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敢与佛祖争高下?“大背头佛像”活该被批

导读:敢与佛祖争高下?“大背头佛像”活该被批 大背头弥勒佛 将于近期被拆除(图片来源:中新网) 大背头弥勒佛 :资本对信仰和审美的双重 绑架 这年头,什么都有可能被 山寨 ,连佛祖也难逃厄运。近日,河南...
敢与佛祖争高下?“大背头佛像”活该被批

大背头弥勒佛 将于近期被拆除(图片来源:中新网)

大背头弥勒佛 :

资本对信仰和审美的双重 绑架

这年头,什么都有可能被 山寨 ,连佛祖也难逃厄运。近日,河南洛阳龙华欢乐园一尊 梳起 大背头 、扮成老板范儿 的弥勒佛,就让公众开了眼,网络上一片哗然。

如此大胆的扮相,可谓 混搭没界限 ,着实令众人惊愕,个中味道不一而足 这到底是别出心裁的炒作,想捞取更多的商业利益,还是富人被钱烧得不知天高地厚,想通过成 佛 让自己 流芳百世 ?

敢与佛祖争高下

说到弥勒佛,人们脑海里肯定会浮现出脑门锃亮、大腹翩翩、宝相庄严、笑容可掬 总之,都是一幅佛家模样。然而,河南洛阳偃师一座高约30米的弥勒佛塑像,却颠覆了人们常识中 佛 的形象,让网友们乐翻了天。

这尊相貌奇特的 弥勒佛 ,坐落于洛阳偃师龙华欢乐园内。乍一看照片,厚耳垂、大肚子、身披袈裟、手捻佛珠,端坐在莲花座上 佛像 高大巍峨、金光闪闪。但细细端详却让人笑掉下巴 佛祖怎么留着头发?而且还梳着一个 大背头 ,颇有点儿《上海滩》里许文强的味道。不仅如此,眼尖的网友还发现,佛祖的袈裟里竟然还穿着一件 金丝护咪内衣 。

不伦不类的模样让人顿感天雷滚滚,有网友指着 佛祖 浓密的头发调侃: 啥时候还俗了? 莫怪网友 恶搞 ,眼前这一幕 混搭 实在冲击力巨大。弥勒佛被人们供奉了几千年,一直以光头示人,这里不仅是传统也很有讲究:因为佛教认为世界是虚幻的,人生是苦难的,只有断除一切烦恼修行成佛,才能达到永恒的幸福。和尚剃发就等于去除烦恼和错误习气、去掉人间的骄傲怠慢之心和一切牵挂,这样能够一心一意修行。可如今,八大菩萨之一的弥勒佛竟然 被 长了头发、 被 六根不净,难怪有人说: 倘若佛祖真在世,即使再宽容也会被气晕过去。

在众人的嘲笑和讥讽中,游乐园主动坦白: (塑像)是我们企业创始人的肖像 ,设计初衷是为了增加游乐项目,其下方是一个魔幻镜宫,塑像主要起到装饰作用,并无其他意图。未曾想,此番解释再次遭到网友 围攻 有人呼吁 让佛像 真身 出来 走两步 ,看看到底像不像 ?有人感叹 这年头啥都可以山寨,连佛祖都未能幸免 ;有人剑指 这是对佛祖形象的玷污,也是对传统文化传承的反叛 ;还有人点评, 现在干啥事都不能按套路出牌,只有搞另类、玩花活儿,才能脱颖而出吸引眼球。

面对舆论狂欢的兴致不减,4月25日, 佛像 所在地偃师市高龙镇人民政府表态, 建议企业参考网友意见尽快进行修缮 。随后,龙华欢乐园有限公司发布公告称:公司董事会决定拆除塑像,汇总各方意见,制定新方案,进行改建。

在当地政府的 建议 下,4月26日,这尊不招人待见的 弥勒佛 ,在工作人员用帆布 蒙面 的掩护下,含泪与观众说了拜拜。短短数日便无地自容地遮了颜面,一掀一遮之间舆论恶评如潮,本是 聚人气 却变成了 出洋相 ,可以说是 偷鸡不成蚀把米 。不过,这场闹剧可并非只是 没文化惹的祸 。

一个简单的道理,如果雕像是一尊 正宗 的佛像, 外人 没理由对 传播弘扬佛教文化 的举动说三道四。然而,尴尬就在于,游乐园把企业家的轮廓鲁莽地 嫁接 在了佛祖身上,缔造出一尊 四不像 。这很容易让人感觉, 另类创意 是对佛教文化的大不敬。事实也如此,在 大背头弥勒佛 横空出世以后,公众在第一时间听到了佛门弟子 涂污栽赃佛头、恶行必遭恶果 的声讨,也看到了来自新华社的质疑: 大背头弥勒佛 折射的是一种无知无畏的荒诞与扭曲,是对于中国深厚宗教文化的亵渎。

大背头弥勒佛 ,让我们又一次对 当代人的勇敢 刮目相看。有句歌词套用在此处颇为合适, 一念成了佛一念成了魔 君不见,这家企业的老总在一念之间 立像成佛 ,但在外人看来,雷人的举动却如同内心着了 魔 。

