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本 师——两世引导 亲眷证果(二)

导读:诸比丘复次请问:“世尊,施主的儿子和眷属都造了什么善业,今生转生于富贵之家,并在佛的教法下,得到圣果?”世尊复告曰:“这也是他们前世的因缘。早在贤劫人寿二万岁时...

  诸比丘复次请问:“世尊,施主的儿子和眷属都造了什么善业,今生转生于富贵之家,并在佛的教法下,得到圣果?”世尊复告曰:“这也是他们前世的因缘。早在贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,印度鹿野苑一位施主家生了七个孩子,前面六个都是观点不一,修学外道,只有小儿子对佛法具欢喜心,他就用种种方便法引导六位哥哥对迦叶佛生起信心,并出了家。七兄弟各自在临终前都发愿:愿将来释迦佛出世时,令佛欢喜,不作佛不欢喜的事,以今生出家的功德,在释迦佛的教法下,灭尽烦恼,得证圣果。那位施主也作了广大布施,一生中皈依居士戒,临终时发愿:以此善根,愿我生生世世生于富贵之家,依靠我的七个孩子,在释迦佛教法下,令佛欢喜,不作令佛不欢喜的事。诸比丘,你们是怎样想的?当时的这位施主一家即今施主一家,他们都因往昔的愿力及积累资粮所至,今生值遇我的教法,得教言后,皆获证圣果。这是他们各自的前后因缘。”

注:⑴外道六大本师:又作外道六师。古印度佛陀时代,中印度(恒河中流一带)势力较大之六种外道。系以佛教立场而言,实为当时反对婆罗门思想之自由思想家。一、珊舍耶毗罗胝子,怀疑论者。不承认认知有普遍之正确性,而主张不可知论,且认为道不须修,经八万劫自然而得。二、阿奢多翅舍婆罗,唯物论。快乐论者。否认因果论,乃路伽耶派之先驱。三、末伽梨拘舍梨,宿命论之自然论者。

主张苦乐不由因缘,而惟为自然产生。系阿奢毗伽派之主导者。四、富兰那迦叶,无道德论者。否认善、恶之业报。五、迦罗鸠陀迦旃延,无因论之感觉论者。人为地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立之要素。六、尼甘陀若提子,奢那教之创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造,必应偿之,并非今世行道所能断者。