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未来之弥陀见现在之弥陀,岂不理直气壮

导读:常如:   我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,  从身语意之所生,一切我今皆忏悔;  罪由心起将心忏,心若灭时罪亦亡,  心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔。  zf...

常如:   我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,  从身语意之所生,一切我今皆忏悔;  罪由心起将心忏,心若灭时罪亦亡,  心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔。  zf:   请问如何灭心?兄所引的颂中有“心灭罪亡”之说,请问,此处“心”为何义?应如何“灭心”??  常如:   敬答如下;此心义甚深妙,非言可解;若强言之,此心含摄万法,本无生灭,似华严一真法界所可比拟。只因众生颠倒,妄见心生心灭,见相而执,故生死流转,罪福相生。罪由相生,相由心起;心生则诸法生,心灭则诸法灭,所以可以说:心本无生灭,罪福亦空亡。  虽然学人从经典的学习上可以知道这个道理,可是实际心地又能奈生死如何,若拿个“空”字,挡来挡去,恐怕只能挡住自己的眼睛,生死关头,徒唤奈何!  学人若能从这个道理出发,进一步生起佛法真实不虚的信心,老实修行,一句弥陀,亦可受用不尽,时节到时,自然莲开见佛,岂不快哉。  zf:   常如兄;本人提问并无考兄之意,只想给兄提个醒,泼洗澡水莫连孩子一起泼了。其实答案就在兄所引的前一偈中。造诸恶业之心即是贪嗔痴,此三毒若灭则罪亦灭。而欲求无上菩提之心、缘诸法空性之心不但不能灭除,反应使其坚如金刚。  兄于净土一门有大信心,令人敬佩。给兄提个建议供兄参考。  兄以净土为归,执持名号固为正行,但同时若能以弥陀之本愿为自己之金刚誓愿,则更易与弥陀心心相印。试想,弥陀之所以成为今日之弥陀,原因即在于因地发起四十八愿,并依愿修行。

兄若以弥陀之愿为己愿,则兄便是未来之弥陀,无量众生将因兄得度。临命终时,不待弥陀接引,此金刚誓愿之力和弥陀名号之功德力将兄引至极乐,易如反掌。试想,未来之弥陀见现在之弥陀,岂不理直气壮!届时兄若想不去恐怕还不容易呢!

编辑:小勇