一个不争的事实,在这个追逐影响力的时代,似乎资本的每一次动作都要 掷地有声 。犹如这尊 似佛非佛 的畸形雕像,到底是为了纪念开疆拓土的企业元老,还是为了靠噱头吸引游客慕名而来,显然是 和尚头上的虱子 明摆着的。但从实际效果来看,公众对这种哗众取宠的造型并不买账, 大背头弥勒佛 最终无奈地成了 跳梁小丑 。这倒迎合了那句话: 笑天下可笑之人,容常人难容之事。 笔者虽然没有探究过这句话的出处,但 笑天下可笑之人 用在这个 大背头 企业家身上,实在是再恰当不过。区区一个 企业创始人 心血来潮就想化身成佛、留得 芳名 ,只能说是一个 暴发户 式的市井幽默。

诚然, 娱乐时代要有娱乐精神 这句话现在很流行,但笔者想说的是,文化的弘扬和传承,都应该在尊重传统的基础上创新,否则对文化本身就是一种伤害。弥勒佛的 光头 已经成为中国文化中无法改变的符号,在这样的共识下, 大背头弥勒佛 无疑是对于民间信仰的一次挑衅。故此,公众有理由担心,今天冷不丁出现 大背头弥勒佛 ,明天会不会冒出一个 超短裙观世音 ,后天又会不会诞生 鸟叔版孔子 ?

资本角色错位的缩影

耐人寻味的是, 大背头弥勒佛 并不是一个孤案。早在2011年,陕西西安一所大学就曾上演过这种 移花接木 的闹剧。当时学校里的女娲和雅典娜雕像也被人实施了 易容术 ,俨然变成了两位女校董的模样。照片被上传网络后,众人被 雷 到 外焦里嫩 。

当时就有人指出,在传统文化符号体系里,女娲被视为始祖母神,不啻为 众人之母 ,这是无可争议的事实。时至今日,民间还尊称其为 女娲娘娘 ,甚至部分少数民族仍视其为始祖并加以崇拜。在这种文化传统下,搞出这个 女校董变脸女娲 的闹剧,其所暗含的文化意味,莫非是让女校董一跃升格为 众人之母 ?如此露骨的谄媚之举,简直是肉麻到了极点,让十几亿人一起陪着被作践,太过分了吧?

网友的指责不无道理,这两位女校董因 征地建校有功 被立像纪念,一个 穿越 到上古时代,一个 转嫁 给西方文明,让人闻到闹剧背后的几分 铜臭味 。学生整天瞻仰这样不伦不类的雕像,又能感受到怎样的文化信仰?这场突破想象力极限的闹剧,生动诠释了 有奶就是娘 的深刻涵义,也映射出资本 唯我独尊 的浮躁心态。

眼下,这种浮躁在很多领域都有所体现。就拿极具影响力的足球圈来说,国内俱乐部上海申花队的老板朱骏,就曾在2007年让全世界人民大跌眼镜。在上海申花队与英国利物浦队的一场国际友谊赛中,朱骏亲自披挂上阵,在场上自我陶醉了5分钟。这个 疯狂 的举动,开创了球队老板上场比赛的国际先例,遭到英国媒体讽刺如潮。然而,面对批评,朱骏却不以为然, 我上场不是为了过球瘾,是让队员瞧瞧老板的比赛态度 。就这样,时隔5年后朱骏如法炮制,与法国球星阿内尔卡搭档,在上海申花队与阿根廷希望之星队的比赛中踢满了半场。

朱骏的这种 任性 ,其实是国内一些球队老板的通病:有替球员踢球的,有替教练训话的,还有替教练挑选球员的,可以说无奇不有。这种 任性 的背后恰恰体现了资本的越界 投资者与管理者的权责不分,身为投资人却屡屡直接干涉管理工作,粗鲁地去对职业经理人的工作指手画脚。

狂妄自大的结果,往往是缔造出一个接一个的国际玩笑。 大背头弥勒佛 亦是如此。这让人们意识到,中国老板们不仅需要补上尊重传统文化的一课,更需要补习如何不越界、让身份各有所属,而不是今天脑瓜一热向下属传达 旨意 ,明天就变身佛祖走上 神坛 。

此外,龙华欢乐园的 企业创始人 还应该顿悟:个人取得了辉煌,骄傲一下本无妨,但应该给自己一个合适的定位,不顾一切地把自己伪装成佛祖,但由于缺乏佛家内在的文化底蕴和价值追求,缺少佛家的精神气质和魅力,展现给世人的只能是粗鄙、恶俗,难有祥和、宁静、端祥、庄严之美。

当然,从目前的舆论热度来看, 大背头弥勒佛 绝对算得上是一个成功的 噱头 ,估计这位 企业创始人 也在偷着乐。只可惜,动机不纯的种子,最终还是结不出完美的果子,到头来只能是污染公众视觉的一个败笔而已。

