆。复以八万四千衣裳。复以八万四千象马,皆以金银鞍勒。复以八万四千房舍布施。复于四城门中布施,随其所欲,皆悉与之。复以一房舍施招提僧。
如上施福,不如受三自归。所以然者。受三归者,施一切众生无畏。是故归佛法僧,其福不可计量也。
如上布施,及受三归福,复不如受五戒福。受五戒者,功德满具,其福胜也。如上布施及受三归五戒福,复不如弹指顷慈念众生福也。如上布施及受三归五戒、慈念众生福,复不如起一切世间不可乐想福。所以然者,起一切世间不可乐想福,能令行者灭生死苦,终成佛道,故其福最胜也。
尔时长者闻佛所说,欢喜奉行。
(大藏经阿含部失译人名,今附东晋录)