城市雕塑别太 雷

在公众的一番嘲讽下, 大背头弥勒佛 蒙羞退场,这无异于扇了雕塑设计者一记重重的耳光。不容忽视,雕塑蕴含的文化气质才是人们关注的重点。但遗憾的是,当下国内的一些 雕塑艺术 ,却往往让人看不到文化的影子,有的甚至涉嫌 伤风败俗 。

犹记得,去年由某知名网站发起的 十大丑陋雕塑评选 活动曾引发公众集体吐槽,这些 潜伏 在全国大中城市里的雕塑,有的抽象怪异,有的荒诞雷人,怎一个 乱 字了得。

在这次评选中,湖北武汉一座名为 生命 的雕塑,因外形过于生硬、突兀遭到诟病,并以绝对票数力压群雄,位列 十大丑陋榜 之首。很多武汉市民对这个类似 茅草窝 的艺术作品 无法忍受 ,但设计者却认为这是公众不懂艺术、没品位。对于这种认知的冲突,有专家认为,雕塑寄寓着创作者自己的艺术审美和艺术构想,但作为城市公共空间的一部分,城市雕塑是否能融入周边环境,融入人们的生活,为大家所接受和认可,才是公众评判的一个重要依据。

如果说一些雕塑因为过于抽象、突兀而当选 最丑 ,那么,另外一些乍看上去就荒诞怪异的雕塑则更让人大跌眼镜。去年9月,一座老子雕像 落户 在江苏苏州工业园区,雕像中的老子 吐舌露齿 ,貌似上吊的痛苦表情。一位中国的古圣先贤以这种面目出现,让很多人难以接受, 做鬼脸 的老子迅速成为人们嘲笑的对象。有人觉得这是对先知的不敬、对道家文化的不尊。针对来自四面八方的质疑, 老子 雕塑的管理者特意在雕像底座上增加了一块铭牌。按照铭牌上所说,孔子向老子请教何为 刚柔之道 ,老子吐舌露牙以唇齿比拟刚柔。正是这种形象的比拟,促使艺术家创作了这件雕塑作品。然而,用一个动作来诠释老子道法自然的思想是否恰当?艺术夸张与雷人搞怪的边界在哪里?每个人心中的看法却不尽相同。

固然艺术是多元的,一千个人眼里有一千个哈姆雷特,但让大多数人感觉 愤怒 的作品,恐怕很难算得上成功。比如,在河南郑州地标性建筑 中原福塔 的广场前就有这么一尊雕像,设计者认为是 小猪在给妈妈捶背 ,但过路人却都觉得它们的姿势是在行 房事 ;而重庆南滨路一座公共厕所外墙那几个光着屁股的裸女,描述得更加直白;还有湖北十堰市郧西县一座被网友称为 丰乳肥臀 、被设计者称为 性的写意 、被当地官员称为 表达爱情 的雕塑灯;广东佛山石湾公园内的 世界第一巨乳 ;江苏苏州金鸡湖畔被设计成 裸女 外观的座椅 让人眼花缭乱的 雷人雕塑 ,带给大众的只是 惊 ,而没有 喜 。相形之下, 大背头弥勒佛 可能还不够格入围 最丑榜 ,但其所反映出的 内在 ,却与这些 最丑 如出一辙。

众多丑陋的雕塑背后,凸显出设计者审美与公众期待之间的巨大落差,本该蕴含着文化与品味的城市雕塑,却沦为了人们茶余饭后的笑柄。这不禁让人发问:为何时下城市雕塑劲吹 雷人 之风?说白了,还是和急功近利有关。不管是城市决策者,还是景区经营者,都希望通过一个 神奇 的造型,以最快的速度提升人气和知名度;而一些艺术家则把雕塑当成了自己艺术审美倾向的试验场。扭曲的心态,造成 雷人 雕塑频繁面世、公众应接不暇。

诚然,在 眼球效应 的时代,吸引关注固然很重要,但并非一切噱头都可取。如何做到形神兼顾,让雕塑真正成为一个城市、景区的点睛之作,是当下许多设计师都应当深入思考的课题。

在这一点上,我们不妨学学国外。比如,法国巴黎够开放、够自由,但给大众观看的雕塑不经过公共讨论是绝对不可以兴建的。当初,建筑大师贝聿铭提出为卢浮宫建玻璃金字塔入口时,很多巴黎人说贝聿铭 疯了 ,会彻底毁了卢浮宫的古典美。于是,政府用了两年时间让公众反复讨论,还在原地建了1:1的模型,邀请6万多巴黎市民投票,在大多数人同意的情况下才开始建设。今天,玻璃金字塔不但成为了巴黎的新地标,更成了公共艺术由公众讨论决定的范例。

可见,有了公开透明的公众参与机制,城市雕塑自然会实现展览艺术与现实环境的对接,这样的经验我们也不妨借鉴,只要能在操作层面公开透明,尊重传统文化、尊重艺术规律、尊重公众审美,诸如 大背头弥勒佛 这样搞怪、低级、功利的 雷人雕塑 自然会绝迹。

结语

用佛祖的躯壳为自己贴金,资本的张扬与轰鸣,侵犯了佛陀的颜面与宗教的神圣,活该被批。